كلمات قصيدة الحلم | حامد زيد ، بوقت من البطا، وبليل تترقص شياطينه ، حامد زيد بوقت من البطا، وبليل تترقص شياطينه بعد شفت الضيا ينزع مِن ثياب المسا ثلثين تحايلت المنام اللي مثل بيتك تمرينه وأنا اللي مِن تفارقنا وأنا ما غمضت لي عين غريبة!! كل حلم يمر برقادي تزورينه والأغرب.. كيف أحلم الحلم، وأرجع وأحلمه بعدين قبل يومين، شفتك بالمنام وقمت من حينه ونمت أمس، ورجع نفس المنام اللي قبل يومين أنا اللي قبل أسافر شلت قلبي من شرايينه تركته في يدك الأمانة، واحفظيها زيـن تـرى حفظ الأمانة دين.. مجبورة تردينه أجل، ما فيه أحد قال لك حفظ الأمانة دين مرد المقفي بيلفي.. ويستوفي، وتوفينه بعد ليلة، ثلاثـة، أربعة، عشرة، شهر، شهرين إذا انت مـا انت بقد الكلام اللي تقولينه حرام.. أستامنك حاجة، وإذا جيت أطلبك تنسين تخونين، وتبين أرضى! واحد يرضى تخونينه! أنا لا جيت أخونك، مع حبيبة ثانية ترضين؟ من أول مـا رجعت مِن السفر ما شفت لك بينه وأنا اللي كنت أحسبك قبل أدوس أرض المطار.. تجين تكونين أنت أول شخص عيني تحتضن عينه وكنت أتخيلك مـن زود فرحة رجعتي.. تبكين وأشوف بدمعتك حكيك.. وأعرفه قـبل تـحكينه وأجيب أحلى مـن اللي بتحكينه، وأتركك تحكين تقولين: الوطن نور.. وأقول: بنور مضوينه تقولي لي: غديت أحلى، وأقول: عيونك الحلوين كلام نام بشفاهك.. وخفتي لأتصحينه ذخرتيه لغرام للي ينام.. ويترك تصحين تغانمتي غيابي.. قصائد حامد زيد غزل. لين رجحتي موازينه تعلم من يدك لمس الكفوف وعلّمك تجفين وليتك لاقيه به شي.. فيني ما تلاقينه!
إن أستاذ الجامعة حامل راية التطوير فى المجتمع، لأن بيده شعلة التنوير وبناء الإنسان، ومصر تعيش اليوم مرحلة بناء الإنسان على المستوى الرسمى والمستوى الشعبي، لذا فإن دور الأستاذ عظيم، وذلك انطلاقا من كون الجامعة هى معقل العلم منذ سنة 1908، ولها تاريخ مشرف فى خلق الوعي، وصناعة أجيال من المثقفين الفاعلين فى المجتمع، كما أن المجتمع لا يزال يحتفظ بمكانة معنوية للأستاذ الجامعى، إيمانا بدوره وقدرته على التأثير. ومؤخرا تحدثت مع عدد من الأساتذة فى الجامعة والمهتمين بالبحث العلمي حول الترقيات فى الجامعة وقد كان حديثا ذا شجون. الجامعات درجات وترقيات الجامعة التى تبدو لنا أستاذا وتلاميذ ومحاضرات ومذكرات وكتب وبحوث وامتحانات ورسائل علمية، لها وجه آخر (إداري) يتعلق بترتيبات وظيفية، منها ما يرتبط بالمعيد والمدرس والأستاذ المساعد والأستاذ والأستاذ المتفرغ، وغير ذلك، والوصول إلى هذه الدرجات يتطلب عنصري الزمن والإنجاز، فيما يسمى بالترقية. قصائد حامد زيد. نصر حامد أبو زيد وبحوث الترقية فى البداية وجب القول إن معظم الناس فى الشارع لا يعرفون شيئا عن الترقيات فى الجامعات، ولا يسمعون بذلك إلا عند حدوث أزمة أو وقوع مشكلة، ولعلنا نتذكر ما حدث مع الدكتور نصر حامد أبو زيد وأزمته التى تفجرت بسبب لجنة الترقيات التى اعترضت على أفكار الدكتور نصر وحاكمته فكريا ودينيا.
