الحبيب عبدالقادر السقاف - رحمه الله تعالى - - YouTube
وعلى الرغم من علو شأن هذه المدرسة إلا أن والده كان يتابعه ويسأله دوماً عما يتلقاه ويوجهه وينبهه، كما كان يحرص أيضاً على قراءته عنده بكثرة بالإضافة إلى تلقيه بالمدرسة. ومرت على هذه الحال أيام بدروس وقراءات مكثفة حتى أن مدار اليوم والليلة قد يشهد ختماً لكتاب يقرؤه على والده. كما قرأ في تلك الفترة القراءات السبع على الشيخ عبد الله بارجاء، كما صار مدرساً بمدرسة النهضة. وبرز في التصدر والتدريس بمسجد طه بن عمر بسيؤن بأمر والده. ومن شيوخه الذين أجازوه: الحبيب عمر بن حامد بن عمر السقاف، والحبيب عمر بن عبدالقادر بن أحمد السقاف، والحبيب عبدالله بن عيدروس العيدروس، والحبيب عبدالله بن علوي الحبشي، وابنه الحبيب حسين، والحبيب عبد البارئ بن شيخ العيدروس، والحبيب محمد بن هادي السقاف، والحبيب عبدالله بن عمر بن حامد السقاف، والحبيب حسن بن اسماعيل بن الشيخ ابي بكر بن سالم، والحبيب حامد بن علوي البار، وغيرهم. وبقي ـ رحمه الله تعالى ـ متصدِّراً مجالس العلم والتدريس في مواقع شتَّى خلال إقامته بحضرموت خاصةً بعد وفاة والده الحبيب أحمد بن عبدالرحمن سنة 1357هـ، وكان عمر الحبيب عبدالقادر آنذاك 21 عاماً، فكبرت دائرة المسؤلية على عاتقه المحمّل بأعباء الدعوة ونشر العلم الشريف، والنظر في أمر المحتاجين والفقراء ومواساتهم والقيام بمهمات أهل بيته وأرحامه.
وكانت تلك الآونة بإدارة الأديب الناهض الشيخ علي بن أحمد باكثير. وتلقى في هذه المدرسة الحبيب عبد القادر علوم الحديث والتفسير واللغة العربية بآلاتها المتعددة والفقه الإسلامي والسيرة والتأريخ وشيء من علم الحساب والفلك وغيرها. كما فتح بالمدرسة قسم خاص لتحفيظ القرآن الكريم، فحفظ فيه الحبيب عبد القادر القرآن في مدة ليست بالطويلة. وعلى الرغم من علو شأن هذه المدرسة إلا أن والده كان يتابعه ويسأله دوماً عما يتلقاه ويوجهه وينبهه – وليت رجال اليوم يسألون أبنائهم عما يجري في مدارس اليوم المتدهورة -، كما كان يحرص أيضاً على قرأته عنده بكثرة بالإضافة إلى تلقيه بالمدرسة. ومرت على هذه الحال أيام بدروس وقراءات مكثفة حتى أن مدار اليوم والليلة قد يشهد ختماً لكتاب يقرؤه على والده. كما قرأ في تلك الفترة القراءات السبع على الشيخ عبد الله بارجاء ، كما صار مدرساً بمدرسة النهضة. وبرز في التصدر والتدريس بمسجد طه بن عمر بسيؤن بأمر والده. نفهم مما مر أن أول شيوخه وأكثرهم فضلاً في تعليمه وتربيته هو والده الحبيب احمد بن عبد الرحمن السقاف، ولكن هناك بقية من الشيوخ يذكرهم الحبيب عبد القادر في إجازاته لبعض مريديه وهم الحبيب عمر بن حامد بن عمر السقاف والحبيب عمر بن عبد القادر بن أحمد السقاف والحبيب عبد الله بن عيدروس العيدروس والحبيب عبد الله بن علوي الحبشي وابنه الحبيب حسين والحبيب عبد الباري بن شيخ العيدروس والحبيب محمد بن هادي السقاف والحبيب عبد الله بن عمر بن حامد السقاف والحبيب حسن بن إسماعيل بن الشيخ أبي بكر بن سالم والحبيب حامد بن علوي البار، وغيرهم.
