و تعد مدينة جرش مدينة اثرية متكاملة. عثر في مدينة جرش من قبل علماء الاثار في داخل أسوارعلى بقايا مستوطنات تعود للعصر الحديدي، و العصر البرونزي، و لعهود الرومان، و المماليك، و العباسيين، و البيزنطيين، و الاغريق، و الامويين. يستطيع السائح في هذه المدينة ان يقوم بالتجول بين مسارح المدينة وهياكلها و حماماتها و شوارعها المبلطة ذات الاعمدة الشامخة التي تحيط بها جميعها اسوار واسعة النطاق. اثار جرش تتميز مدينة جرش بآثار لعدة حقب تاريخية اعطتها جمالاً و تنوعاً. تصنيف:مواقع أثرية في الأردن - ويكيبيديا. و من ابرز هذه المعالم المدرج الروماني في جرش – المسرح الجنوبي يعتبر هذا المسرح الروماني الضخم أحد اهم معالم مدينة جرش الاثرية في الاردن، بُني بين عام 90 – 92 ميلادي، في عهد الامبراطور الروماني دوميتيان. و هو عبارة عن مدرجات و ساحة اروكستيرا، و يستوعب هذا المدرج من 3000 الى 5000 متفرج. و المسرح مؤلف من طبقتين، الطبقة الاولى مزخرفة بنقوش رومانية. تم تصميم هذا المسرح بطريقة هندسية تسمح ان يصل الصوت لجميع أرجائه مما يدل على تطور التقنيات المعمارية لدى الرومان هذه الحضارة العظيمة التي سبقت عهدها. لا يزال هذا المسرح العريق يستخدم حتى الان في المهرجانات و الحفلات الموسيقية و التي تستقطب الاف الزوار سنوياً.
مدينة اثرية بالاردن وهي عبارة عن سلسلة من الجبال المرتفعة مكون من 5 حروف لعبة كلمات متقاطعة تسعدنا زيارتكم فيما تبحثون عنه في موقع اجوبة وهو حل سؤال مدينة اثرية بالاردن وهي عبارة عن سلسلة من الجبال المرتفعة
الرئيسية / جرش / السياحة في جرش: اهم المعالم الاثرية في مدينة جرش جدول المحتويات مدينة جرش هي مدينة اردنية اثرية تعتبر واحدة من أكثر المواقع التاريخية روعة في العالم التي تستحق الزيارة، و تسمى مدينة جرش مدينة الألف عامود و تشغل هذه المدينة الرائعة المكانة الثانية ضمن قائمة أهم المواقع السياحية في الأردن. و كان يطلق عليها إسم جراسا في اللغة الاغريقية. تعتبر مدينة جرش واحدة من أكثر المواقع الرومانية المحافظ عليها في العالم خارج روما حتى يومنا هذا حيث أن شوارعها الأثرية لا تزال واضحة المعالم و معمدة و تضم أقواس و ساحات و حمامات و تكشف عن التطور المدني عند الرومان. كان أوج إزدهار مدينة جرش في القرن الثالث الميلادي زمن الرومان إلا انها تعود الى تاريخ أقدم بكثير. تم العثور على العديد من المعالم الاثرية فيها التي تدل الى أن الإنسان استوطنها في العصور الحجرية. لتخديم 35 ألف نسمة..وضع محطة ضخ مياه البصة الجديدة في اللاذقية بالخدمة – بلدنا نيوز – موقع الكتروني من المجموعة المتحدة UG. حافظت المدينة على ازدهارها في زمن العصر الاموي كذلك و بقيت معلم تاريخي مهم حتى يومنا الحاضر. و تعد السياحة في جرش من الوجهات السياحية الأولى التي يقصدها الزوار للأردن و زادت شهرتها بعد إقامة مهرجان جرش التي يقام فيها حفلات موسيقية رائعة لفنانين عرب و عالميين.
