من المعدل التراكمي لشهادة الثانوية العامة، و بنسبة 40% من اختبار القدرات، لاسيما نسبة 10% من درجة الاختبار التحصيلي. أما عن النسبة الموزونة التي يتوجب حصول الطالبة عليها هي؛ 70، بحدٍ أدنى. فضلاً عن الخضوع إلى اختبارات اللغة الإنجليزية لتحديد المستوى. يُشترط للقبول في كلية الهندسة التابعة لجامعة الملك فيصل بحصولهن على نسبة موزونة 50%. إلى جانب إجراء الطالبة اختبار تحديد المستوى في اللغة الإنجليزية. قبول جامعه الملك فيصل الاحساء. فضلاً عن حصول الطالبة على نسبة موزونة لا تقل عن 80، وذلك للسماح لها بالمفاضلة على القبول. نسب القبول في جامعة الملك فيصل 1442 كلية الحقوق حددت جامعة الملك فيصل نسب القبول للبنات 1442 هـ\1443 هـ في كلية الحقوق حصولهن على نسبة موزونة 50%. من المعدل التراكمي لشهادة الثانوية العامة، و بنسبة 40% من اختبار القدرات، وكذا الحصول على نسبة 10% من درجة الاختبار التحصيلي. إلى جانب ضرورة حصول الطالبات على نسبة موزونة بحد أدنى 80. نسب القبول في جامعة الملك فيصل 1443 اشترطت جامعة الملك فيصل للقبول في إحدى كليات العلوم الطبية التطبيقية، المعلوماتية الصحية، الصحة العامة، التمريض، المعلوماتية الصحية، والتغذية الاكلينيكة، الحصول على نسبة موزونة 50%.
بعض النسب اللي شفت ذاكرينها بعض المقبولين.. ولد - حاسب -%82. 6 بنت اداب علم اجتماع 83. 93 علوم طبية تطبيقية -%86. 5 - بنت بنت - علوم حاسب - 90. 06 بنت - حقوق -%92. 83 علوم طبية تطبيقية -%85. 49 - بنت دبلوم محاسبه -%75. 9 بنت ولد - صيدلة - 77. 94 بنت 90،64ادارة اعمال عربي بنت 90،65 صيدله طب ( طلاب - السنة التحضيرية) الموزونة 87. 66
2 - فيما يخص جنسية المتقدم: ب- يمكن قبول المتقدمين غير السعوديين المقيمين إقامة نظامية في المملكة العربية السعودية أو غير السعوديين من خارج المملكة وفق الشروط واللوائح والأنظمة المعمول بها في المملكة. 3 - أن لا يكون للمتقدم سجل أكاديمي حالي فعال في جامعة الملك فيصل أو في جامعة سعودية أخرى. نتائج قبول جامعة الملك فيصل 1443 | أنوثتك. موعد التسجيل: - التسجيل مُتاح الآن بدأ اليوم الأربعاء بتاريخ 1442/04/17هـ الموافق 2020/12/02م وينتهي التسجيل يوم الخميس بتاريخ 1442/05/02هـ الموافق 2020/12/17م. طريقة التسجيل: - من خلال الرابط التالي: اضغط هنا
1443/7/1 هـ 2022/2/2 م 1443/7/2 2022/2/3 م 1443/7/22 هـ 2022/2/23 م 1443/7/23 هـ 2022/2/24 م التسجيل المقترح لفتح مقرر دراسي للفصل الصيفي 1443/1442هـ. 1443/7/26 هـ 2022/2/27 م 1443/7/30 هـ 2022/3/3 م الانسحاب من مقرر واحد فقط. 1443/8/3 هـ 2022/3/6 م 1443/8/7 هـ 2022/3/10 م إجازة منتصف الفصل الدراسي الثاني (إجازة الربيع). 1443/8/10 هـ 2022/3/13 م 1443/8/14 هـ 2022/3/17 م بداية الدراسة بعد إجازة منتصف الفصل الدراسي الثاني 1443/1442هـ. 1443/8/17 هـ 2022/3/20 م 1443/9/24 هـ 2022/4/25 م التسجيل المبكر للفصل الدراسي الأول 1443/1442هـ. تعلن جامعة الفيصل (Alfaisal) عن توفر وظائف شاغرة للعمل في الرياض. – الموجز. 1443/8/28 هـ 2022/3/31 م بدء إجازة عيد الفطر المبارك للعام الجامعي 1443/1442هـ 1443/9/25 هـ 2022/4/26 م 1443/10/4 هـ 2022/5/5 م بدء الدراسة بعد إجازة عيد الفطر المبارك للعام الجامعي 1443/1442هـ 1443/10/7 هـ 2022/5/8 م 1443/10/18 هـ 2022/5/19 م 1443/10/24 هـ 2022/5/25 م 1443/10/25 هـ 2022/5/26 م الاختبارات النهائية للفصل الدراسي الثاني 1443/1442هـ. 1443/11/6 هـ 2022/6/5 م 1443/11/17 هـ 2022/6/16 م التقديم لطلب التحويل من داخل وخارج الجامعة للفصل الدراسي الاول 1444/1443هـ 1443/11/20 هـ 2022/6/19 م 1443/11/26 هـ 2022/6/25 م جامعة الملك فيصل الخدمات الإلكترونية تقدم جامعة الملك فيصل للطلاب والطالبات الملتحقين بالجامعة العديد من الخدمات الإلكترونية من خلال موقعها الإلكتروني، وتم تقسيم تلك الخدمات لثلاثة أنواع بحسب نوع الدراسة وهي خدمات طلاب التعليم عن بعد، وخدمات طلاب تعليم المطور للانتساب وخدمات طلاب الانتظام، ومن أهم هذه الخدمات: منصة الخدمات الإلكترونية لطلبة التعليم عن بعد.
