يرتبط إختيار الأحجار الكريمة بالنواحي الجمالية، فاستخداماتها فيما يتعلق بالمرأة ولها فوائد وانعكاسات وتأثيرات على النفس والجسم والأشخاص المحيطين. أما بالنسبة للرجل فاستخداماتها تكون في الخواتم او السبحات ومن حيث فوائدها وبعضها يعمل على تقوية الإرادة والشخصية ويمنح مرتديها شعوراً بالخشوع خلال تقربه من الله تعالى إن الأحجار الكريمة من النعم التي سخرها الله لتعديل سلوك ومشاعر وعواطف الاشخاص، وعلى هذا الأساس يتم اختيار الحجر الكريم المناسب للمرأة أو الرجل حسب الحالة الصحية والنفسية له، كما يدخل تاريخ الميلاد كعامل من عوامل اختيار الحجر المناسب.
يلجأ الكثيرون إلى ارتداء الأحجار الكريمة ، ويفضل البعض لبس الأحجار الزرقاء ، إيمانًا بفاعليتها في الحماية من الحسد ، وهناك من يلجأ إليها لتناسب ملابسهم أو بشرتهم ، وكذلك لما لها من فائدة كبيرة خاصة في علم الطاقة الأحجار الكريمة. ولونه واحد من جميع الجهات ، بالإضافة إلى أن العينة يجب أن تكون صلبة وصلبة بما يكفي لمقاومة الخدش والتقطيع عند وضعها في المجوهرات ، لذلك يراجع مبأ العرب أفضل أنواع الأحجار الكريمة ذات اللون الأزرق ، بحسب الموقع "" gemselect " على النحو التالي: الياقوت الأزرق: يعتبر من أفضل الأحجار الكريمة وأكثرها قيمة في العالم ، ولونه الأزرق لا مثيل له ، فهو يحمل اللون الأزرق ودرجاته حتى يصل إلى اللون البنفسجي. يمتلك الياقوت تاريخًا ملكيًا غير مسبوق وأساطير قديمة ، مما يعني أنه لا يمكنك أن تخطئ في اختيار هذا الحجر الكريم. فوائد الاحجار الكريمة. التوباز الأزرق: التوباز الأزرق حجر كريم مثالي وله لون أزرق رائع ومتوفر بأحجام كبيرة مع عدد قليل جدًا من العيوب وهو محبوب من قبل كل من يراه. الماسة الزرقاء: يمكن أن يظهر الماس الأزرق على أنه حجر كريم طبيعي غير معالج ولكنه نادر للغاية وباهظ الثمن. الزبرجد أو الزبرجد: يتميز الأكوامارين بألوانه الزرقاء الفاتحة ، حيث يشبه لون مياه المحيط التي يميل إلى الغوص فيها ، وذلك لما يتمتع به من نقاء وشفافية ولون متساوٍ يكاد يكون غير مسبوق.
الاحجار الكريمة … الانواع والفوائد والاساطير الأحجار الكريمة هي نوع من المعادن النادرة، تشكّلت منذ ملايين السنين في باطن الأرض، وتتكوّن هذه المعادن من مادة تُسمى السيليكا، وهناك العديد من أنواع الأحجار الكريمة إذ يبلُغ عددها ما يقارب أربعة آلاف نوعٍ، وهذه الأحجار منها ما هو نفيس أو نصف نفيس ويتحدد ذلك بالاعتماد على مكوناتها الفيزيائية والكيميائية، إلى جانب الظروف الطبيعية التي تكوّنت فيها هذه الأحجار، وتجدّر الإشارة هنا إلى أنّ الأحجار النفيسة عددها قليل جدًّا. الأحجار الكريمة الاحجار الكريمة… الانواع والفوائد والاساطير تتكوّن الأحجار الكريمة على أعماق مختلفة تحت الأرض وتُسمى الأحجار التي تُستخرج من باطن الأرض بالأحجار المعدنية، وقد تتكوّن هذه الأحجار من عنصر واحد، أو تتشكّل بفعل اندماجها مع عناصر أخرى، فعلى سبيل المثال يتكوّن كل من الألماس والزمرد والياقوت من الحمم البركانية والزلازل، وتتواجد على عمق 160 متر تقريبًا في باطن الأرض، أما المرجان واللؤلؤ فيتشكلان في قاع البحر، ويُعتبران من الأحجار التي تتشكّل في المملكة الحيوانية، أما المملكة النباتية فيتكوّن فيها أحد أنواع الأحجار الكريمة أصفر اللون ويُسمى الكهرمان الأصفر.