*. *... (( طير بر))... * تاريخ التسجيل: 20/04/2008 رقم العضوية: 6012 الدولة: هوجاس يشرق بي وهوجاس يغرب المشاركات: 8, 373 صح لسان شاعرها وتسلم يمين ناقلها تقبل مروري وتحياتي الخيل عشقي ما عشقت الغنادير.. العاديات اللي بها الخــــــير مقرون. نوماس وان صفت جموع و طوابير.. ورث الجدود اللي به العقل مفتون. الجامعة والترقيات.. طريق للمستقبل أم عودة للخلف؟.. المجتمع المصرى لا يزال يجل الأستاذ الجامعى ويقدره ويؤمن بقدرته فى التأثير.. أساتذة ومختصون: صنع المنافسة يقضى على دور "الموظف". احبــها حـــبٍ يفــــــوق التفـــاسير.. مجنونةٍ تـــلــــــــت معاليق مجنون.. تركي بن عبدالله الضويان. ( المسيعد) 02/09/2008, 05:29 AM # 5 اشكرك اخوي العزيز الخيل عشقي على مرورك الكريم تعليمات المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة قوانين المنتدى الانتقال السريع المواضيع المتشابهه الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة.. الجمهرة.. حامد زيد.. شاعرة المنتدى الأدبي 6 09/04/2008 11:18 PM بنت الغرام المنتدى الشعبي 1 13/08/2007 08:44 PM خالد محمد السعيدي 13 30/08/2004 01:04 PM الساعة الآن 05:07 PM.
تبقى الأم دائمًا وأبدًا رمزًا للتضحية والعطاء بلا حدود، ودون انتظار مقابل، خلقها الله بهذه الفطرة التي تشع حب وحنان وطاقة لأولاها مهما كلفها الأمر من صحتها ووقتها على حساب نفسها، وكتب أغلب الشعراء العديد من القصائد التي تبين عظمة الأم، يعبرون فيها عن حبهم لأمهم بشكل خاص، وعن قيمة الأم بصفة عامة، ومن بين تلك القصائد قصيدة حامد زيد عن الام. ويقدم التقرير التالي من بين فقراته فقرة تحتوي على قصيدة حامد زيد عن الام، إلى جانب عرض قصيدة أخرى عن الأم، وقصيدة حافظ إبراهيم عن الأم، وذلك على النحو التالي.
واحد يرضى تخونينه! " "أنا لاجيت أخونك،مع حبيبة ثانيه،((ترضين))! من أول مارجعت من السفر ماشفت لك بينه؟" "وأنا اللي كنت أحسبك قبل ادوس ارض المطار.. تجين تكونين أنتي أول شخص عيني تحتضن عينه" "وكنت أتخيلك من زود فرحة رجعتي.. تبكين وأشوف بدمعتك حكيك.. وأعرفه قبل تحكينه" "واجيب أحلى من اللي بتحكينه،وأتركك تحكين تقولين:الوطن نور.. وأقول:بنورمضوينه" "تقولي لي:غديت أحلى،وأقول:عيونك الحلوين كلام نام بشفاهك.. وخفتي لاتصحينه" "ذخرتيه لغرام للي ينام... ويترك تصحين تغانمتي غيابي.. لين رجحتي موازينه" "تعلم من يدك لمس الكفوف وعلمك تجفين وليتك لاقيه به شي... فيني ماتلاقينه! " "مهو بغرور.. لكن خابرك مالك أمل تلقين تغافلك بغلا.. والإ الحلا مهو بمن زينه!! " "تزينه الصور.. بس الصحيح ابن الحلال((زوين))!! وأنا ماني بنقاص عنه يوم أنك تبدينه" "نصيبي.. هو نصيبي لو يسددها من الصوبين قنوع بمظهري،والسم مايذبح ثعابينه " "على قول المثل((ماني حلو.. لكني ماني شين))! إذا أهداك الزهر مره،فأنا اهديتك بساتينه" " وإذا ألهاك بفرح ليله، فانا تهت لبكاك سنين وإذا استضعفتك أملاكه... وشتتك ملايينه " " أنا حتى فتات الخبزة أقسمها معك نصين طموحي ،بس أجي وأظفر بشي تستحقينه" "تدينته،تسلفته،سرقته،مومهم منين؟ كأني من كثر ماارضى بكل اللي تمنينه " " لو انك تطلبين الله.. {{ حــــامـــــد زيـــــد .. .. .. قـصــــائــــد فـــيـديــــو }}. يعنيني، بقول آمين أنا ماالعب على الحبلين،وقت الطيش وسنينه" "تبين الحين يوم أني كبرت العب على الحبلين؟!