إرسال جميع المستندات المطلوبة من الطلاب. تقديم الطلب الخاص بالطالب. يجب أن يتم الاحتفاظ بالرقم الخاص بطلب المتابعة من أجل إجراءات القبول. شروط القبول في جامعة الملك فيصل تم تحديد بعض الشروط الخاصة بالجامعة والتي يمكن من خلال توافرها قبول الطلاب في جامعة الملك فيصل من أهمها: من الضروري أن يكون المتقدم حامل الجنسية السعودية، أو يكون الطالب من أم سعودية الأصل. السن المحدد لقبول الطلاب يجب ألا يقل عن خمسة وعشرون عاماً. حصول الطالب على شهادة الثانوية العامة السعودية، او أي شهادة تعادلها. التأكد من عدم مرور خمس سنوات على الحصول على الشهادة الثانوية العامة. يقوم الطالب بإجراء الاختبارات الخاصة بتحديد إتقان اللغة الإنجليزية للطلاب. كل طالب متقدم إلى جامعة الملك فيصل لا يتم ولا يجوز قبوله في حالة تسجيله في جامعة أخرى. قبول جامعه الملك فيصل القبول والتسجيل. التأكد من عدم طرد الطلاب من أي جامعة أخرى من أي أسباب تأديبية. من الضروري أن يقوم الطلاب بالتقديم من أجل إجراء اختبار القدرات العامة، كما يتم الموافقة على الدرجات الخاصة باختبار القدرات. من الضروري أن يتم متابعة النتائج الخاصة بالقبول في جامعة الملك فيصل من قبل الطلاب المتقدمين من خلال البوابة بشكل إلكتروني.
المراجع ^, جامعة الملك فيصل, 17/01/2022
عن أبي هريرة – رضي الله عنه – أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه: رجل استشهد فأتي به، فعرفه نعمه، فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: قاتلت فيك حتى استشهدت، فقال: كذبت، ولكنك قاتلت لأن يقال: جريء، فقد قيل، ثم أمر به، فسحب على وجهه، حتى ألقي في النار. ورجل تعلم العلم وعلمه، وقرأ القرآن، فأتي به، فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: تعلمت العلم وعلمته، وقرأت فيك القرآن، قال: كذبت، ولكنك تعلمت العلم ليقال: عالم، وقرأت القرآن ليقال: هوقارئ، فقد قيل، ثم أمر به، فسحب على وجهه، حتى ألقي في النار. هل تعلم أول من تسعر بهم النار يوم القيامة؟. ورجل وسع الله عليه، وأعطاه من أصناف المال كله ، فأتي به فعرفه نعمه، فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك، قال: كذبت، ولكنك فعلت ليقال: هو جواد، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه ثم ألقي في النار» [رواه مسلم رقم (1905)]. قوم إيجابيون لم يزل هذا الحديث مذ سمعته أذناي يثير عندي إشكالا مفاده: لماذا يكون أولئك أول من تسعر بهم النار يوم القيامة؟ إنهم ( عالم استفاد الناس بعلمه، ومنفق استفاد الناس بأمواله، وشهيد تحقق على يديه النصر لقومه، أو على الأقل، ذاد عن قومه ودافع عنهم في ساحة الحرب التي يجبن عنها كثير من الناس) فهؤلاء الثلاثة على كل حال، قوم إيجابيون، أفادت مجتمعاتهم من إيجابيتهم، وقدموا لمجتمعاتهم المقومات الثلاثة للحضارة ( العلم، والمال، والنفس)!
