وسيأتي مزيد بيان عند حديثنا عن القواعد الفقهية الكلية.
الثانية 1975 م. ، ص 100. 2- تعرّضنا لهذا البحث بشكلٍ مفصّلٍ في مدخل إلى علم الأصول تحت عنوان وسائل الإثبات أو مصادر التشريع، فراجع. 3- أشهر هذه الكتب كتاب«آيات الأحكام» للمقدّس الأردبيليّ، وكنز العرفان للفاضل المقداد السيوريّ. 4- وقد تعرّضنا للحركة الأخبارية نشأةً وآراءً في مدخل علم الأصول، فراجع. اقسام الحكم الشرعي التكليفي. 5- راجع: مطهري ـ مرتضى، مدخل إلى الفلسفة، دار نور المصطفى ط. 2007 ، ص 14 من كتاب الأصول والفقه 6- يونس:36. 7- وقد تعرّضنا لمعنى الاجتهاد وتطوّره والصراع بين الأصوليين والأخباريين في: مدخل إلى علم الأصول. 8- مطهري ـ مرتضى، مدخل إلى الفلسفة، دار نور المصطفى ط. 2007 ، ص 16 من كتاب الأصول والفقه.
الثاني: علة العلة كالرمي؛ إذ هو علة الإصابة، والإصابة علة القتل، فالرامي علة القتل، وقد سموه سببًا. الثالث: العلة مع تخلف شرطها؛ كمِلك النصاب، فإنه سبب للزكاة، ولا تجب إلا بشرط الحَوْل، فيسمى مِلْكُ النصاب سببًا. الرابع: جعله مرادفًا للعلة، فيطلق على نفس العلة، وإلى هذا ذهب كثير من الأصوليين. ثالثًا - الشرط: وهو في اللغة إلزام الشيء أو التزامه. وفي الاصطلاح: ما يلزم من عدمه العدم، ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم لذاته؛ كالطهارة للصلاة. أقسام الشرط: 1- عقلي؛ كالحياة للعلم. تعريف الواجب الشرعي - موضوع. 2- لُغَوي؛ كـ: إن ونحوها من صيغ التعليق، نحو: إن دخلتِ الدارَ فأنت طالق. 3- شرعي؛ كالطهارة للصلاة، وهذا الأخير هو المراد هنا؛ إذ هو المقابل للسبب والمانع والعلة، وهو المعتبر في أقسام حكم الوضع. رابعًا - المانع: وهو في اللغة: الحاجز. وفي الاصطلاح: ما يلزم من وجوده العدم، ولا يلزم من عدمه وجود ولا عدم لذاته؛ كالأبوة في القصاص. خامسًا - الصحة والفساد: الصحة في اللغة: البراءة من العيب. أما في الاصطلاح، فالصحيح من العبادة ما أجزأ وأسقط القضاء. والصحيح من العقود هو الذي أثمر المقصود؛ كحلِّ الانتفاع في البيع، وحل الاستمتاع في النكاح.
القسم الاول: الحكم الاقتضائي: ويشمل هذا القسم كلاً من الايجاب والاستباحة والتحريم والاستكراه واثره الوجوب والاستحباب والحرمة والكراهة. وهو ما فيه طلب فعل شيء اوتركه سواء كان الطلب على وجه الحتم والالزام او على وجه الاولوية والافضلية مثل قوله تعالى واقيموا الصلاة وآتوا الزكاة (10). وقوله تعالى واشهدوا اذا تبايعتم (11). وقوله تعالى حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم (12). وقوله تعالى لا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم (13). القسم الثاني:الحكم التخييري: ويشمل هذا القسم الاباحة واثره التخيير وهو ما كان الخطاب فيه بتخيير المكلف بين فعل الشيء وتركه حسب رغبته مثل قول الله تعالى واذا حللتم فاصطادوا (14). حل درس الحكم الشرعي تربية إسلامية صف تاسع فصل ثالث – مدرستي الامارتية. القسم الثالث: الحكم الوضعي: ويشمل هذا القسم السببية والشرطية والمانعية وهو الخطاب الذي اقتضى وضع امور ترتبط باخرى على انها سبب لها او شرط فيها او مانعة منها مثل قوله تعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس (15). وقوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا (16). وقوله (القاتل لا يرث)(17). _____________________ [1] - ينظر الامام الرازي، المرجع السابق 1/113. 2- ينظر الشوكاني، المرجع السابق 1/23.
