متى ولد معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه اهلا وسهلا بكم أعزائي طلاب وطالبات المملكة العربية السعودية بكل ود واحترام يسعدنا أن نقدم لكم عبر منصة موقع الشامل الذكي الذي يقدم افضل الاجابات والحلول أن نقدم لكم الاجابة النموذجية والصحيحة للسؤال الذي تودون الحصول علي اجابته من أجل حل الواجبات الخاصة بكم وهو السؤال كتالي والحل الصحيح هو كتالي ١- ولد بمكة المكرمة قبل هجرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم بخمس عشرة سنة، وأسلم يوم فتح مكة المكرمة. متى اسلم ابو سفيان - موقع المرجع. ٢- كان أحد كتاب النبي عليه الصلاة والسلام ، اشتهر بالسياسة والحكمة، والفصاحة، والحلم، والدهاء،وهو مؤسس الدولة الأموية، وأول خلفائها. ٣- جمع كلمة المسلمين، وعمل لاستقرار البلاد الإسلامية، ولنشر الإسلام خارجها. ٤ - توفي معاوية رضي الله عنه بدمشق سنة 60هجري، وتولى الخلافة من بعده ابنه يزيد بعدما أخذ له أبوه البيعة بولاية العهد قبل وفاته، خوفا من اختلاف المسلمين وتفرقهم، وبذلك يكون معاوية انه قد استحدث أمرا جديدة لم يعهده المسلمون من قبل إذ جعل نظام الحكم وراثية.
[٦] [٧] إنجازات معاوية بن أبي سفيان كان لِمُعاوية بن أبي سُفيان -رضي الله عنه- العديد من الإنجازات ، ومنها ما يأتي: [٨] كان معاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنه- أحد القادة الفاتحين في الإسلام؛ حيثُ بلغت فُتوحاته إلى المحيط الأتلنتيكي، وفُتحت في عهده بلادُ السودان، وقد كان أول من جعل دمشق مقراً للخِلافة، وكذلك أول من اتّخذ المقاصير؛ وهي الدُّور المُحصّنة الواسعة، وهو أول شخصٍ في الإسلام يتّخذُ الحرس والحُجّاب، وأول من وضع المحاريب في المساجد. [٩] أول أميرٍ في الإسلام يركب البحر لِغزو الرّوم هو معاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنه-، وكان ذلك في فترة خلافة عُثمان بن عفان -رضي الله عنه-؛ حيثُ كان قد ولّاه على الشام. متى ولد معاوية بن ابي سفيان الشعري. [١٠] معاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنه- هو أحد القادة المُسلمين الذين استكملوا القوّة البحريّة؛ وكان ذلك لِحماية السواحل في البلاد الإسلاميّة، فقد كان أول من قام بإنشاء دارٍ لِصناعة الأساطيل والسُّفن البحريّة في العام الرابع والخمسين للهجرة، وقد بلغ عدد السُّفن التي صُنعت في عهده أكثر من ألفٍ وسبعمئة سفينة مُجهّزةٍ برجالها وسلاحها وجميع عتادها. [١١] معاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنه- هو أحد الخُلفاء الذين تمتّعوا بالذّكاء والسّياسة الحكيمة؛ حيثُ قام بإصدار الأوامر إلى ولاته بتهجير الأُسر العربيّة وإسكانهم في بلاد المُسلمين المفتوحة وبخاصّة بلاد فارس؛ وذلك لتعميق نقل رسالة الإسلام الحقّ للفرس من خلال اختلاطهم بالمُسلمين العرب، فقام بنقل أكثر من خمسين ألف من الأُسر العربيّة من البصرة والكوفة وأسكنهم في خرسان، فكان لهم الدور في إقبال الفرس على الإسلام بعد اقتناعٍ وحبٍ دون أي إجبار أو كره أو خوف من المسلمين.