ولكن عند رؤية الحفريات الاثرية التي تتواجد في البرتاء يثبت لنا وجود مدافن اسفل ساحة مبنى الخزنة و التي يمكن رؤيتها حاليا من الاعلى و دالك من خلال الشباك الحديدي المتواجد فوقها بالضبط كما انه هده المدافن بنيت بشكل خصيص من اجل المحافظة على الخزنة و بدالك يتضح ان الخزنة ما هي الا مدفن ثبت في القرن الاول ميلادي و دالك في زمن الملك الحارث اللاابع ملك الانباط و ما لا شك فيه ان الخزنة كانت مدفنا له رحمه الله. الخزنة من الداخل تتكون من ثلات حجرات واحدة في الوسط و اثنتان على الجانب الحجرة الوسطى لا يتم الصعود لها عن طريق درج. ختاما كان هذا كل ما يخص موضوعنا اليوم حول جواب اللغز الذي هو مدينة البتراء، تعرفنا على كل ما يتعلق عن المدينة من معلومات مفيدة لمعالم المدينية التاريخية التقافية مالعمراية وحتى المعالم، نتمنى أن نكون قد أفدناكم فهذه غايتنا شكرا لتتبعكم الدائم.
المصادر المصدر: دائرة الإحصاءات العامة ، الأردن.
908 31. 015 عجلون 29. الحصن al-Husun 16. 302 20. 485 35. 085 30. الكرك al-Karak 18. 633 20. 280 32. 216 31. الصريح as-Sarih 15. 957 19. 210.......... 32. إيدون Aidun 14. 661 18. 586 33. المشارع al-Maschariqa 14. 933 18. 282 34. بيت رأس Bait Ras 11. 475 18. 023 35. عنجرة Andschara 13. 800 17. 618 25. 981 36. غور الصافي Gawr asch-Schafi 13. 505 16. 756........ 37. الشهيد عزمي Azmi al-Mufti 14. 463 16. 615 38. كريمة Kurayyima 14. 131 15. 733 39. ناعور Na'ur 12. 340 15. 439 32. 337 40. شفا بدران Schafa Badran 6. 676 15. 333....... 41. ساكب Sakib 8. 250 10. 233 المصدر: [1] مصدر عام 2015 [2] اقرأ ايضًا [ عدل] التقسيمات الادارية في الأردن محافظات الأردن سكان الأردن حسب التقسيم الاداري النواحي في الأردن المراجع [ عدل] ^ "المدن والتجمعات الحضرية -Cities & Urban Localities" ، جمهرة المدن، مؤرشف من الأصل في 4 أكتوبر 2018 ، اطلع عليه بتاريخ 05 يونيو 2011. ^ "Jordan: Governorates, Major Cities & Urban Localities - Population Statistics, Maps, Charts, Weather and Web Information" ، ، مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2018 ، اطلع عليه بتاريخ 09 ديسمبر 2018.
0 معجب 0 شخص غير معجب سُئل أغسطس 22، 2019 بواسطة Fawzy Samir مدينه اثرية اردنية مدينه اثرية اردنية إجابتك أعلمني على هذا العنوان الإلكتروني إذا تم اختيار إجابتي أو تم التعليق عليها: نحن نحرص على خصوصيتك: هذا العنوان البريدي لن يتم استخدامه لغير إرسال التنبيهات. تأكيد مانع الإزعاج: لتتجنب هذا التأكيد في المستقبل، من فضلك سجل دخولك or أو قم بإنشاء حساب جديد.