السلام عليكم ورحمة الله. هل الرسول صلى الله عليه وسلم معصوم من الخطأ? هذا ما كنت أظنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم معصوم؛ لأن هناك من قال لي أنه غير معصوم وأنه يخطئ مثلنا, وقيل لي مثال يدل على دلك في آية: (عبس وتولى * أن جاءه الأعمى) وقيل لي أن هده الآية تدل أن الرسول صلى الله عليه وسلم أخطأ في تعامله مع الأعمى, وبالتالي فهو غير معصوم. هل النبي معصوم عن الخطأ. بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،،، فإن هذا السؤال يحتاج منك أن تقفي على أصل إجابته، فإن عرفت أصل الإجابة عرفت بعد ذلك الجواب على جميع هذه الأسئلة الكريمة التي تفضلت بها، وأصل الجواب أن تعلمي أن الأنبياء –عليهم صلوات الله وسلامه – جميعًا معصومون من كبائر الذنوب، ومعنى كبائر الذنوب هي الفواحش التي حرمها الله جل وعلا، وبيَّن أنها من الخطايا العظيمات وذلك كالزنا والسرقة والنميمة ونحوها من كبائر الذنوب، وهذا قد عُصم منه جميع الأنبياء – عليهم جميعًا صلواتُ الله وسلامه– وهذا قد نُقل الاتفاق عليه من أهل العلم – عليهم رحمة الله جميعًا -. وأما صغائر الذنوب فهذه قد وقع فيها خلاف بين أهل العلم، فهل يصح أن يقع من نبي من الأنبياء صغيرةٌ من الصغائر؛ فهذا فيه نزاع من أهل العلم على قولين اثنين: فالقول الأول أنه يسوغ ذلك، وحكوا فيه قول الله جل وعلا: {وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى}، أي وقعت منه مخالفة لأمر ربه، والقول الثاني: أنهم معصومون من الصغائر وأن ما يقع من الأخطاء في حقهم إنما يقع بتأويل وقصد حسن، وكلا القولين لهما وجه ولهما أدلة ظاهرة.
إثبات العصمة لشخصٍ ما معناها إثبات النبوة له، لأن المعصوم يجب اتباعه في كل ما يقول، ولا تجوز مخالفته في شيء، وهذه خاصة بالأنبياء عليهم الصلاة والسلام. السؤال: علي بن أبي طالب رضي الله عنه هل هو معصوم؟ لأن الشيعة يقولون لم يفعل علي أي خطأ في حياته؟ إذن هو معصوم. أرجو الشرح المفصل. الإجابة: الحمد لله أولاً: لا شك أن الصحابة رضوان الله هم خير هذه الأمة، لأن الله اصطفاهم للتلقي عن النبي صلى الله عليه وسلم, وأكرمهم بصحبته والجهاد معه, لكن مع ما لهم من فضل فإنه لا يحكم لآحدادهم بالعصمة, فاعتقاد العصمة لأحدهم مثل علي رضي الله عنه اعتقاد باطل, لكن عدم عصمته لا تزري بمكانته كأحد السابقين إلى الإسلام, وأحد المهاجرين في سبيل الله, وأحد العشرة المبشرين بالجنة, وأحد الخلفاء الراشدين. والشيعة لا يقولون بعصمة علي رضي الله عنه فقط، بل يقولون بعصمة جميع أئمتهم الاثني عشر. هل علي بن أبي طالب معصوم؟ - محمد صالح المنجد - طريق الإسلام. وعصمة الأئمة عند الشيعة لها أهمية كبرى، وهي أصل من أصول مذهبهم. انظر: "تاريخ الإمامة" لعبد الله فياض (ص157). والشيعة يبالغون في إثبات العصمة لأئمتهم، حتى قالوا بعصمتهم من النسيان، ومن الخطأ في الاجتهاد والتأويل. قال المجلسي (ت 1111 هـ) في "بحار الأنوار" (25/211): "اعلم أنّ الإماميّة اتّفقوا على عصمة الأئمّة عليهم السّلام من الذّنوب صغيرها وكبيرها، فلا يقع منهم ذنب أصلاً، لا عمداً ولا نسياناً، ولا لخطأ في التّأويل، ولا للإسهاء من الله سبحانه" انتهى.
