وبهذا يظهر أن موجبات قتل المرتد، هي ما يقترن بالردة من خروج عن الجماعة وحمل للسيف عليها... ، كما يظهر أن القتل ليس هو العقوبة الوحيدة الممكنة لمثل هذه الحالة. وفي جميع الأحوال تبقى قاعدة {لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ} أصلا سالما مسلَّما، لا يمكن نسخه أو نقضه، ولا القبول بأي شيء ينفيه، كليا أو جزئيا. بقلم الشيخ الدكتور أحمد الريسوني رئيس مجمع الفقه الإسلامي في جدة
وإذا كانت الآية {لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ} غير منسوخة وغير قابلة للنسخ، فهي أيضا غير مخصصة وغير قابلة للتخصيص. وأقل ما يقال في هذا المقام، هو أن الآية جاءت بصيغة صريحة من صيغ العموم، فلا يمكن تخصيصها إلا بدليل مكافئ ثبوتا ودلالة. قال العلامة ابن عاشور: "وجيء بنفي الجنس [لا إكراه]، لقصد العموم نصا، وهي (أي الآية) دليل واضح على إبطال الإكراه على الدين بسائر أنواعه... ". إذا تقرر أن هذه الآية محكمة غير منسوخة، وعامة غير مخصوصة، وإذا كان هذا واضحا وصريحا بلفظ الآية ومنطوقها، فلننظر الآن في بعض الاعتراضات والاستشكالات الواردة في الموضوع، وأهمها أمران: الأول: ما ثبت في عدد من النصوص القرآنية والحديثية وكذلك في السيرة النبوية الفعلية، من قتال للمشركين حتى أسلموا... وهكذا تم "إكراه" معظم مشركي العرب على الدخول في الإسلام، كما يقال. حجاب »مريم« شرح صدر »نورا « للإسلام. الثاني: حد الردة، فإنه "إكراه" على البقاء في الإسلام، وبذلك اعتبر هذا الوجه من وجوه الإكراه خارجا عن مقتضى الآية وعمومها.... حد الردة وبخصوص الأمر الثاني، وهو قتل المرتد، أرى من المفيد ومن الضروري التذكير ببعض القواعد المنهجية، التي تنطبق عليه وعلى سابقه وعلى نظائرهما.
"فمُحال أن يكون ذلك الفعل منه ذنبا، فلم يبق إلا أن يقال: إنه ليس بذنب، ولك في التأويل السعة، بكل ما يليق بأهل النبوة ولا ينبو عن ظاهر الآيات". ونحن نعلم أن قاعدة {لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ} قطعية الثبوت قطعية الدلالة، فضلا عن كليتها وعموم صيغتها، كما نعلم بالعقل والتجربة أن الإكراه على الدين لا يجدي نفعا ولا ينتج إلا ضررًا. فإذا علمنا هذا وتمسكنا به ولم نحِد عنه، كان بإمكاننا أن نتعامل بشكل سليم مع ما روي من أخبار وآثار تفيد قتل المرتد عن الإسلام، إذا لم يتب ويرجع عن ردته. فالقول بأن القتل يكون للردة وحدها ولا شيء معها أو سواها، يتنافى تنافيا واضحا مع قاعدة {لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ} فتعين رده وعدم التسليم به. بعد ذلك، فإن هذه الأخبار والآثار الدالة على قتل المرتد، يمكن أن تفهم على أنها: ـ إما متعلقة بعقوبة تعزيرية، تراعى في اعتمادها الملابسات والمخاطر التي كانت تشكلها حركة الردة على الكيان الإسلامي الناشئ. من أمثلة هداية الإرشاد - كنز الحلول. خاصة ونحن نعرف من خلال القرآن الكريم، ومن سياق الأحداث والوقائع يومئذ، أن كثيرا من حالات الدخول في الإسلام، ثم الخروج منه، كانت عملا تآمريا مبيَّتا ينطوي على الخيانة والغدر. ـ وإما متعلقة بما يقترن عادة مع الردة، من جرائم، أو التحاق بصف العدو، أو نحوها من الأفعال الموجبة للعقوبة.
