تنشأ قوة تجاذب بين سلكين عندما يمر فيهما تياران، عندما يمر تيار عبر سلك موازٍ للحقل المغناطيسي، تكون القوة المؤثرة عليه صغيرة جدًا أو تساوي الصفر، عندما يمر تيار متساوٍ عبر سلكين متوازيين ويكون التياران متعاكسين، فإن أي نقطة بين السلكين في المجال المغناطيسي، الحقول المغناطيسية الناتجة عن السلكين أكبر، كما هي المجال المغناطيسي يساوي ضعف المجال المغناطيسي الذي ينتجه أحد السلكين على المسافة بينهما عند خط الاستواء، وفي مجال دراسة المجالات المغناطيسية يطرح كتاب الطالب سؤالاً تنشأ قوة تجاذب بين سلكين عندما يمر فيهما تياران. تنشأ قوة تجاذب بين سلكين عندما يمر فيهما تياران من الأسئلة التعليمية المهمة الذي يبحث عنها عدد من الطلبة الذي يسعون لتحقيق أعلى الدرجات ودخول أفضل الجامعات داخل المملكة العربية السعودية، أذ يوجد عدد منهما يلجؤون الى محركات البحث قوقل لمعرفة الإجابة الصحيحة، وفي سياق هذا المقال سوف نتعرف على إجابة سؤال تنشأ قوة تجاذب بين سلكين عندما يمر فيهما تياران: الإجابة هي: نفس الإتجاه. نظرًا لأن الخطوط المتوازية التي تحمل التيار ستؤثر على بعضها البعض، وستحدث عن طريق توليد مجال مغناطيسي يؤثر على الخط الآخر، والخط الآخر معاكس تمامًا، تمامًا كما يحدث عندما يمر التيار في نفس الاتجاه.
تنشأ قوة تجاذب بين سلكين متوازيين عندما يمر فيهما تياران ، المجال مغناطيسي الناتج من مرور تيار كهربائي في الاسلاك ينتج عنه قوة تجاذب للسلكين، حيث تؤثر القوة المغناطيسية والكهربائي على التيار المار وحركة الجسيمات المشحونة بالكهرباء. ينشأ عن القوى مسارات نموذجية بأشكال مختلفة للجسيمات المتحركة، وتعتبر مداراتها ذات للشكل الإهليجي خطوط للقوة الكهربائية الناتجة بين الشحنات المختلفة، كذلك تنشأ قوة تجاذب بين سلكين متوازيين عندما يمر فيهما تياران ، ويجب تحديد اتجاه التيارات المار، ويشترط ان يكون في نفس الاتجاه، أيضا يمكن إنتاج قوة للأسلاك المتعامدة والمتعاكسة أيضا، لكن قيمة القوة الناتجة مختلفة.
من قانون كولوم فإنه.. F = K q A q B r 2 = 9 × 10 9 6 × 10 - 4 × 6 × 10 - 4 1 2 = 9 × ( 6 × 6) × 10 9 - 4 - 4 1 = 9 × ( 36) × 10 1 1 = 3240 C سؤال 19: -- فيزياء1 -- الفصل6: الحركة في بُعدين أطلقت قذيفة بزاوية 30 ° مع الأفقي وبسرعة مقدارها 39. 2 m / s ، كم الزمن اللازم بالثانية لتصل إلى أقصى ارتفاع؟ ( g = 9. 8 m / s 2) t أقصى ارتفاع = v i sin θ g = 39. 2 sin 30 9. 8 = 39. 2 × 0. 5 9. 8 = 19. 6 9. 8 = 2 s سؤال 20: -- فيزياء1 -- الفصل7: الجاذبية «مربع النسبة بين زمنين دوريين لكوكبين حول الشمس يساوي مكعب النسبة بين متوسطي بُعديهما عن الشمس»، هذا نص قانون.. من قانون كبلر الثالث فإن.. مربع النسبة بين زمنين دوريين لكوكبين حول الشمس يساوي مكعب النسبة بين متوسطي بُعديهما عن الشمس سؤال 21: -- فيزياء3 -- الفصل4: التداخل والحيود في تجربة يونج استخدم الطلاب أشعة ليزر طولها الموجي 600 nm ، فإذا وضع الطلاب الشاشة على بُعد 1 m من الشقين وجدوا أن الهدب الضوئي ذي الرتبة الأولى يبعد 60 mm عن الخط المركزي، احسب المسافة الفاصلة بين الشقّين.