فموسى – عليه الصلاة والسلام - اعترف بذنبه وطلب المغفرة من الله بعد قتله القبطي بالخطأ فهو لم يتعمد قتله ولكن في النهاية مات الرجل ، وقد غفر الله له ذنبه. قوله تعالى " قال هذا من عمل الشيطان إنه عدوٌ مضلٌ مبين* قال رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له إنه هو الغفور الرحيم " ورسول الله صلى الله عليه وسلم حرم ما أحل الله له اجتهاداً منه فقال الله له:"يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ ۖ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ " لكن الأنبياء معصومون من الإقرار على الخطأ ، فإذا حدث منهم خطأ في اجتهادٍ اجتهدوه فإن الله لابد أن يعصمهم من الاستمرار فيه بخلاف غيرهم فإنهم لا يعصمون من ذلك. عصمة الأنبياء والرسل من الكبائر قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - " إن القول بأن الأنبياء معصومون عن الكبائر دون الصغائر هو قول أكثر علماء الإسلام ، وجميع الطوائف... هل النبي معصوم. وهو أيضا قول أكثر أهل التفسير والحديث والفقهاء ، بل لم يُنقل عن السلف والأئمة والصحابة والتابعين وتابعيهم إلا ما يوافق هذا القول " فالأنبياء والرسل لا يقعون في الكبائر ولا يصرون على الصغائر من الذنوب ، وهذا رحمة من الله بنا ليعلمنا كيف نتوب وألا نصر على ذنب اقترفناه فهو التواب الرحيم.
مجموع الفتاوى " ( 4 / 320). = وهو معصومون في التبليغ عن الله تعالى. قال شيخ الإسلام رحمه الله: فان الآيات الدالة على نبوة الأنبياء دلت على أنهم معصومون فيما يخبرون به عن الله عز وجل فلا يكون خبرهم إلا حقا وهذا معنى النبوة وهو يتضمن أن الله ينبئه بالغيب وأنه ينبئ الناس بالغيب والرسول مأمور بدعوة الخلق وتبليغهم رسالات ربه. " مجموع الفتاوى " ( 18 / 7). رابعاً: أما الخطأ الذي بغير قصد فهو في سبيلين: في أمور الدنيا فهذا يقع ووقع من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو فيه مثل سائر البشر كأمور الزراعة ، والطب والنجارة وغيرها لأن الله تعالى لم يقل لنا إنه أرسل إلينا تاجراً أو مزارعاً أو نجاراً أو طبيباً ، فالخطأ في هذه الأمور جِبلِّيّ لا يقدح برسالته صلى الله عليه وسلم. عن رافع بن خديج قال: " قدم نبي الله صلى الله عليه وسلم المدينة وهم يُأبِّرون النخل قال: ما تصنعون ؟ قالوا: كنا نصنفه قال: لعلكم لو لم تفعلوا كان أحسن فتركوه فنقصت فذكروا ذلك له فقال: إنما أنا بشر مثلكم ، إذا أمرتكم بشيء من دينكم فخذوه ، وإذا أمرتكم بشيء من رأي فإنما أنا بشر. رواه مسلم ( 2361). هل النبي معصوم من الخطأ. ومعنى التأبير: التلقيح. نلاحظ أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد أخطأ في هذا الأمر من أمور الدنيا لأنه كسائر البشر ولكنه لا يخطئ في أمر الدين.