دقيقة مع القرآن || والله أنبتكم من الأرض نباتاً - YouTube
( والله أنبتكم من الأرض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم إخراجا). وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا | مجلس الخلاقي. الدليل الثالث: على التوحيد قوله تعالى: ( والله أنبتكم من الأرض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم إخراجا). واعلم أنه تعالى رجع ههنا إلى دلائل الأنفس وهو كالتفسير لقوله: ( خلقكم أطوارا) فإنه بين أنه تعالى [ ص: 125] خلقهم من الأرض ثم يردهم إليها ثم يخرجهم منها مرة أخرى ، أما قوله: ( أنبتكم من الأرض نباتا) ففيه مسألتان: المسألة الأولى: في هذه الآية وجهان: أحدهما: معنى قوله: ( أنبتكم من الأرض) أي أنبت أباكم من الأرض كما قال: ( إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب) [آل عمران: 59]. والثاني: أنه تعالى أنبت الكل من الأرض ؛ لأنه تعالى إنما يخلقنا من النطف وهي متولدة من الأغذية المتولدة من النبات المتولد من الأرض.
جاء فى تفسير القرطبى حول الآية (وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنْ الْأَرْضِ نَبَاتًا)ما يأتي:ـ يعني آدم عليه السلام خلقه من أديم الأرض كلها; قاله ابن جريج. ،وقال خالد بن معدان: خلق الإنسان من طين; فإنما تلين القلوب في الشتاء. و "نباتا" مصدر على غير المصدر; لأن مصدره أنبت إنباتا, فجعل الاسم الذي هو النبات في موضع المصدر. وقيل: هو مصدر محمول على المعنى; لأن معنى: "أنبتكم" جعلكم تنبتون نباتا; قاله الخليل والزجاج. وقيل: أي أنبت لكم من الأرض النبات. "فنباتا" على هذا نصب على المصدر الصريح. والأول أظهر. وقال ابن جريج: أنبتهم في الأرض بالكبر بعد الصغر وبالطول بعد القصر. وَاللَّهُ أَنبَتَكُم مِّنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا - منتديات مسك الغلا. وجاء فى تفسير الشيخ عبد الحميد كشك –رحمه الله –ما يلي:ـ وقوله "والله أنبتكم من الأرض نباتاً" أي: والله أنبت أباكم آدم من الأرض، وقد يكون المعنى: أنه أنبت كل البشر من الأرض، لأنه سبحانه خلقهم من النطف وهي متوالدة من الأغذية المتوالدة من النبات المتوالد من الأرض. وجعلهم نباتاً لأنهم ينمون كما ينمو النبات ويلدون ويموتون، وأيديهم وأرجلهم كأفرع النبات، وعروقهم المتشعبة في الجسم والتي يجري فيها الدم وينتشر في الأطراف، تشبه ما في الشجر، وأحوالهم أمرئ خاصة كما لكل نوع من النبات خاصة، فتبارك الله أحسن الخالقين.
وَالثَّالِث: الْخلق. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي سُورَة نوح: {وَالله أنبتكم من الأَرْض نباتا}. الرَّابِع: التربية. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي آل عمرَان: {وأنبتها نباتا حسنا} ، قَالَ ابْن عَبَّاس رَضِي الله عَنهُ كَانَت تنْبت فِي الْيَوْم مَا ينْبت الْمَوْلُود فِي عَام. وَقَالَ قَتَادَة فِي هَذِه الْآيَة: حَدثنَا أَنَّهَا كَانَت لَا تصيب الذُّنُوب، فان قيل: كَيفَ قَالَ [الله]: {وَالله أنبتكم من الأَرْض نباتا} وَلم يقل إنباتا فَالْجَوَاب ان الْمَعْنى: وَالله أنبتكم من الأَرْض فنبتم نباتا فَيكون مصدر الْمَحْذُوف مُقَدّر. وَمثله: وأنبتها نباتا حسنا، (أَي: فنبتم نباتا حسنا). (281 - بَاب النجَاة) النجَاة والخلاص والسلامة مُتَقَارب يُقَال: نجيت فلَانا أنجيه إِذا خلصته من شَرّ وَقع فِيهِ. إعراب قوله تعالى: والله أنبتكم من الأرض نباتا الآية 17 سورة نوح. وَفُلَان نجي فلَان ومناجيه. وَالْجمع: أنجية. وأنتجيت فلَانا: اختصصته بمناجاتي. وَذكر بعض الْمُفَسّرين أَن النجَاة فِي الْقُرْآن على أَرْبَعَة أوجه: أَحدهَا: الْخَلَاص من الضَّرَر. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى (الْبَقَرَة} (وَإِذ
