الدرس 4-1 المتجهات في الفضاء الثلاثي الأبعاد (2) - YouTube
1-4 المتجهات في الفضاء الثلاثي الأبعاد - رياضيات 6 ثالث ثانوي - عبدالوهاب العوهلي - Youtube
وعند ضرب متجه في عدد حقيقي يتم ضرب كل احداثياته في ذلك العدد الحقيقي
ويكون المتجه الناتج في نفس اتجاه المتجه الاصلي اذا كان ذلك العدد موجبا وعكس اتجاه المتجه الاصلي اذا كان
العدد سالبا. يمكن ملاحظة ان العمليات تجرى في الفضاء بنفس الطريقة التي تتم بها في المستوى الاحداثي مع مراعاة فقط اضافة البعد الثالث. 1-4 المتجهات في الفضاء الثلاثي الأبعاد - رياضيات 6 ثالث ثانوي - عبدالوهاب العوهلي - YouTube. اوراق عمل وتحضير درس المتجهات في الفضاء الثلاثي الابعاد
يمكنك تحميل ملزمة واوراق عمل رياضيات ثالث ثانوي الفصل الدراسي الثاني. وأيضا ملزمة واوراق عمل وتحضير درس
المتجهات في الفضاء الثلاثي الابعاد من خلال الرابط التالي
ملزمة واوراق عمل وتحضير درس المتجهات في الفضاء الثلاثي الابعاد
بعد ذلك يمكنهم تغيير أبعاد المصفوفة بإدخال عناصر المصفوفة، كرر الأمر مع المصفوفة B 2 التدريس العمل في مجموعات متعاونة قسم الطلاب ذوي القدرات المختلفة إلى مجموعات ثنائية. واطلب منهم حل خطوات النشاط H3 والتمرين 1 اطرح السؤال التالي: هل الترتيب مهم في ضرب المصفوفات ؟ اشرح. نعم، الإجابة النموذجية، لا يتسم ضرب المصفوفات بخاصية التبديل ما بعض أنواع التحويلات ؟ تغییر الأبعاد، والانعکاس، و التدوير، و الإزاحة تمرين كلف الطلاب إتمام التمارين من 2، 4 3 التقويم التقويم التكويني استخدم التمرين 2 لتقويم ما إذا كان الطلاب يفهمون طريقة تحويل المتجهات باستخدام ضرب المصفوفات في المتجهات أم لا
وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا (64) قوله تعالى: والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما. المراد بقوله تعالى ( يبيتون لربهم ) - حلولي كم. قوله تعالى: والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما قال الزجاج: بات الرجل يبيت: إذا أدركه الليل ، نام أو لم ينم. قال زهير: فبتنا قياما عند رأس جوادنا يزاولنا عن نفسه ونزاوله وأنشدوا في صفة الأولياء: امنع جفونك أن تذوق مناما واذر الدموع على الخدود سجاما واعلم بأنك ميت ومحاسب يا من على سخط الجليل أقاما لله قوم أخلصوا في حبه فرضي بهم واختصهم خداما قوم إذا جن الظلام عليهم باتوا هنالك سجدا وقياما خمص البطون من التعفف ضمرا لا يعرفون سوى الحلال طعاما وقال ابن عباس: من صلى ركعتين أو أكثر بعد العشاء فقد بات لله ساجدا وقائما. وقال الكلبي: من أقام ركعتين بعد المغرب وأربعا بعد العشاء فقد بات ساجدا وقائما.
وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا-آيات قرآنية
تفسير قوله تعالى: (والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم... مستقراً ومقاماً)
تفسير قوله تعالى: (والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا... )
قال الله تعالى: وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا [الفرقان:67]، وهذه من صفاتهم الجميلة أنهم محسنون، وأنهم في الأمر وسط ما بين الإسراف وبين التقتير، وخير الأمور أوسطها. فهم لا يبذرون ولا يسرفون في الإنفاق، وأيضاً: لا يضيقون ولكن بين الاثنين، فإذا جاء وقت الإحسان أنفقوا، وليس في الإحسان إسراف، فالإنسان مهما أحسن وأعطى لله عز وجل لا يقال: مسرف في ذلك، إلا أن يضيع واجباً عليه. فهؤلاء ينفقون لله سبحانه وتعالى ويحسنون، وينفقون على أنفسهم وعلى أولادهم فلا يسرفون، ولا يقترون، وكانوا في نفقتهم بين ذلك قواماً، أو كان إنفاقهم وسطاً بين الإسراف والتقتير. تفسير قوله تعالى: (والذين لا يدعون مع الله إلهاً آخر... )
تفسير قوله تعالى: (... وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا-آيات قرآنية. ومن يفعل ذلك يلق أثاماً... ويخلد فيه مهاناً)
والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما - ووردز
{ إنها ساءت مستقرا ومقاما} أي بئس المنزل منزلاً وبئس المقيل مقاماً، وروى ابن أبي حاتم عن مجاهد عن عبيد بن عمير قال: إن في النار لجباباً فيها حيات أمثال البُخْت، وعقارب أمثال البغال الدُّهْم، فإذا قذف بهم في النار خرجت إليهم من أوطانها، فأخذت بشفاههم وأبشارهم وأشعارهم، فكشطت لحومهم إلى أقدامهم، فإذا وجدت حر النار رجعت. وروى الإمام أحمد عن أنس بن مالك رضي اللّه عنه عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: (إن عبداً في جهنم لينادي ألف سنة: يا حنان يا منان، فيقول اللّه عزَّ وجلَّ لجبريل اذهب فأتني بعبدي هذا، فينطلق جبريل، فيجد أهل النار مكبين يبكون، فيرجع إلى ربه عزَّ وجلَّ فيخبره، فيقول اللّه عزَّ وجلَّ: ائتني به فإنه في مكان كذا وكذا، فيجيء به، فيوقفه على ربه عزَّ وجلَّ، فيقول له: يا عبدي كيف وجدت مكانك ومقيلك؟ فيقول: يا رب شر مكان وشر مقيل، فيقول اللّه عزَّ وجلَّ: ردوا عبدي، فيقول: يا رب ما كنت أرجو إذ أخرجتني منها أن تردني فيها، فيقول اللّه عزَّ وجلَّ: دعوا عبدي) ((أخرجه الإمام أحمد في المسند)). وقوله تعالى: { والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا} الآية، أي ليسوا بمبذرين في إنفاقهم فيصرفون فوق الحاجة، ولا بخلاء على أهليهم، فيقصرون في حقهم فلا يكفونهم، بل عدلاً خياراً، وخير الأمور أوسطها لا هذا ولا هذا { وكان بين ذلك قواما} ، كما قال تعالى: { ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط} الآية.
المراد بقوله تعالى ( يبيتون لربهم ) - حلولي كم
أقول قولي وأستغفر الله لي ولكم
ال خطبة الثانية ( من صفات عِبَاد الرَّحْمَنِ ( وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَقِيَاماً)
والدعاة إلى الله أحوج ما يكون إلى وقوف في جوف الليل وسجود طويل بين يدي الله لتصفو منهم النفوس وتطهر منهم القلوب فيصيرون أهلا لتلقى الأمانة وأداء التبعة. فشتان شتان بين من يقضي الليل في طاعة الله ، وبين من يقضيه في معصية الله، شتان شتان بين من يسهر في لهو وعبث حتى قرب الفجر فإذا قرب الفجر ناموا، وبين من يقضي الليل صلاةً واستغفارًا وتسبيحًا ونومًا على ذكر الله، شتان شتان بين من يقضي الليل في إجرام يدبر المكائد والشرور لعباد الله الصالحين، وبين من يقضي الليل علمًا وتعلمًا ودعوة إلى شرع الله. إذا ما الليل أظلم كابدوه فيسفر عنهم وهم ركـوع
أطار الخوف نومهم فقاموا أهل الأمن فِي الدنيا هجوع
وروى الترمذي في سننه (عَنْ عَلِىٍّ قَالَ ،قَالَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- « إِنَّ فِي الْجَنَّةِ غُرَفًا تُرَى ظُهُورُهَا مِنْ بُطُونِهَا وَبُطُونُهَا مِنْ ظُهُورِهَا ». فَقَامَ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ لِمَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ « لِمَنْ أَطَابَ الْكَلاَمَ وَأَطْعَمَ الطَّعَامَ وَأَدَامَ الصِّيَامَ وَصَلَّى لِلَّهِ بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ ».
إذاً هؤلاء من أوصافهم أنهم يبيتون لربهم سجداً وقياماً، وهل يطيلون القيام؟ هل يطيلون السجود؟ ما دام بياتهم على هذا الوصف فمعناه أنهم يطيلون القيام والسجود، وهذا إمامهم محمد صلوات الله وسلامه عليه يطيل القيام حتى إن قدميه لتتفطر من طول القيام (صلى معه ذات ليلة عبد الله بن مسعود وهو شاب، فقرأ النبي صلى الله عليه وسلم وأطال القيام، قال عبد الله بن مسعود: حتى هممت بأمر سوء -وهو شاب أصغر من الرسول عليه الصلاة والسلام- قالوا: ماذا هممت يا أبا عبد الرحمن؟ قال: أردت أن أقعد وأدعه). الله أكبر!