الصدور العارية خالد رشيد الزبدة، كتاب من ادب السجون والمعتقلات يقع على متن 231 صفحة من القطع المتوسط وهو من اصدارات وزارة الثقافة الفلسطينية في رام الله بطبعته الاولى سنة 2020. معركة طلال الاولى عام. الكتاب يصنف في ادب السجون والمعتقلات، وتنبع اهميته من كونه يوثق ويؤرخ لنضالات الحركة الاسيرة، اضافة الى تقديمه انموذجا لاستمرار النضال في فترة الاسر؛ فالاسير في هذه الحالة جزء لا يتجزء من نضالات شعبنا الفلسطيني؛ لكن طرق نضاله ووسائله تختلف من مرحلة لاخرى، فالاسير هنا كمن ينقل البندقية من كتف الى كتف،او ينتقل من معركة لاخرى. هذا الكتاب يوثق لجزء مهم من سيرة ونضالات الحركة الاسيرة داخل السجون بقلم احد رواد وصناع التجربة، وهو بهذا المعنى شهادة على العصر، بالاضافة لكونه توثيق وتسجيل للتجربة، وكونه وثيقة جرم وادانة للمحتل وادواته، عدا عن اهميته في فضح الممارساته السادية والفاشية من قبل المحتل بحق المعتقلين، هذا بالاضافة الى عديد المواقف والمحطات والتجارب التي يسلط الكاتب الضوء عليها، الانسانية والوطنية واوجه التضامن والتكافل والتعاضد واوجه المواجهة والمجابهة المتعددة مع السجان. في هذا الكتاب نجح خالد الزبدة بتقديم خلاصة تجربة الاعتقال بمضامينها النضالية والانسانية بما يضمن كتابة وتدوين صفحات النضال المشرقة للحركة الاسيرة، والتي تنبع اساسا من وجود الاحتلال، وما يرفق ادواته القمعية من قهر وتطويع واذلال في المعتقلات، اضافة الى تسجيله اهم محطات ومواقف مجابهة السجان وتحديه ، بالاضافة الى كل ما يظهر بطولات الحركة الاسيرة وكان الكاتب شاهدا ومطلعا عليها، وفي احيانا كثيرة احد ابطالها.
ومن جهة أخرى، فإن الإستنفار هو سمة الماكينة الإنتخابية للحزب «الإشتراكي»، خصوصاً أن «حزب الله» والتيار العوني لا يحاربانه مباشرةً بل هناك اختراق للساحة الدرزية عبر بعض الشخصيات وعلى رأسها إرسلان ورئيس حزب «التوحيد العربي» الوزير السابق وئام وهاب. كلّ معركة على مقعد درزي بالنسبة إلى جنبلاط هي «أمّ المعارك»، وبالتالي فهو لا يتّكل على قوّة حليفه المسيحي فقط، أي «القوات»، بل يتحضّر لورشة عمل لكي لا يُقزّم في ساحته الدرزية ويخسر مقاعد من السهل الحفاظ عليها مثل مقعد بعبدا الدرزي.
الوكيل الاخباري- أنعم جلالة الملك عبدالله الثاني، الأحد، بوسام مئوية الدولة الأولى على عدد من أصحاب السمو الملكي الأمراء، وشخصيات خدمت في الديوان الملكي الهاشمي في عهد المغفور له، بإذن الله، جلالة الملك الحسين بن طلال، طيب الله ثراه. "الكرامة" ثأر لـ "النكسة".. معركة جددت الأمل في الروح العربية المنكسرة - جريدة الغد. اضافة اعلان ويتزامن التكريم الملكي، الذي أقيم في قصر الحسينية، بحضور جلالة الملكة رانيا العبدالله، وسمو الأمير الحسين بن عبدالله الثاني، ولي العهد، مع ذكرى ميلاد المغفور له، بإذن الله، جلالة الملك الباني الحسين بن طلال، التي تصادف اليوم. وحضر التكريم عدد من أصحاب السمو الأمراء والأميرات، وكبار المسؤولين المدنيين والعسكريين. فقد أنعم جلالة الملك بوسام مئوية الدولة الأولى على المغفور له، بإذن الله، سمو الأمير محمد بن طلال، طيب الله ثراه، تقديرا لمكانته الكبيرة واعتزازا بإسهاماته المتميزة وخدماته الجليلة في سبيل رفعة الوطن في عهد جلالة الملك الحسين، طيب الله ثراه، والتي واصلها في عهد جلالة الملك عبدالله الثاني. كما أنعم جلالته بالوسام ذاته على سمو الأمير طلال بن محمد، وسمو الأمير غازي بن محمد، تقديرا لمكانتهما واعتزازا بإسهاماتهما المتميزة في سبيل رفعة الوطن وإخلاصهما وتفانيهما أثناء عملهما في الديوان الملكي الهاشمي في عهد جلالة الملك الحسين، طيب الله ثراه، والتي يواصلانها في عهد جلالة الملك عبدالله الثاني.