(خاشِعَةً) حال (أَبْصارُهُمْ) فاعل خاشعة (تَرْهَقُهُمْ) مضارع ومفعوله (ذِلَّةٌ) فاعل مؤخر والجملة الفعلية حال ثانية (ذلِكَ) اسم الإشارة مبتدأ (الْيَوْمُ) خبره والجملة مستأنفة لا محل لها (الَّذِي) صفة اليوم (كانُوا) كان واسمها (يُوعَدُونَ) مضارع مبني للمجهول والواو نائب فاعل والجملة خبر كانوا وجملة كانوا.. صلة موصول.. سورة نوح: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ.. إعراب الآية (1): {إِنَّا أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ أَنْ أَنْذِرْ قَوْمَكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (1)}. (إِنَّا أَرْسَلْنا) إن واسمها وماض وفاعله (نُوحاً) مفعوله والجملة الفعلية خبر إن والجملة الاسمية ابتدائية لا محل لها (إِلى قَوْمِهِ) متعلقان بالفعل. (أَنْ أَنْذِرْ) حرف تفسير وأمر فاعله مستتر. (قَوْمَكَ) مفعول به والجملة الفعلية مفسرة لا محل لها. (مِنْ قَبْلِ) متعلقان بالفعل (أَنْ يَأْتِيَهُمْ) مضارع منصوب بأن ومفعوله (عَذابٌ) فاعل (أَلِيمٌ) صفة والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بالإضافة.. إعراب الآية (2): {قالَ يا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ (2)}. (قالَ) ماض فاعله مستتر والجملة استئنافية لا محل لها (يا) حرف نداء (قَوْمِ إِنِّي) منادى مضاف إلى ياء المتكلم المحذوفة وجملة النداء مقول القول وإن واسمها (لَكُمْ) متعلقان بالخبر (نَذِيرٌ) خبر إنّ (مُبِينٌ) صفة والجملة الاسمية مقول القول.. إعراب الآية (3): {أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ (3)}.
(وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ) الواو حرف عطف ولفظ الجلالة مبتدأ وماض ومفعوله والفاعل مستتر والجملة الفعلية خبر المبتدأ والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها (مِنَ الْأَرْضِ) متعلقان بالفعل (نَباتاً) مفعول مطلق (ثُمَّ يُعِيدُكُمْ) ثم حرف عطف ومضارع ومفعوله والفاعل مستتر (فِيها) متعلقان بالفعل والجملة معطوفة على ما قبلها (وَيُخْرِجُكُمْ) معطوف على يعيدكم (إِخْراجاً) مفعول مطلق.. إعراب الآيات (19- 20): {وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِساطاً (19) لِتَسْلُكُوا مِنْها سُبُلاً فِجاجاً (20)}. (وَاللَّهُ جَعَلَ) لفظ الجلالة مبتدأ وماض فاعله مستتر (لَكُمُ) متعلقان بالفعل (الْأَرْضَ) مفعول به أول (بِساطاً) مفعول به ثان والجملة الفعلية خبر المبتدأ والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها (لِتَسْلُكُوا) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل والواو فاعل والمصدر المؤول من أن المضمرة والفعل في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقان بجعل (مِنْها) متعلقان بالفعل (سُبُلًا) مفعول به (فِجاجاً) صفة وتعني فجاجا واسعا.. إعراب الآية (21): {قالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مالُهُ وَوَلَدُهُ إِلاَّ خَساراً (21)}.
(قالَ نُوحٌ) ماض وفاعله والجملة مستأنفة لا محل لها (رَبِّ) منادى مضاف إلى ياء المتكلم المحذوفة للتخفيف (إِنَّهُمْ عَصَوْنِي) إن واسمها وماض وفاعله والنون للوقاية والياء مفعول به والجملة خبر إن وجملة النداء وما بعدها مقول القول (وَاتَّبَعُوا) ماض وفاعله (مَنْ) مفعول به والجملة معطوفة على ما قبلها (لَمْ يَزِدْهُ) مضارع مجزوم بلم والهاء مفعول به (مالُهُ) فاعل (وَوَلَدُهُ) معطوف على ماله (إِلَّا) حرف حصر (خَساراً) مفعول به ثان والجملة صلة من.. إعراب الآية (22): {وَمَكَرُوا مَكْراً كُبَّاراً (22)}. (وَمَكَرُوا) ماض وفاعله (مَكْراً) مفعول مطلق (كُبَّاراً) صفة والجملة معطوفة على ما قبلها.. إعراب الآية (23): {وَقالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلا سُواعاً وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً (23)}. (وَقالُوا) ماض وفاعله والجملة معطوفة على ما قبلها (لا تَذَرُنَّ) مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل والنون للتوكيد (آلِهَتَكُمْ) مفعول به والجملة مقول القول (وَلا تَذَرُنَّ) معطوف على ما قبله (وَدًّا) مفعول به وما بعده معطوف عليه.. إعراب الآية (24): {وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيراً وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلاَّ ضَلالاً (24)}.