أحد بعد ما حكم الله به وجعل له أجلاً ووقتاً. ومنها: يوم الغاشية. وسميت بذلك لأنها تغشى بإفزاعها. أي تعمهم بذلك. ومنه غاشية السرج. ومنها: فيومئذ لا يعذب عذابه أحد ولا يوثق وثاقه أحد. أول من تسعر بهم النار يوم القيامة » المنصة المعرفية. ومنها: يوم لا بيع فيه ولا خلال قال الله تعالى {قل لعبادي الذين آمنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سراً وعلانية من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلال} وقال تعالى {يا أيها الذين آمنوا أنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة} والخلة والخلال الصداقة والمودة. ومنها: يوم لا ريب فيه، وإن وقع فيه رب الكفار أي شك فليس فيه ريب لقيام الأدلة الظاهرة عليه كما قال الله تعالى {أفي الله شك} فليس في الباري شك لقيام الأدلة عليه ولشهادة أفعاله ولاقتضاء المحدث أن يكون له محدث، ولكن قد شك فيه قوم ونفاه آخرون، ولم يوجب ذلك شكا فيه لقيام الأدلة عليه، فكذلك يوم القيامة لا ريب ولا شك فيه مع النظر في الدليل والعلم، فإذا خلق الله تعالى الرين على القلب كان الشك. قال الله تعالى {ذلك بأن الله هو الحق وأنه يحيي الموتى وأنه على كل شيء قدير * وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور}. ومنها: {يوم تبيض وجوه وتسود وجوه} وسيأتي بيانه إن شاء الله تعالى.
ويقول ابن القيم رحمه الله: "العمل بغير إخلاص ولا اقتداء؛ كالمسافر يملأ جرابه رملاً، يثقله ولا ينفعه". أبنيت يوما قصرا رائعا من الرمال، بنيته بجد وإتقان بالغ ثم جاءت موجة عظيمة فجعلته كأن لم يكن؟ وهل جمعت كومة عالية من رماد في يوم عاصف فطار كل ما جمعته يمنة ويسرة وضاع كل مجهودك؟ أم كنت في يوم شديد الحر في أشد الحاجة إلى الماء، فإذا بك تبصره فتركض نحوه فلا تجده إلا سرابا؟ رغم الحسرة والألم الذي يعتريك في هذه الحالات فهي ليست بشيء حين تأتي بأمثال الجبال من الأعمال الصالحة وأثناء الحساب تجدها أصبحت هباء منثورا لم يبقَ لك منها شيء! لا تتعجب فهذا حال الكثير ممن فقد أحد ركني قبول العمل وهو " الإخلاص "؛ فقبول العمل يتوقف على ركنين أساسين كجناحي طائر لا يقبل العمل إلا بهما معا " الإخلاص مع المتابعة" يقول ابن مسعود رضى الله عنه: " لا ينفع قول وعمل إلا بنية، ولا ينفع قول وعمل ونية إلا بما وافق السنة ". أول من تسعر بهم النار ثلاثة. ويقول ابن القيم رحمه الله: "العمل بغير إخلاص ولا اقتداء؛ كالمسافر يملأ جرابه رملاً، يثقله ولا ينفعه".
فكن لقلبِكَ محاسبًا، وعلى عملك رقيبًا، وابنِ سياجًا وسورًا منيعًا يحميك من ذلك الشرك الخفي، فإن باغتك وأفلت من السور فبادر إلى نزعه، وطهِّر قلبك وعملك من شوائب الرياء، واحرص على الدعاء الذي وصاك به نبيك: (اللهم إني أعوذ بك أن أُشرِكَ بك وأنا أعلم، وأستغفرك لما لا أعلم). اللهم ارزقنا الإخلاص في القول والعمل. مرحباً بالضيف
ورجل وسَّع الله عليه، وأعطاه من أصناف المال كله، فأُتى به فعرَّفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك، قال: كذبت، ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه ثم ألقي في النار)) رواه مسلم (3527).
صحيح أن هؤلاء عملوا هذه الأعمال إرضاء لنزواتهم، وإشباعا لحاجات أنفسهم، حتى يُشار إليهم بالبنان أنهم من صفوة المجتمع وخياره، لكن هذا على أية حال، من الذنوب التي بين الله وبين عباده، وقد تواضعت أدلة هذا الدين على أن حقوق الله مبنية على المسامحة، وحقوق العباد مبنية على المشاحة، وأن ما بين الإنسان وبين ربه من ذنب أرجى للعفو والمغفرة. وحتى لو لم يغفر الله لهم، فحسبهم أن ينالوا عقوبة ذنبهم، والتي لا يظهر لنا لماذا تكون عقوباتهم مغلظة إلى هذا الحد؛ ولذلك قال معاوية بن أبي سفيان لما سمع هذا الحديث: ": قد فعل بهؤلاء هذا! أول من يحاسب يوم القيامة، وأول من تسعر بهم النار. فكيف بمن بقي من الناس! " إنهم يفسدون المعايير والذي تبين لي بعد طول تأمل: أن ذنوب هؤلاء الثلاثة ليست من جنس الذنوب التي بين الله وبين عباده التي يتسامح الله فيها، بل هي من جنس الذنوب التي بين العباد بعضهم وبعض، والتي مبناها على التشاحح لا التسامح. وبيان ذلك أن هؤلاء الثلاثة يفسدون المعايير والموازين التي توزن بها الأعمال. وثبات الموازين ليست من الأمور الثانوية في الإسلام، بل هي مقصد من مقاصد إرسال الرسل ؛قال تعالى: {لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ} [الحديد: 25] ، وقال تعالى: { اللَّهُ الَّذِي أَنْزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ} [الشورى: 17].