ثالثاً: الحرام: وهو في اللغة الممنوع، وفي اصطلاح الشرع: ما نهى عنه الشارع على وجه الإلزام، وبهذا التعريف ندرك أن الحرام ما اجتمع فيه ركنان، النهي والإلزام به، فيخرج بهما المكروه لأنه وإن كان نهياً إلا أنه ليس ملزماً، ويخرج الواجب والمندوب؛ لأنهما أمر بفعل وليس نهياً عن فعل. حكم الحرام: يثاب تاركه امتثالاً، ويستحق العقاب فاعله. أنواع الحرام: ينقسم الحرام عند العلماء قسمين: ♦ حرام لذاته: وهو ما كان النهي موجهاً إلى الفعل بذاته، فتكون مفسدته في الفعل نفسه، كسائر المحرمات المنصوص عليها، مثل القتل، والزنى، والسرقة، والربا، وأكل أموال الناس بالباطل... أقسام الحكم الشرعي: تعريفات وأمثلة - لفلي سمايل. إلخ. ♦ حرام لغيره: ما كان وسيلة إلى الحرام وإن كان في أصله مباحاً، كبيع السلاح في الفتنة، وبيع العنب لمن يتخذه خمراً. رابعاً: المكروه: وهي في اللغة المبغض، وفي اصطلاح الشرع: هو ما نهى عنه الشارع لا على وجه الإلزام، وهذا التعريف يظهر لنا أن للمكروه ركنين، النهي عن الفعل وعدم الإلزام، فيخرج بهما الحرام؛ لأنه وإن كان نهياً عن الفعل إلا أنه على وجه الإلزام، ويخرج الواجب والمندوب، لأنهما أمر بفعل. ومن أمثلة المكروه: موافقة الإمام في أفعاله، والإسراع في إدراك صلاة الجماعة، والالتفات في الصلاة في قول جماهير العلماء، والمشي بنعل واحدة، واستخدام اليد اليسرى فيما جاء الشرع باستحباب اليد اليمنى، كالأخذ والإعطاء بالشمال، أو الاستنجاء باليمين، أو الدخول إلى الحمام باليمين.
♦ الواجب المعين وغير المعين (المخير): فالمعين: ما طلبه الشارع بعينه؛ كالصلاة، ورد المغصوب إن كان قائمًا. وغير المعين (المخير): ما خَيَّر الشارع المكلَّف فيه بين أمور معلومة؛ ككفَّارة اليمين، فإن الواجب على المكلف فيها واحد من ثلاثة أشياء: إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو عتق رقبة، وذلك عند الاستطاعة، وعند عدمها، فالواجب معيَّن وهو صيام ثلاثة أيام. والمندوب: ما يُثاب على فعله، ولا يعاقب على تركه. والمندوب: يُقال فيه ما قيل في الواجب، من أن هذا تعريف بالأثر؛ لكن تعريفه عند الأصوليين: "ما أمر به الشارع أمرًا غير جازم"، ويمكن الزيادة على ذلك جمعًا بين التعريفين، فنقول: الواجب: "ما أمر به الشارع أمرًا غير جازم بحيث يُثاب فاعلُه امتثالًا، ولا يُعاقب تاركه"؛ مثل: ركعتي الضحى، وصيام الاثنين والخميس. فائدة: معرفة كون الأمر على سبيل الإلزام أو غيره من خلال القرائن، فإذا وُجدت قرينة تصرف الأمر من الإيجاب إلى الندب، أخذنا بها؛ وإلَّا أبقيناه على أصله من الجزم، وسيأتي ذلك في باب الأمر والنهي. والمباح: ما لا يُثاب على فعله، ولا يُعاقب على تركه. والمباح كذلك يُقال فيه ما قيل فيما قبله، من أن ما عرَّفه به المصنف رحمه الله تعريفٌ بأثره؛ لكن حده عند أكثر الأصوليين: "ما خُيِّر المكلف بين فعله وتركه"، ويمكن الزيادة على ذلك: "بحيث لا ثواب على فعله، ولا عقاب على تركه"؛ مثل: حل ميتة البحر، والتنزُّه.
سبب اشمئزازي من هذه الكلاكيع المكتوبة أعلاه يتخلص في: * تكرار المواضيع التي تناولتها كل القصائد التي سبقتها بشكل أكثر انتقاء وأكثر إبداعا ، وهذا يجعلها مدعاة للملل الشديد وكأن المقصود هو الإنتقام من القاريء. لأن تكرار هذه المواضيع أصبح سخيفا جدا مثل الوقوف على الأطلال وغير ذلك من المواضيع التي أكل الدهر وشرب وعليها وقضى حاجته أيضا. * استخدام الكاف بدل القاف يجعلني أتمنى ضرب هذا " الكائن" بشكل مبرح حتى يصلح من هذه النقطة. نحن نستطيع أن نستشعر بالرقة في اللهجة اللبنانية مثلا وكيف أن إبدالهم للحروف يعطيك شعورا بالدلع. أما هنا فتغيير اللهجة يعطيني إيحاء بالغباء والفظاظة وقلة الاستيعاب. أنا بدونك ماأأبيـــني . خاطر جميلة - سيدة الامارات. * عنوان القصيدة السلبي وموضوعها الانهزامي يعبر عن الانحطاط العام الذي تمر به العراق والاستسلام بعد بذل مجهود كبير لا فائدة منه ، يعطيك هذا شعورا بعدم جدوى فعل أي شيء. بعد أن تعارك مع الزمن وضربه الجاي والرايح على قفاه حتى ورم. * الكائن يستعين بالصور من أفلام ديزني والكرتون إقتباس: والفيل عنده جناح وليس من بيئته ويأخذ من أفلام بكسار وتوي ستوري ويترجم إلى اللهجة المقرفة التي يتفتف بها أشعاره ليضعها في النهاية في شكل هجين بين البيئة البدوية العراقية وبين عالم هوليود.
التاريخ متاهة مُعقّدة ومُرهقة, الكُتب جُرعات من ترياق التمرّد والشك, خناجر تنغرز في الروح والعقل. القراءة مدينة من الخيال, شوارع من المُتعة والأوهام, ميادين من الحُب والآلام, مباني من الضباب والثلج, أرصفة من الدم والحبر, مقاهي تُقدّم الهُروب في أكواب, رحلات مجانية عبر الأزمان والأكوان. القراءة حياة مَن لا حياة له.