قوله تعالى: لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم فيه مسألة واحدة: وهي جواز لعن الكافرين وإن كانوا من أولاد الأنبياء ، وأن شرف النسب لا يمنع إطلاق اللعنة في حقهم ، ومعنى على لسان داود وعيسى ابن مريم أي: لعنوا في الزبور والإنجيل; فإن الزبور لسان داود ، والإنجيل لسان عيسى أي: لعنهم الله في الكتابين ، وقد تقدم اشتقاقهما. قال مجاهد وقتادة وغيرهما: لعنهم مسخهم قردة وخنازير. قال أبو مالك: الذين لعنوا على لسان داود مسخوا قردة. والذين لعنوا على لسان عيسى مسخوا خنازير ، وقال ابن عباس: الذين لعنوا على لسان داود أصحاب السبت ، والذين لعنوا على لسان عيسى الذين كفروا بالمائدة بعد نزولها ، وروي نحوه عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وقيل: لعن الأسلاف والأخلاف ممن كفر بمحمد صلى الله عليه وسلم على لسان داود وعيسى; لأنهما أعلما أن محمدا صلى الله عليه وسلم نبي مبعوث فلعنا من يكفر به. لعن الذين كفروا من بني اسرائيل رعد الكردي النازعات. قوله تعالى: ذلك بما عصوا ذلك في موضع رفع بالابتداء أي: ذلك اللعن بما عصوا; أي: بعصيانهم. ويجوز أن يكون على إضمار مبتدأ; أي الأمر ذلك ، ويجوز أن يكون في موضع نصب أي: فعلنا ذلك بهم لعصيانهم واعتدائهم. شرح المفردات و معاني الكلمات: لعن, كفروا, بني, إسرائيل, لسان, داوود, عيسى, ابن, مريم, عصوا, يعتدون, تحميل سورة المائدة mp3: محرك بحث متخصص في القران الكريم Saturday, April 30, 2022 لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب
والمعنى: لعن الله- تعالى- الذين كفروا من بنى إسرائيل بأن طردهم من رحمته، على لسان نبيين كريمين هما داود وعيسى- عليهما السلام- وقد جاء الفعل «لعن» بالبناء للمجهول لأن الفاعل معلوم وهو الله- تعالى- ولأن الأنبياء ومنهم داود وعيسى لا يلعنون أحدا إلا بإذن الله- سبحانه- وقوله: مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ في محل نصب على الحال من الذين كفروا أو من فاعل كَفَرُوا وهو واو الجماعة. وقوله: عَلى لِسانِ داوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ متعلق بلعن. أى: لعنهم- سبحانه- في الزبور والإنجيل على لسان هذين النبيين الكريمين اللذين كان أولهما- بجانب منصب الرسالة- قائدا مظفرا قادهم إلى النصر بعد الهزيمة. وكان ثانيهما وهو عيسى- عليه السلام- رسولا مسالما جاءهم ليحل لهم بعض الذي حرم عليهم. لعن الذين كفروا من بني اسرائيل رعد الكردي سورة. قال الآلوسى: لعنهم الله- تعالى- في الزبور والإنجيل على لسان داود وعيسى ابن مريم بأن أنزل في هذين الكتابين «ملعون من يكفر من بنى إسرائيل بالله أو بأحد من رسله». وقيل: إن أهل أيلة لما اعتدوا في السبت قال داود: اللهم ألبسهم اللعن مثل الرداء ومثل المنطقة على الحقوين فمسخهم الله قردة. وأصحاب المائدة لما كفروا بعيسى قال: اللهم عذب من كفر من المائدة عذابا لم تعذبه أحدا من العالمين، والعنهم كما لعنت أصحاب السبت».
وَأَصْحَابُ الْمَائِدَةِ لَمَّا كَفَرُوا، قَالَ عِيسَى -عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ-: «اللَّهُمَّ عَذِّبْ مَنْ كَفَرَ بَعْدَ مَا أَكَلَ مِنَ الْمَائِدَةِ، عَذَابًا لَمْ تُعَذِّبْهُ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ، وَالْعَنْهُمْ كَمَا لَعَنْتَ أَصْحَابَ السَّبْتِ، فَأَصْبَحُوا خَنَازِيرَ ». اهــ. وأما لماذا لم يأت بلفظ التثنية "لساني" فالله -تعالى- لا يسأل عما يفعل. وإن كنت تسأل عن الحكمة من الإتيان بلفظ الإفراد دون لفظ التثنية، فقد ذكر أهل اللغة أن المثنى إذا أضيف إلى شيئين هما جزآه جاز في المثنى الجمع والتثنية والإفراد، وأن الإفراد أفصح إذا فُرِّق بين الشيئين. قال في أضواء البيان: الْمُثَنَّى إِذَا أُضِيفَ إِلَيْهِ شَيْئَانِ هَمَا جُزْآهُ، جَازَ فِي ذَلِكَ الْمُضَافِ الَّذِي هُوَ شَيْئَانِ الْجَمْعُ، وَالتَّثْنِيَةُ، وَالْإِفْرَادُ. وَأَفْصَحُهَا الْجَمْعُ، فَالْإِفْرَادُ، فَالتَّثْنِيَةُ عَلَى الْأَصَحِّ، سَوَاءٌ كَانَتَ الْإِضَافَةُ لَفْظًا أَوْ مَعْنًى. وَمِثَالُ اللَّفْظِ: شَوَيْتُ رُؤوسَ الْكَبْشَيْنِ أَوْ رَأْسَهُمَا، أَوْ رَأْسَيْهِمَا. لعن الذين كفروا من بني اسرائيل رعد الكردي البقره. وَمِثَالُ الْمَعْنَى: قَطَعْتُ مِنَ الْكَبْشَيْنِ الرؤوس، أَوِ الرَّأْسَ، أَوِ الرَّأْسَيْنِ.