تاريخ النشر: الخميس 22 ربيع الآخر 1433 هـ - 15-3-2012 م التقييم: رقم الفتوى: 175667 17445 0 299 السؤال ياشيخ سؤالي هو: شعوري بالضيق في الصدر خصوصا عند أوقات المغرب ويوم الجمعة. هل لهذا الشعور أي أسباب ؟ وماهي الأدعية أو الأعمال التي تبعد الضيق عني؟ شكرا الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فليس عندنا ما يجزم به في سبب ما ذكرت. وأما عما يساعد على ازالته فقد ذكر ابن القيم رحمه الله في كتابه زاد المعاد جملة من ذلك فقال: فصل: فى أسباب شرح الصدور: فأعظم أسباب شرح الصدر: التوحيدُ وعلى حسب كماله، وقوته، وزيادته يكونُ انشراحُ صدر صاحبه. قال الله تعالى: {أَفَمَن شَرَحَ اللهُ صَدْرَهُ لِلإسْلامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّنْ رَبِّه}. [الزمر: 22]. وقال تعالى: {فَمَنْ يُرِدِ اللهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإسْلاَمِ، وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجاً كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِى السَّمَاءِ}. [الأنعام: 125]. فالهُدى والتوحيدُ مِن أعظم أسبابِ شرح الصدر، والشِّركُ والضَّلال مِن أعظم أسبابِ ضيقِ الصَّدرِ وانحراجِه. ومنها: النورُ الذى يقذِفُه الله فى قلب العبد، وهو نورُ الإيمان، فإنه يشرَحُ الصدر ويُوسِّعه، ويُفْرِحُ القلبَ.
ومنها: الإنابة إلى الله سبحانه وتعالى ، ومحبته بكل القلب والإقبال عليه والتنعم بعبادته ، فلا شيء أشرح لصدر العبد من ذلك. حتى إنه ليقول أحيانا: إن [ ص: 24] كنت في الجنة في مثل هذه الحالة فإني إذا في عيش طيب. وللمحبة تأثير عجيب في انشراح الصدر وطيب النفس ونعيم القلب ، لا يعرفه إلا من له حس به ، وكلما كانت المحبة أقوى وأشد كان الصدر أفسح وأشرح ، ولا يضيق إلا عند رؤية البطالين الفارغين من هذا الشأن ، فرؤيتهم قذى عينه ، ومخالطتهم حمى روحه. ومن أعظم أسباب ضيق الصدر الإعراض عن الله تعالى ، وتعلق القلب بغيره ، والغفلة عن ذكره ، ومحبة سواه ، فإن من أحب شيئا غير الله عذب به ، وسجن قلبه في محبة ذلك الغير ، فما في الأرض أشقى منه ، ولا أكسف بالا ، ولا أنكد عيشا ، ولا أتعب قلبا ، فهما محبتان ، محبة هي جنة الدنيا ، وسرور النفس ، ولذة القلب ، ونعيم الروح وغذاؤها ودواؤها ، بل حياتها وقرة عينها ، وهي محبة الله وحده بكل القلب ، وانجذاب قوى الميل والإرادة ، والمحبة كلها إليه. ومحبة هي عذاب الروح ، وغم النفس ، وسجن القلب ، وضيق الصدر ، وهي سبب الألم والنكد والعناء ، وهي محبة ما سواه سبحانه. ومن أسباب شرح الصدر دوام ذكره على كل حال ، وفي كل موطن ، فللذكر تأثير عجيب في انشراح الصدر ونعيم القلب ، وللغفلة تأثير عجيب في ضيقه وحبسه وعذابه.