[2][3] شاهدي أيضاً: حكم الاستفادة من عروض اليوم الوطني حكم الاحتفال باليوم الوطني إسلام ويب وترى لجنة الفتوى في موقع إسلام ويب المعروف أن حكم الاحتفال بالأعياد الوطنية أو أعياد الثورات التي أزاحت الطغاة ومن في حكمهم وفتح مكة ونزع الأصنام من الكعبة ومحيطها ومحيطها ، و لا هو ولا رفاقه يحتفلون بها ، وكذلك الفتوحات التي حققها المسلمون على بلاد المشركين مثل الفرس والرومان وغيرهما ، كما أنهم لم يحتفلوا بهذه الإنجازات. [4] انظر أيضاً: حكم الاحتفال باليوم الوطني السعودي. اللجنة الدائمة إلى هذا الحد انتهى حكم الاحتفال باليوم الوطني لابن باز بعد معرفة حكم الشيخ ابن باز في الاحتفال بهذه المناسبات ، وإبداء رأي بعض العلماء في هذه الأمور.
بينما مما قاله هيئة كبار العلماء أنه إذا كان الاحتفال بهذا اليوم الوطني السعودي للتأكيد على أهمية توحيد المملكة العربية السعودية، ولم يكن الهدف التقرب لله عز وجل ففي هذه الحالة هو جائز وهو لا يدخل في حكم الحديث الذي ذكره الرسول محمد صلى الله عليه وسلم " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس فيه فهو رد". حيث أنهم أجازوا بذلك الاحتفال به. وضحنا هنا حكم الاحتفال باليوم الوطني ابن باز، وحكم الاحتفال أيضا لهيئة كبار العلماء وما ذكروه من أحاديث وما استشهدوا به من أقوال من أجل ذلك، كان رأي ابن باز أنه بدعة ولا يجوز فيه إذا كان على اعتباره عيد من أعياد المسلمين.
ما يحيط به، ولم يحتفل بها هو ورفاقه، وكذلك الفتوحات التي قام بها المسلمون في بلاد المشركين مثل الفرس والرومان وغيرهما، كما أنهم لم يحتفلوا بهذه الإنجازات. بحلول هذا الوقت، اكتمل المقال الخاص بمرسوم الاحتفال باليوم الوطني لابن باز بعد أن عُرف بمرسوم الشيخ ابن باز بالاحتفال بهذه الأحداث ونقل آراء بعض العلماء في هذه القضايا..
أحدها " المضاهات بذلك للأعياد الشرعية. " المحذور الثاني ": أنه مشابهة للكفار من أهل الكتاب وغيرهم في إحداث أعياد لم تكن مشروعة أصلاً ، وتحريم ذلك معلوم بالبراهين والأدلة القاطعة من الكتاب والسنة ، وليس تحريم ذلك من باب التحريم المجرد ، بل هو من باب تحريم البدع في الدين ، وتحريم شرع دين لم يأذن به الله كما يأتي إن شاء الله بأوضح من هذا ، وهو أغلظ وأفضع من المحرمات الشهوانية ونحوها............... " المحذور الثالث": أن ذلك اليوم الذي عين الموطن الذي هو أول يوم من الميزان هو يوم المهرجان الذي هو عيد الفرس المجوس ، فيكون تعيين هذا اليوم وتعظيمه تشبهاً خاصاً ، وهو أبلغ في التحريم من التشبه العام. " المحذور الرابع ": ان في ذاك من التعريج على السنة الشمسية وإيثارها على السنة القمرية التي أولها المحرم ما لا يخفى ، ولو ساغ ذلك ـ وليس بسائغ البتة ـ لكان أول يوم من السنة القمرية أولى بذلك، وهذا عدول عما عليه العرب في جاهليتها وإسلامها ، ولا يخفى أن المعتبر في الشريعة المحمدية بالنسبة إلى عباداتها وأحكامها الفتقرة إلى عدد وحساب من عبادات وغيرها هي الأشهر القمرية ،...... " المحذور الخامس" أن ذلك شرع دين لم يأذن به الله ، فإن جنس العيد الأصل فيه أنه عبادة وقرية إلى الله تعالى ،مع ما اشتمل عليه مما تقدم ذكره ، وقد قال تعالى: أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله. ))