فإن قلت كيف وقع ترك التناهي عن المنكر تفسيرا للمعصية والاعتداء؟ قلت: من قبل أن الله تعالى أمر بالتناهي ، فكان الإخلال به معصية وهو اعتداء ، لأن في التناهي حسما للفساد فكان تركه على عكسه. فإن قلت: ما معنى وصف المنكر بـ " فعلوه" ، ولا يكون النهي بعد الفعل؟ قلت: معناه لا يتناهون عن معاودة منكر فعلوه ، أو عن مثل منكر فعلوه ، أو عن منكر أرادوا فعله ، كما ترى أمارات الخوض في الفسق وآلاته تسوى وتهيأ فتنكر ، ويجوز أن يراد: لا ينتهون ولا يمتنعون عن منكر فعلوه ، بل يصبرون عليه ويداومون على فعله. يقال: تناهى عن الأمر وانتهى عنه إذا امتنع منه وتركه ترى كثيرا منهم هم منافقو أهل الكتاب ، كانوا يوالون المشركين ويصافونهم أن سخط الله عليهم هو المخصوص بالذم ، ومحله الرفع ، كأنه قيل: لبئس زادهم إلى الآخرة سخط الله عليهم ، والمعنى: موجب سخط الله ولو كانوا يؤمنون إيمانا خالصا غير نفاق ما اتخذوا المشركين أولياء: يعني أن موالاة المشركين كفى بها دليلا على نفاقهم ، وأن إيمانهم ليس بإيمان ولكن كثيرا منهم فاسقون: متمردون في كفرهم ونفاقهم ، وقيل: معناه: ولو كانوا يؤمنون بالله وموسى كما يدعون ، ما اتخذوا المشركين أولياء كما لم يوالهم المسلمون.
الثانية: أن اللعنة منصبة على الذين كفروا، وليست على عمومهم، وذلك من إنصاف الله في أحكامه، وإن كان الذين آمنوا بنسبتهم للذين كفروا عددا قليلا، كما قال تعالى: منهم أمة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون وأنه واضح أن من أسباب لعنتهم كفرهم مع عصيانهم; لأن التعبير بالموصول يفيد أن الصلة من أسباب الحكم. والثالثة: أن الله تعالى ذكر أن اللعن جاءهم على لسان داود وعيسى ابن مريم، وهما نبيان جاءا بعد موسى -عليه السلام- وأحدهما كان نبيا مجاهدا محاربا، قادهم إلى مواطن الظفر، ومع ذلك لعنهم الله على لسانه، والثاني كان رسولا مسالما ومع ذلك لعنهم بأمر الله تعالى، فهم ملعونون في الحرب والسلم على سواء. ولقد جاء في بعض كتب التفسير عن ابن عباس رضي الله عنهما - أن أهل إيليا عندما كان اليهود بها ودنسوها، لما اعتدوا يوم السبت، قال داود عليه السلام: اللهم ألبسهم اللعن مثل الرداء، ومثل المنطقة على الحقوين، ولما طلبوا المائدة، وقال الله تعالى: إني منـزلها عليكم قال عيسى عليه السلام: اللهم عذب من كذب بعد ما أكل من المائدة عذابا لم تعذبه أحدا من العالمين. تفسير لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى... - إسلام ويب - مركز الفتوى. وإن الذي يبدو لنا أن هذا بيان لما نزل بهم من لعن مستمر جاء هذا اللعن على لسان داود ومن جاء بعد حتى كان عيسى، فكان لعن الكافرين عاما، يستوي في ذلك من كان يجاهد بالسيف، والحرب، ومن كان يجاهد بالسلم، فلعنهم الله إلا أن يتوبوا.