ومِن أعظم ما يعين على تحقيق المراتب العالية من هذا التوحيد، هو السبب الثاني من أسباب شرح الصدر، وهو: 2- العلم: والمراد به العلم الشرعي، الموروث عن محمد صلى الله عليه وسلم، وهو العلم النافع الذي كثُر مدحُ أهله في الكتاب والسنة، إذ هم أهل الخشية، وبحسب نصيب أهل العلم من العمل بهذا العلم والدعوة إليه يكون انشراحُ صدورِهم، وانظر في سير العلماء الذين انتفعت الأمةُ بعلمهم، كيف كانوا أشرح الناس صدرًا، وأطيبهم عيشًا، مع قلة ذات يد البعض منهم! وتأمل أخي في كلمة شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- حينما سُجن ظلمًا فقال: "فضرب بينهم بسور له باب، باطنه فيه الرحمة، وظاهره من قبله العذاب، ما يصنع أعدائي بي، أنا سجني خلوة، وقتلي شهادة، وإخراجي من بلدي سياحة"؟! وكان يقول في محبسه بالقلعة: لو بذلتُ لهم ملء هذه القلعة ذهبًا ما عَدَل عندي شكر هذه النعمة. أو قال: ما جزيتهم على ما تسببوا لي فيه من الخير. ونحو هذا. وأبلغ من هذا في وصف حال ابن تيمية ما ذكره تلميذُه ابن القيم عنه حيث يقول: "وعَلِم الله ما رأيت أحدًا أطيب عيشًا منه قط، مع ما كان فيه من ضيق العيش، وخلاف الرفاهية والنعيم، بل ضدها، ومع ما كان فيه من الحبس والتهديد والإرجاف، وهو مع ذلك من أطيب الناس عيشًا، وأشرحهم صدرًا، وأقواهم قلبًا، وأسرّهم نفسًا، تلوح نضرةُ النعيم على وجهه.
لدى الوزراة وكيلان، أحدهما للشؤون الدبلوماسية والأخر للشؤون الإدارية والمالية: سيف بن حمد البطاشي - وكيل المالية والخدمات (1986-1994) [5] السيد صاحب السمو السيد هيثم بن طارق آل سعيد - وكيل الشؤون السياسية (1986-1994) [5] أحمد بن يوسف الحارثي - وكيل الشؤون الدبلوماسية (2009-2015) [6] محمد بن يوسف الزرافي - وكيل الشؤون الإدارية والمالية(2009-حالياً) [6] المراجع [ عدل] ^ مرسوم سلطاني رقم 32/2008 بإصدار قانون تنظيم وزارة الخارجية ^ Allen, JR & Rigsbee, II, Calvin & W. Lynn (2000). Oman Under Qaboos. الخارجية: عبور ودخول 61 أردنيا على المعابر الحدودية الأوكرانية | رؤيا الإخباري. FRANK CASS, pp. 34-64 ^ مرسوم سلطاني رقم 110/94 ^ مرسم سلطاني رقم 82/2007 ↑ أ ب مرسوم سلطاني رقم 2/86 ↑ أ ب مرسوم سلطاني رقم 70/2009
وزارة الخارجية الشعار تفاصيل الوكالة الحكومية البلد عُمان المركز مسقط 23°36′59″N 58°28′08″E / 23. 616373°N 58. 468809°E الإدارة الوزراء المسؤولون بدر البوسعيدي ، وزير الخارجية موقع الويب الموقع الرسمي تعديل مصدري - تعديل وزارة الخارجية هي الجهة المعنية في حكومة سلطنة عُمان بتنظيم علاقات السلطنة مع دول العالم. الوزير المسؤول عن الشؤون الخارجية الحالي هو بدر البوسعيدي. اختصاصات وزارة الخارجية [ عدل] المادة رقم (4) من قانون تنظيم وزارة الخارجية حددت اختصاصات وزارة الخارجية، وهي كالآتي: [1] رعاية المصالح السياسية والاقتصادية والثقاقية والعلمية للسلطنة مع دول العالم. بناء وتعزيز علاقات الصداقة والتعاون بين السلطنة ودول وشعوب العالم. إقامة علاقات دبلوماسية مع دول العالم وإنشاء البعثات الدبلوماسية بما يخدم مصالح السلطنة. رعاية شؤون المواطنين العمانيين في الخارج. رقم هاتف وزارة الخارجية العمانية. التنسيق مع الوزارات والمؤسسات المعنية في السلطنة بشأن استطلاع وتطوير أفاق التعاون الاقتصادي والفني مع الدول الشقيقة والصديقة. المشاركة في الإعداد للجان الثنائية والمتعددة الأطراف واجتماعاتها، وفي المفاوضات التي تجري بين السلطنة والدول الاخرى وخاصة فيما فيها يتعلق بإبرام الاتفاقيات والمعاهدات، وفي المؤتمرات الدولية ذات الصلة بعمل الوزارة.
