[المائدة: 90-91]. - وشارب الخمر لا تقبل صلاته!! لقوله صلى الله عليه وسلم. ( من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا، فإن تاب تاب الله عليه، فإن عاد لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحًا، فإن تاب تاب الله عليه. فإن عاد لم يقبل الله صلاة أربعين صباحًا، فإن تاب تاب الله عليه. فإن عاد في الرابعة لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحًا، فإن تاب لم يتب الله عليه وسقاه من نهر الخبال) أي: صديد أهل النار. [أخرجه الترمذي بسند حسن. الدرر السنية. ومثله عند أبي داود والنسائي]. - وباب التوبة مفتوح لشارب الخمر بشروط التوبة المقبولة وهي: 1- النية الصادقة والخالصة لوجه الله في التوبة. 2- الإقلاع عن الذنب. 3- الندم على فعل المعصية. 4- العزم الأكيد على عدم الرجوع للمعصية مستقبلاً. 5- العمل الصالح الذي يدل على صدق التوبة.
نعم ، وفي نفس الوقت ، وردت أحاديث كثيرة تدلّ على فاعلية التوبة والاستغفار ، وإتيان الأعمال الصالحة لإحباط الذنوب ، أو آثارها التكوينيّة والتشريعيّة ؛ فعلى ضوء هذا المطلب ، ينبغي أن لا ييأس المذنب من روح الله ، وعفوه ورحمته ، بل ويسعى أكثر فأكثر في الجانب الإيجابي ، بعد أن مسّه الشرّ قليلاً في الجانب السلبيّ. ( علي. الكويت. 18 سنة. طالب) عدّة من أصحابنا لا تعني مجهولية الرواة: السؤال: أورد أحد الإخوة الكرام في موضوعه الذي نُشر في بعض الشبكات ، قول السيّد الخوئيّ في كتابه معجم رجال الحديث 8 / 245: ( لا يكاد ينقضي تعجّبي ، كيف يذكر الكشّي والشيخ هذه الروايات التافهة الساقطة غير المناسبة لمقام زرارة وجلالته ، والمقطوع فسادها ، ولاسيّما أنّ رواة الرواية بأجمعهم مجاهيل). 1- إحياء علوم الدين 3 / 23 و 4 / 77 و 583 ، المحجّة البيضاء 5 / 24 و 7 / 95 و 8 / 160. وهنا نرى: أنّ السيّد الخوئيّ أسقط الرواية ، لأنّ رواتها مجاهيل ، ولكنّنا في بعض الروايات الشيعيّة نرى كلمة ( عن جماعة من أصحابنا) ، وما شابهها، فهل هذا يعني أنّ الرواة مجهولين ـ لأنّ هذه الكلمة لا تفصح عن أسماء الرواة بالسند ـ وبالتالي هذا يؤدّي إلى إسقاط الروايات التي يوجد بها مثل هذه الكلمة ، على حسب قول السيّد الخوئيّ أعلاه ؟ وإذا أمكن ، يرجى بيان معنى هذه الكلمة ، وما شابهها المذكورة في بعض الروايات ؟ شاكرين لكم تعاونكم ، ودمتم برعاية الباري عزّ وجلّ.
الحديث صحيح: وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( إن على الله عهدا لمن شرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال، قالوا وما طينة الخبال قال: عرق أهل النار أو عصارة أهل النار) رواه مسلم - وقد بيّن النبي صلى الله عليه وسلم معنى: ( طيلة الخبال) وهي: عرق وصديد وعصارة وقيح أهل النار. - وفي هذا الحديث تأكيد على تحريم المسكر سواء كان خمراً أو نبيذاً أو أي شئ يسكر العقل. - فالخمر هي أم الخبائث ، لأنها يذهب العقل كلياً!!! فالله تعالى حرمها كرامة للإنسان وحفظاً لعقله من الضياع ، فمن مقاصد التشريع الإسلامي حفظ العقل - بحيث حرم الله كل ما يضر بالعقل من المسكرات والمفترات والمخدرات. - ويستفاد من الحديث: 1- أن الخمر محرمة يجبعلى المسلم أن يحذر من شربها. 2- أن الله تعالى كرم الإنسان بالعقل وجعله مناط التكليف - ولذلك اسقط التكليف عن المجنون والمعتوه -. 3- مقاصد الشريعة الإسلامية هي: ( حفظ الدين ، والعقل ، والعرض ، والمال ، والنفس) 4- من شرب خمر الدنيا حرم الله تعالى عليه خمر الآخرة ( الجنة). 5- أن الخمر لا فائدة فيه ، بل يذهب بعقل الإنسان وقوته ومناعته الصحية والعقلية!! - والخمر من الكبائر التي رتب الشرع عليها حد في الدنيا وهو ( 40) جلدة عند الشافعية و( 80) جلدة الحنفية والمالكية ، كذلك رتب على شاربها الوعيد في الآخرة ، قال الله تعالى: ( يا أيها الذين آمنوا انما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون، إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون).
