موسيقى بيانو - عزف رقت عيناي شوقاً (ماهر الزين) - عزف فاطمة الزبيدي - YouTube
_ ألبوم سامحني. _ ألبوم واحد (باللغة الإنجليزية). _ ألبوم واحد (باللغة العربية). _ ألبوم واحد (باللغة التركية). حصل على الكثير من الجوائز والميداليات فقد حصل على: _ جائزة بلاتين مقدمة من شركة سوني ميوزك بأندونيسيا. _ 8 جوائز بلاتين بماليزيا. _ عام 2011 م حصل على لقب أفضل نجم مسلم في المسابة التي يقوم بتنظيمها موقع شارك العديد من المغنيين في ألبوماتهم.
(Vimin. Love) 488 views TikTok video from تصميمات 🤡🔫🔫. Love) (@fata_42): "#bts #jin #ارميز_للأبد #ارمي #اليمن #اين #حقوق #الوسيم_العالمي_جين #نامجون #جين#شوقا #جيهوب #جمين#تايهيونغ #جونغكوك". ارجو من كل الارمي حول العالم رفع #اين حقوق جين. الصوت الأصلي.
كانت حرب شوارع رهيبة. هكذا يصفها راشد الغنوشي لاحقاً: "وخلال بضعة أشهر من انطلاق الحملة الشاملة والرد عليها من طرف الإسلاميين بالمسيرات تحولت البلاد إلى ما يشبه ساحة حرب أذن فيها لأعوان الأمن بإطلاق الرصاص على المتظاهرين فسقطت عشرات الأرواح وامتلأت السجون بأكثر من عشرة آلاف سجين إسلامي". وبالأوصاف نفسها يروي صالح كركر، قائد أركان الاتجاه الإسلامي يومذاك، وقائع تلك الفترة: "كل ما حدث في تونس ما بين آذار (مارس) وتشرين الأول (أكتوبر) 1987، كان شيئاً مرعباً. كانت حرباً شعبية. لم يكن أحد في مأمن من ذلك... فعلوا كل شيء: الجيش، الشرطة، ميليشيات الحزب. ما معنى: "يحسبون كل صيحة عليهم" . ؟. كان هناك ما يقرب من مئة وخمسين ألف شخص يطاردون أعضاء الحركة، بالأسلحة، بالعصي، بكل الوسائل. وكنا نتجنب المواجهة. وكانوا قد هيأوا المناخ لحرب أهلية". الحرب الثانية بدأت ربيع عام 1991، وعُرفت وقتئذ بمعركة فرض الحريات - الحريات الدينية فقط لا يذهبن بكم الظن بعيداً - وأعقبته خطة تحرير المبادرة في إطار الفلسفة الجديدة للشيخ راشد الغنوشي المعروفة بالتدافع الاجتماعي. انتهت الحرب بتثبيت نظام بن علي، والخروج النهائي للحركة من المشهد. فقد فقدت "سمكة" الحركة ماءها، وتشتت أنصارها ووسطها الاجتماعي، بين سجين وملاحق.
قال تعالى: ﴿ وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ * فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴾ [الرحمن: 46، 47]. إن ديدن أعداء الله تعالى هو تهويل الأمور وتضخيمها وتحميلها أكثر مما تحتمل، فهم يزينون باطلهم، ويعظمونه، ويصفونه بصفات لا تنبغي لخلق من مخلوقات الله تعالى. إن أعداء الله يعطلون عقولهم وقلوبهم، فتراهم يخرون سجدًا في محراب الباطل، وتراهم يكيلون السباب والاتهامات لكل من يسفهون أحلامهم، ولكل من ينهونهم عن صنيعهم المشؤوم هذا. يحسبون كل صيحة عليه السلام. وعلى الجانب الآخر، ترى أهل الباطل يمارسون عادتهم في تخويف أهل الحق القابضين على ما هداهم الله تعالى إليه، فينسجون الأساطير الباطلة حول الحق وأهله، وما ينتظرهم من عنت ومشقة وعقاب؛ وكل ذلك لكي يصدوهم عن الطريق، ولكي يثنوهم عن مواصلة السير فيه. قال تعالى: ﴿ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ ﴾ [الزمر: 36]. قال الإمام القرطبي رحمه الله: "قوله تعالى: ﴿ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ ﴾، وذلك أنهم خوفوا النبي صلى الله عليه وسلم مضرة الأوثان، فقالوا: أتسب آلهتنا؟ لئن لم تكف عن ذكرها، لتخبلنك أو تصيبنك بسوء.
وخير ما يعمله من ابتلاه الله بهم - إذا لم يجد لاصلاحهم أي سبيل - أن يعاملهم بالمثل الشعبي الذي رواه أستاذ الجيل عبدالكريم الجهيمان -رحمه الله- في كتابه الشهير (الأمثال الشعبية في قلب جزيرة العرب) ج١٠ ص٤٤٠ عن الشرير الذي يريد أن يتقاذف الشر مع غيره. والمثل هو: (قال زارقني وازارقك قال فارقني وأفارقك..!! ) والمزارقة فصية، مأخوذة من (زرق الرمح) إذا حذفه على عدوه بسرعة خاطفة فزرق بين ضلوعه وأرداه!! وتقول شاعرة عصيمية كما روى ذلك العلامة عبدالله بن خميس - رحمه الله تعالى - في كتابه الشهير (الشواهد جزء٣ ص٤٤): الطيبين أمشي لهم بالمعاذير والخايبين لهم ثمان حصوات ويطلق على هذا الصنف الردئ من الناس، والذي امتلأت نفسه بالشر والسواد حتى ظن الناس مثله، وعاملهم على هذا الأساس.. يطلق عليهم (الأنذال) و(الأشرار) و(الأوغاد) ويقابلهم (الكرام) و(الأبرار) و(الأجواد) وهؤلاء هم زينة الحياة. قال محمد المهادي: الاجواد وان قاربتهم ما تملهم والانذال وان قاربتها عفت ما بها والأجواد وان قالوا حديث وفوا به والانذال منطوق الحكايا كذابها والاجواد مثل العدّ من ورده ارتوى والانذال لا تسقي ولا ينسقى بها والاجواد مثل البدر في ليلة الدجا والانذال غدرا تايه من سرى بها عبدالله بن خميس عبدالكريم الجهيمان