لله درك يا عمر من قمة شامخة في الإيمان، فكم بينه وبين هذا الغثاء الذي يعيشه اليوم كثير من أبناء الإسلام في مظاهر الولاء، والموادة والهوادة للمشركين وأعداء الملة والدين. ومما ينبغي التنبيه إليه: أن موالاة الكفار تقع على شُعب متفاوتة وتتمثل في صور شتىº لذا فإن الحكم فيها ليس حكماَ واحداًَ، فإن منها ما يوجب الردة ونقض الإيمان بالكلية، ومنها ما دون ذلك ويكون معصية، وذلك كله مبني على ما يقوم بالقلب ويحمله القصد من المحبة والميل والتعظيم والركون.
الإجابة: البراء والولاء لله سبحانه: أن يتبرأ الإنسان من كل ما تبرأ الله منه كما قال سبحانه وتعالى: { قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبداً}، وهذا مع القوم المشركين كما قال سبحانه: { وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر أن الله بريء من المشركين ورسوله}. فيجب على كل مؤمن أن يتبرأ من كل مشرك وكافر. فهذا في الأشخاص. وكذلك يجب على المسلم أن يتبرأ من كل عملٍ لا يرضي الله ورسوله وإن لم يكن كفراً، كالفسوق والعصيان كما قال سبحانه: { ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان أولئك هم الراشدون}. وإذا كان مؤمن عنده إيمان وعنده معصية، فنواليه على إيمانه، ونكرهه على معاصيه، وهذا يجري في حياتنا، فقد تأخذ الدواء الكريه الطعم وأنت كاره لطعمه، وأنت مع ذلك راغب فيه لأن فيه شفاء من المرض. ما هو الولاء والبراء؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. وبعض الناس يكره المؤمن العاصي أكثر مما يكره الكافر، وهذا من العجب وهو قلب للحقائق، فالكافر عدو لله ولرسوله وللمؤمنين ويجب علينا أن نكرهه من كل قلوبنا { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة}، { يأيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين.
وقد ذكر الله تعالى بغض إبراهيم عليه السلام والمؤمنين معه لقومهم الكفار وفيهم أهلهم وأقاربهم وبينهم محبة جبليَّة طبيعية فقال تعالى ( قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ) الممتحنة/ 4. وقد أثبت الله تعالى حبَّ النبي صلى الله عليه وسلم لعمِّه أبي طالب مع كفره ، وقد كانت تلك محبة طبيعية لقرابته. قال الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله -: "وأنزل الله في أبي طالب ( إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ) ، ( إِنَّكَ) أيها الرسول ، ( لَا تَهْدِي) لا تملك هداية ( مَنْ أَحْبَبْتَ) من أقاربك وعمِّك ، والمراد بالمحبة هنا: المحبة الطبيعية ، ليست المحبة الدينية ، فالمحبة الدينية لا تجوز للمشرك ولو كان أقرب الناس ( لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ) - المجادلة/ 22 - فالمودة الدينية لا تجوز ، أما الحب الطبيعي فهذا لا يدخل في الأمور الدينية ".
المهم ألا تتغلب الروابط الدنيوية على الرابطة الدينية وتصبح لها الأولوية. فالذي يفعل ذلك يكون إيمانه في خطر شديد، وسيُستدرج تلقائيا وينزلق إلى الكفر اتباعا للتقاليد وتعصبا لذوي قرباه ومجتمعه وقومه، وهذا ما حذر منه القرآن الكريم مرارا. أما الاعتقاد بأن الولاء والبراء إنما يعني قطع الروابط كلها مع الكافرين بعلة كفرهم والتبرؤ منهم، بل وإعلان البغض لهم واستغلال أي فرصة لمحاربتهم والقضاء عليهم، فهذه العقيدة المنحرفة الإجرامية ليست من الإسلام في شيء – الذي يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى للناس كافة دون تمييز- وهي متفرعة من عقيدة الجهاد المحرفة التي تقوم على أن المسلمين إنما يجب عليهم قتال الكافرين بعلة كفرهم، سواء كانوا معتدين أم مسالمين! والواقع أن هذه العقيدة المنحرفة عن الولاء والبراء التي تروج لها السلفية خاصة هي غير ممكنة التطبيق لما تتطلبه من أفعال يفوق إجرامها وحمقها وعدم معقوليتها الخيال. بل إن هؤلاء لو حاكموا سيرة النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام بناء عليها فستكون النتيجة أنهم سيكفرونهم وسيتبرؤون منهم!