أما ما يخبر به الأنبياء عن الله سبحانه وتعالى فإنهم معصومون من ذلك، فقول من قال: إن النبي يخطئ فهذا قول باطل، ولا بد من التفصيل كما ذكرنا. وقول مالك رحمه الله: "ما منا إلا راد ومردود عليه إلا صاحب هذا القبر "، قول صحيح تلقاه العلماء بالقبول، ومالك رحمه الله من أفضل علماء المسلمين، وهو إمام دار الهجرة في زمانه في القرن الثاني، وكلامه هذا كلام صحيح تلقاه العلماء بالقبول، فكل واحد من أفراد العلماء يرد ويرد عليه، أما الرسول صلى الله عليه وسلم فهو لا يقول إلا الحق، فليس يرد عليه، بل كلامه كله حق فيما يبلغ عن الله تعالى، وفيما يخبر به جازما به أو يأمر به أو يدعو إليه.
وهذا ما صرح به الخميني ، في كتابه "الحكومة الإسلامية" (ص113)، حيث يقول: "إن تعاليم الأئمة كتعاليم القرآن"!! هل النبي معصوم عصمة مطلقة يا رافضة ؟ - شبكة الدفاع عن السنة. فانظر كيف جعل كلام الأئمة كالقرآن ، ولم يكتف بجعله ككلام النبي صلى الله عليه وسلم!! ثانياً: أما قول الشيعة: إن علياً لم يفعل أي خطأ في حياته ، فهذا غير صحيح ، فله مواقف تراجع عنها، وندم عليها ، وله فتاوى واجتهادات خالف فيها السنة الصحيحة الثابتة. شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه ندم على أمور فعلها ، من القتال وغيره ، وكان يقول ليالي صفين: لله در مقام قامه عبد الله بن عمر وسعد ابن مالك [وذلك لأنهما اعتزلا القتال] إن كان بِرًّا إن أجره لعظيم ، وإن كان إثما إن خطره ليسير ، وكان يقول: يا حسن ، يا حسن ، ما ظن أبوك أن الأمر يبلغ إلى هذا ، ود أبوك لو مات قبل هذا بعشرين سنة. ولما رجع من صفين تغير كلامه ، وكان يقول: لا تكرهوا إمارة معاوية ، فلو قد فقدتموه لرأيتم الرؤوس تتطاير عن كواهلها ، وقد روي هذا عن علي رضي الله عنه من وجهين أو ثلاثة ، وتواترت الآثار بكراهته الأحوال في آخر الأمر ، ورؤيته اختلاف الناس ، وتفرقهم وكثرة الشر الذي أوجب أنه لو استقبل من أمره ما استدبر ما فعل ما فعل" انتهى.
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه علي بن أبي طالب رضي الله عنه هل هو معصوم؟ لأن الشيعة يقولون لم يفعل علي أي خطأ في حياته ؟ الحمد لله لا شك أن الصحابة رضوان الله هم خير هذه الأمة ، لأن الله اصطفاهم للتلقي عن النبي صلى الله عليه وسلم, وأكرمهم بصحبته والجهاد معه, لكن مع ما لهم من فضل فإنه لا يحكم لآحدادهم بالعصمة, فاعتقاد العصمة لأحدهم مثل علي رضي الله عنه اعتقاد باطل, لكن عدم عصمته لا تزري بمكانته كأحد السابقين إلى الإسلام, وأحد المهاجرين في سبيل الله, وأحد العشرة المبشرين بالجنة, وأحد الخلفاء الراشدين. والشيعة لا يقولون بعصمة علي رضي الله عنه فقط ، بل يقولون بعصمة جميع أئمتهم الاثني عشر. وعصمة الأئمة عند الشيعة لها أهمية كبرى ، وهي أصل من أصول مذهبهم. انظر: "تاريخ الإمامة" لعبد الله فياض (ص157. والشيعة يبالغون في إثبات العصمة لأئمتهم ، حتى قالوا بعصمتهم من النسيان ، ومن الخطأ في الاجتهاد والتأويل. قال المجلسي (ت 1111 هـ) في "بحار الأنوار" (25/211): " اعلم أنّ الإماميّة اتّفقوا على عصمة الأئمّة عليهم السّلام من الذّنوب صغيرها وكبيرها ، فلا يقع منهم ذنب أصلاً ، لا عمداً ولا نسياناً ، ولا لخطأ في التّأويل ، ولا للإسهاء من الله سبحانه " انتهى.