فن الملحون من أنواع الطرب التي ابتكرها المغاربة بعد أن تأثروا بالموسيقى الأندلسية خلال القرن السابع الهجري في العهد الموحدي للمغرب، فوظفوا النغمات والإيقاعات للتغني بقصائد الشعر والنثر سواء باللغة العربية الفصحى أو باللهجة الدارجة. وبدأ الملحون بالمدح النبوي ومناجاة الله ثم الرثاء، وكان له دور كبير في المقاومة ضد الاحتلال الإسباني والفرنسي والبرتغالي، وانتشر الملحون بين الناس كفن شعري وإنشادي وغنائي، موطنه الأول كان مدينتي سجلماسة وتافيلالت الأمازيغية– جنوب المغرب- ثم انتشر ليصبح فنا شعبيا تتغنى به الفرق في مختلف مدن المغرب. وتشتمل قصيدة الملحون على كلام ينتظم، لكن في غير ضبط محكم لوحدة الوزن فيه والقافية، وتنقسم قصيدة الملحون إلى خمسة أركان، هي المقدمة، أو السرابة وهي قطعة قصيرة تؤدى على غير ما تؤدى به القصيدة، ثم الدخول، وهو شطر في استهلال القسم بدون عجز، والقسم الثالث هو الحربة، وهي اللازمة، ويؤديها الشداشة وهم جماعة المغنين والعازفين، والقسم الرابع هو الأقسام، وهي الأبيات المغناة، أما القسم الخامس فهو الدريدكة، وتختم القصيدة وتنشد على إيقاع سريع. قصيدة يوم الوطني قصيرة طفيف مركز الصيانة. وارتبط الملحون كفن مغربي أصيل بشهر رمضان، وذلك منذ ثمانية قرون تقريبا، حيث تتاح خلال الشهر فرص زمنية للاستماع والاستمتاع بهذا الفن الذي يتميز بالتزامه بقواعد اللغة العربية الصحيحة في الغناء، واختيار القصائد العظيمة لعمالقة الشعر الصوفي لغنائها، وحتى اللهجة المغربية لا يتم غناء أي كلمات لا تلتزم بآداب وضوابط هذا الفن الأصيل.
كركوك: نهضة علي افتتحتْ دائرة اتصالات كركوك أول كابينة لخدمة النفاذ الضوئي المنزلي (FTTH) ضمن المشروع الوطني للإنترنت. ويندرج المشروع الوطني للإنترنت ضمن مشاريع الشركة العامة للاتصالات والمعلوماتية، إلى جانب المشروع الوطني للشبكة الوطنية الذي تم تطبيقه في الحي العسكري ومنطقتي القادسية الأولى والثانية، وله مردود اقتصادي وفني تستفاد منه إدارة المحافظة في الحكومة الإلكترونية وربط الدوائر. وقال المحافظ راكان سعيد خلال كلمته التي ألقاها بمناسبة الافتتاح: إن "المشروع شمل مد الكيبل الضوئي وربط الكابينات لإيصال خدمة للإنترنت تمتاز بالجودة والكفاءة". وأضاف أن "المشروع بحاجة إلى دعم إعلامي لإيضاح عمله، إذ سيسهم بتحسين الخدمة المقدمة إلى المواطنين". قصيدة يوم الوطني قصيرة حول. من جهته، قال المعاون الفني لمحافظ كركوك علي حمادي لـ"الصباح": إن "المشروع سار بانسيابية عالية لاسيما الحفريات تحت الشوارع لمد الكابلات ومن ثم أعمال الإكساء". وأشار إلى أن "المرحلة الأولى شملت عدداً من مناطق وسط مدينة كركوك منها غرناطة وروناكي، وتم تسجيل أكثر من 700 مشترك". وأوضح حمادي أن "المواطن سيلمس نقلة نوعية في خدمة الإنترنت وكلفته" مؤكدا في الوقت ذاته "العمل على التحول نحو الحوكمة الإلكترونية والتحول الرقمي في المحافظة من خلال إدخال بنى تحتية ذات كفاءة عالية".
مع اندلاع ثورة الحرية والكرامة في 2011 وبعد فترة زمنية قصيرة، ومع زيادة وتيرة العنف من قبل النظام تجاه المدنيين العزل وارتكاب العديد من المجازر، كانت العودة التلقائية لرفع علم الاستقلال الذي أصبح علما ورمزا للثورة السورية في وجه الاستبداد، ذلك العلم الذي له تاريخ طويل وحافل في حياة سوريا والسوريين. القناة الجافة.. يمكن تنفيذها باعتماد الجهد الوطني. منذ صدور قانون العلم في عام 1980 لم يعط النظام آنذاك أهمية لعلم الدولة، بل بقي يقدم عليه علم حزب البعث في هتك واضح لمكانة العلم لكن حقيقة عدم شعور غالبية السوريين بأن علم النظام يمثلهم ليس وليد لحظة 2011 بل تعود إلى مرحلة تاريخية أبعد، فمنذ صدور قانون العلم في عام 1980 لم يعط النظام آنذاك أهمية لعلم الدولة، بل بقي يقدم عليه علم حزب البعث في هتك واضح لمكانة العلم، وحتى النشيد كان نشيد حزب البعث هو السائد وهو الذي يتقدم على النشيد الوطني في الاحتفالات والمناسبات الوطنية. وبعد عام 2000 كانت هناك محاولات خجولة من النظام لإعادة الهيبة والمكانة للعلم الوطني، فأطلق بعض المسابقات الفنية (تحريك العلم) لإعادة رسم العلم بطرق وأشكال متعددة على الطريقة الأميركية أو الغربية بشكل عام. ولكن كل ذلك لم يجد نفعا في إنهاء القطيعة بين الشعب ورموز الدولة التي فرضها النظام، حتى أكثر من ذلك بدأت ومن داخل النظام تظهر رايات لرموز غير وطنية وراية حزب الله مثالا، حيث كان من الملاحظ قبل 2011 ظهور راية حزب الله في مسيرات النظام واحتفالاته حتى إن صور زعيم الحزب كانت توجد إلى جانب صور رئيس النظام في الكثير من الدوائر الرسمية.