قوى المقاومة تقف بكل قوة وشجاعة أمام اعتداءات الاحتلال وأمام الهيمنة والعربدة الأمريكية بالمنطقة ولديها القدرة لتقول للعالم الظالم أن شعبنا ليس وحده في ميدان المعركة، ومحور المقاومة الآن في حالة تصاعد كبير في المنطقة ويسجل إنجازات وانتصارات على المشروع الصهيو أمريكي وحلف الخيبة الذى يتم تأسيسه ببن دول التطبيع والكيان الصهيوني بأوامر أمريكية لن يُكتب له النجاح، مبينًا أن المقاومة في المنطقة على أهبة الاستعداد لمواجهة ربما باتت قريبة مع العدو الصهيوني الذي لن يردع ولن يوقف جرائمه إلا من خلال المواجهة فالمقاومة أخذت قرارها وترصد سلوك العدو لضربه في مقتل بأمر الله تعالى. قوة ردع المقاومة بغزة أدت إلى فرض معادلات وقواعد اشتباك جديدة ألزمت العدو الصهيوني وقطعان مستوطنيه المجرمين بالتعامل بحذر من تكرار مشاهد الجحيم خلال عملية حارس الأسوار-سيف القدس العام الماضي، وهذا ما أدى الى فشل مسيرة الأعلام الصهيونية من الوصول إلى باب العامود والبلدة القديمة والتي شكلت انتصارا إضافيا في إطار معركة شعبنا بالدفاع عن القدس ومقدساتها. قوة الردع زادت فعاليتها بعد معركة سيف القدس وعلى العدو أن يفهم الرسائل ويوقف عدوانه في القدس والضفة فوراً، فرسالة المقاومة واضحة بأن القدس حاضرة في أولوياتها ولن تسمح بأي عبث صهيوني بمقدساتنا مهما عظمت التضحيات.
تفسير: لا يجرمنكم شنئان قوم // للشيخ: محمد المنجد - YouTube
وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما. وأبي العالية أنهما فسرا الإثم بترك ما أمرهم به وارتكاب ما نهاهم عنه، والعدوان بمجاوزة ما حده سبحانه لعباده في دينهم وفرضه عليهم في أنفسهم، وقدمت التحلية على التخلية مسارعة إلى إيجاب ما هو المقصود بالذات. قال الشنقيطي: قوله تعالى: {وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَن صَدُّوكُمْ عَنِ المسجد الحرام أَن تَعْتَدُواْ} الآية. نهى الله المسلمين في هذه الآية الكريمة أن يحملهم بغض الكفار لأجل أن صَدوهم عن المسجد الحرام في عمرة الحديبية أن يعتدُوا على المشركين بما لا يحل لهم شرعًا. ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا. كما روى ابن أبي حاتم في سبب نزول هذه الآية عن زيد بن أسلم، قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه بالحديبية حين صدهم المشركون عن البيت، وقد اشتد ذلك عليهم، فمرَّ بهم أناس من المشركين من أهل المشرق يريدون العمرة، فقال أصحاب النَّبي صلى الله عليه وسلم: نصد هؤلاء كما صدَّنا أصحابُهم، فأنزل الله هذه الآية». اهـ بلفظه من ابن كثير.
إنها قمة في ضبط النفس، وفي سماحة القلب، ولكنها هي القمة التي لا بد أن ترقى إليها الأمةُ، المكلَّفة من ربها أن تقوم على البشرية لتهديها، وترتفع بها إلى الأفق الكريم المضيء. إنها تبعة القيادة، والقوامة، والشهادة على الناس، التبعة التي لا بد أن ينسى فيها المؤمنون ما يقع لأشخاصهم من الأذى؛ ليقدموا للناس نموذجًا من السلوك الذي يحققه الإسلام، ومن التسامي الذي يصفه الإسلام، وبهذا يؤدُّون للإسلام شهادةً طيبة تجذب الناس إليه، وتحببهم فيه. معنى آية: ولا يجرمنكم شنآن قوم ألا تعدلوا، بالشرح التفصيلي - سطور. هو تكليف ضخم، ولكنه - في صورته هذه - لا يُعَنِّت النفس البشرية، ولا يُحَمِّلها فوق طاقتها، فهو يعترف لها بأن من حقها أن تغضب، ومن حقها أن تكره، ولكن ليس من حقها أن تعتدي في فورة الغضب، ودفعة الشنآن، ثم يطلب أن تتعاون الأمة المؤمنة في البر والتقوى، لا في الإثم والعدوان، ويخوفها عقاب الله، ويأمرها بتقواه؛ لتستعين بهذه المشاعر على الكبت والضبط، وعلى التسامي والتسامح؛ تقوى لله، وطلبًا لرضاه. لقد استطاعت التربية الإسلامية - بالمنهج الرباني - أن تروض نفوسَ العرب على الانقياد لهذه المشاعر القوية، والاعتياد لهذا السلوك الكريم، وكانت أبعد ما تكون عن هذا المستوى، وعن هذا الاتجاه.
جاء الإسلام ليربط القلوب بالله، وليربط موازين القيم والأخلاق بميزان الله، جاء ليُخرِج العربَ ويخرج البشرية كلها من حميَّة الجاهلية، ونعرة العصبية، وضغط المشاعر والانفعالات الشخصية، والعائلية، والعشائرية، في مجال التعامل مع الأصدقاء والأعداء".
وانظر معاني القرآن للفراء 1: 303. (198) في المطبوعة والمخطوطة: "ذلك أذكى" ، وأثبت نص آية البقرة. وانظر ما سلف 5: 29. (199) انظر ما سلف 9: 413-415. (200) انظر تفسير "خبير" فيما سلف من فهارس اللغة.