أدانت وزارة الخارجية الفلسطينية الاقتحام الاستفزازي الذي قام به وزير خارجية الاحتلال الإسرائيلي يائير لبيد لمنطقة باب العمود في القدس المحتلة، والوعودات التي أطلقها لغلاة المتطرفين اليهود بنشر المزيد من قوات الاحتلال وشرطته في القدس بحجة توفير الحماية لهم في الأعياد اليهودية. واعتبرت الخاريجية ان هذه الوعود تحريضية ضد الفلسطينيين بامتياز وكيل الاتهامات لهم بشكل مسبق، في تجسيد لأبشع أشكال نظام الأبارتهايد الإسرائيلي الذي يفرضه الاحتلال على المواطن الفلسطيني بالقوة في إطار منظومته الاستعمارية التهويدية التوسعية التي تقيد حرية الانسان الفلسطيني وتصادرها، وكأن هناك فقط أعيادا يهودية يجب توفير الحماية خلالها، في تجاهل تام لوجود أعياد للمسلمين والمسيحيين. وشددت على أن تصريحات لبيد، ما هي إلا تنكر لحقيقة أن المتطرفين اليهود هم الذين يعتدون على المقدسات المسيحية والاسلامية واتباعها من الفلسطينيين، كما أن نظام التفرقة العنصرية الإسرائيلي يتجسد هذه المرة في القدس وعلى لسان لبيد الذي يتجاهل تماما كونها أرضا محتلة، ويقتحمها بصفته محتلا ليتأكد أن اجراءاته الأمنية قد استكملت لقمع المواطنين الفلسطينيين، وما عشرات رجال الشرطة والأمن الذين يسير لبيد بحمايتهم الا اثبات قاطع على أنه محتل ويخاف من السير على أرض محتلة.
وقالت الوزارة إنه تم تأمين أبنائنا وعائلاتهم بكافة أشكال المساعدة والدعم، وتوفير الخدمات الضرورية واللازمة لهم، والاطمئنان على سلامتهم وأحوالهم، وتأمين احتياجاتهم والعمل على تسهيل عودتهم إلى المملكة، ووصل إلى الأردن (232) مواطناً قادمين من أوكرانيا عِبر بودابست وبخارست ووارسو.
قال الناطق الإعلامي باسم وزارة الخارجية وشؤون المغتربين السفير هيثم أبو الفول، اليوم الأربعاء،إن العدد الأكبر من الأردنيين في أوكرانيا قد غادروها. وأضاف أبو الفول لموجز أخبار "رؤيا"، أن أوكرانيا كان يتواجد فيها 1299 مواطن أردني، عاد منهم إلى الأردن حتى الآن 510، مبينا أن عدد آخر قرر التريث بسبب ظروف عملهم. وأوضح أن 140 مواطن أردني كانوا محاصرين في مدينة سومي، حيث تم توفير ممرات آمنة لخروجهم ووصلوا جميعا إلى المناطق الحدودية الغربية. ولفت إلى أن الوزارة تبلغت أمس الثلاثاء من عائلة المواطن سيف التميمي بأنه تم التواصل مع نجلهم، وأبلغهم أنه خرج من مدينة ماريوبول ضمن قافلة مركبات خاصة. وأكد أبو الفول في تصريح خاص لـ"رؤيا"، أن كوادر الوزارة تبلغت كذلك من عائلة مواطنة أردنية أخرى، أن ابنتهم غادرت مدينة ماريوبول ضمن قافلة مركبات خاصة. الخارجية الفلسطينية تدين اقتحام لبيد لباب العمود | رؤيا الإخباري. وأضاف أن الوزارة ورد إليها منذ أيام انقطاع التواصل مع عائلة أردنية في ضواحي ماريوبول، واليوم تبلغت أنه تم التواصل معهم من خلال أحد أفراد الأسرة هناك. ولفت أبو الفول إلى أن الوزارة ما زالت مستمرة في متابعة حالة انقطاع اتصال مع عائلة في ماريوبول، موضحا أن مدينة ماريوبول تشهد انقطاعا للكهرباء والاتصالات والإنترنت.