يجب أن يكون الهدف من العبادة السعي للتقرب لله تعالى ونيل رضاه ومحبته عن طريق التضرع له والخوف من غضبه، وذلك لقوله تعال: {أولئِكَ الّذِينَ يَدعُونَ يَبتَغُونَ إلى رَبِهِمُ الوَسِيلَةَ أيّهُم أقرَبُ وَيَرجُونَ رَحمَتَهُ ويًخافُونَ عَذابَهُ}. لا تسقط العبادة عن ما تنطبق عليه شروط التكليف حتى الممات، وذلك لقوله تعالى،{وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ}. أنواع العبادة تتعدد أنواع العبادة وتشمل ما يلي: أداء جميع الأعمال التي تُرضي الله عز وجل من صلة وزكاة وحج وصيام، فجميع أركان الإسلام من أعظم أنواع العبادات. التمتع بالأخلاق الكريمة وأداء الأمانة والصدق وبر الوالدين والأمر بالمعروف، والإحسان للفقراء والمحتاجين. ذكر الله تعالى وقراءة كتابه الحكيم واتباع تعاليم رسوله الكريم. الصبر على أحكام القدر والتوكل على الله والإيمان بقضائه، والخوف منه لنيل رحمته يوم القيامة. وفي النهاية نكون قد عرفنا أن الذي عبد الله وعبد معه غيره يسمى المشرك حيث ان لابد أن يعبد الإنسان الله وحده بدون اشراك شيء معه في العبادة لان ذلك لا يحق لأحد غير الله سبحانه وتعالى.
الذي عبد الله وعبد معه غيره يسمى العبادة هي الاجتهاد في الاقتراب من الله تعالى ، والقيام بالأعمال التي أقامها الله تعالى ، ومن فعل ذلك فهو خير من حق الله عز وجل له ، وشكره على النعم الكثيرة التي منحها إياه. لذلك أرسل الله تعالى رسلاً ليشرح للناس كيفية العبادة ، وأنزل بعض الأحكام في القرآن الكريم ، وأوضح أمورًا كثيرة تفاديًا لللبس والخطأ ، وترك الشرح للرسل وعلماء الدين. هذه الآيات. وهذا شرف للخدام ، لأنهم بحاجة لمن يثق به ويعبده ، ولا يحتاج إليه للعبادة أساس ثابت وركائز أساسية يمكن التعبير عنها على النحو التالي: من أجل الله ، يجب أن يكون نقيًا ، بدون هدف ، بدون شك في تعدد الآلهة العبادة واحدة: بمعنى أن الله تعالى هو الذي يعبد العجائب ، وعلينا أن نتبعها كما هي. قدوة لرسول الله وتشبه به في العبادة على سبيل المثال ، لا يمكن تعديل وقت العبادة وقواعدها ، بما في ذلك الصلاة يجب أن يكون الغرض من العبادة هو السعي إلى الاقتراب من الله القدير ، والحصول على مدح الله ومحبته من خلال الدعاء إلى الله والخوف من غضبه. العبادة لا تسري من شروط العمولة حتى الموت الذي عبد الله وعبد معه غيره يسمى الاجابة هي: المشرك
الذي عبد الله وعبد معه غيره يسمى، خلق الله تعالى الانسان من أجل عبادته وتوحيده وحده دون عن غيره من المخلوقات الاخرى، كما ان الله تعالى لما انتشر الشرك في الارض أرسل لهم العديد من الانبياء والرسل من أجل دعوة الله ونصح الناس بعبادة الله وحده وترك عبادة غيره من المخلوقات الاخرى. الذي عبد الله وعبد معه غيره يسمى عبادة الله تعالى هي الغاية من خلق البشر، وقد خلق الله تعالى البشر بإختلاف أجناسهم من أجل عبادة الله وحده وكان اول نبي أرسله لاهل الارض هو نوح عليه السلام وأخرهم هو المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم، وسنجيب الان عن السؤال الذي تم طرحه وهو الذي عبد الله وعبد معه غيره يسمى السؤال: الذي عبد الله وعبد معه غيره يسمى الجواب: يسمى مشرك