تفسير: (والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن والله سميع عليم) ♦ الآية: ﴿ وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة النور - قوله تعالى والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا - الجزء رقم12. ♦ السورة ورقم الآية: النور (60). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا ﴾ يعني: العجائز اللاتي أيسن من البعولة ﴿ فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ ﴾ جلابيبهنَّ ﴿ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ ﴾ غير مُظهراتٍ زينتهنَّ وهو أن لا تريد بوضع الجلباب أن تُري زينتها ﴿ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ ﴾ فلا يضعن الجلباب ﴿ خَيْرٌ لَهُنَّ ﴾. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ وَالْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ ﴾، يَعْنِي اللَّاتِي قَعَدْنَ عَنِ الْوَلَدِ والحيض من الكبر فلا يَلِدْنَ وَلَا يَحِضْنَ، وَاحِدَتُهَا قَاعِدٌ بِلَا هَاءٍ. وَقِيلَ: قَعَدْنَ عَنِ الْأَزْوَاجِ، وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِ: ﴿ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكاحاً ﴾، أَيْ لَا يُرِدْنَ الرِّجَالَ لِكِبَرِهِنَّ.
تبرج (إسلام) فنقول إنَّه لو عُرضت هاتان الروايتان على العُرف لجمع بينهما بهذا الجمع وهو أنَّه يجوز للقواعد أنْ يضعن عن جسدهنَّ الجلباب والخمار وإنْ كان يحسن منهنَّ عدم وضعِ غير الجلباب. 29
وهي وإن اختلفت في مقدار ما يصح كشفه إلا أنها تشترك في إفادة عدم جواز وضع جميع الثياب، وعليه إما أن تكون هذه الروايات مقيّدة للإطلاق المدعى أو أنها محددة للثوب الذي يصحُّ وضعه عن الجسد أو أنها مفسِرة لما هو مجمل في الآية المباركة. فالروايات على طوائف ثلاث أما الطائفة الأولى: فمفادها أن الذي يصح وضعه للقواعد هو الجلباب أي الإزار وهو الرداء الذي تلبسه المرأة فوق ثيابها فهي تتجلبب به فيشتمل على معظم جسدها، وقيل أن الجلباب كالمقنعة يغطي من المرأة رأسها وظهرها وصدرها ومن روايات هذه الطائفة صحيحة محمد بن مسلم عن أبي عبد الله (ع) في قوله عز وجل ﴿وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللاَّتي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا﴾ ما الذي يصلح لهن أن يضعن من ثيابهن قال (ع): الجلباب. وأمّا الطائفة الثانية: فمفادها أن الذي يصحُّ وضعه للقواعد هو الخمار بالإضافة إلى الجلباب، والمراد من الخمار هو ما تغطي به المرأة رأسها. والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا | تفسير سورة النور. ومن روايات هذه الطائفة صحيحة حريز بن عبد الله عن أبي عبد الله (ع): ((انه قرأ يضعن من ثيابهن))، قال (ع): الجلباب والخمار إذا كانت المرأة مسنة. ومعنى ذلك أنه يصح للمرأة المسنة أن تكشف عن تمام شعرها بالإضافة إلى ذراعها وعنقها وشيء من صدرها، وهذا بخلاف الطائفة الأولى والتي تقتضي عدم جواز كشف أكثر من الذراع والعنق وشيء من الصدر ذلك لأن الجلباب يُلبس فوق الثياب والخمار فإذا وضعته لم ينكشف أكثر من الذراع والعنق وشيء من الصدر.
وبذلك تكون هذه الطائفة مقتضية لكشف ما هو أوسع من الطائفة الأولى. وأما الطائفة الثالثة: فمفادُها التفصيل بين الحرَّةِ والأمة، فالقواعد من الحرائر لا يصحُّ لهنَّ وضعُ غير الجلباب، وأما القواعد من الإماء فيصحُّ لهن وضعُ الخمار بالإضافة إلى الجلباب. موقع هدى القرآن الإلكتروني. فقد ورد في رواية أبي الصباح الكناني قال: سألتُ أبا عبد الله (ع) عن القواعد من النساء، ما الذي يصلحُ لهنَّ أنْ يضعن من ثيابهنَّ؟ فقال الجلباب إلا أن تكون أمة فليس عليها جُناح أنْ تضع خمارها(3). وهذه الرواية لو تمَّ سندُها لكانت شاهد جمعٍ بين الطائفتين الأولى والثانية إلا أنَّ سندها غيرُ معتبرٍ نظراً لاشتمالها على محمد بن الفضيل وهو مشترك بين الثقة والضعيف كما أفاد ذلك السيد الخوئي (رحمه الله). ومن هنا كان لابدَّ من معالجة ما يبدو من تعارضٍ بين الطائفتين الأولى والثانية. فنقول إنَّه لو عُرضت هاتان الروايتان على العُرف لجمع بينهما بهذا الجمع وهو أنَّه يجوز للقواعد أنْ يضعن عن جسدهنَّ الجلباب والخمار وإنْ كان يحسن منهنَّ عدم وضعِ غير الجلباب. وتقريبُ هذا الجمع أنَّ الطائفة الثانية صريحةٌ في جواز وضع الخمار بالإضافة إلى الجلباب، وأمَّا الطائفة الأولى فهي على أحسن تقدير ظاهرةٌ في اختصاص الجواز بوضع بالجلباب، وعندما يتعارض الكلام الصريح مع الظاهر فإنَّ الجمع العرفيَّ يقتضي تقديهم الصريح على الظاهر.
فمعنى الآية ظاهراً انه لا بأس على المسنة في أن تضع ثوبها عن جسدها. والمنشأ لهذا الاستظهار هو ما ورد في ذيل الآية من اشتراط عدم التبرج بالزينة فإذا كان كشف ما يُتزين به غير جائز للمرأة المسنة فكشف الأرداف والصدر والبطن غير جائز بالأولوية القطعية، أي أن العرف يرى أن في تحريم كشف ما يُتزين به مع إباحة كشف الأرداف والعجيزة والصدر تهافتاً واضحاً، وهذا هو ما يوجب استظهار عدم إرادة جواز إلقاء جميع الثياب عن الجسد. على أن مذاق الشريعة والمقتضى للحرص على الحشمة يُساهم في استظهار ذلك، إذ لا ريب في أن إلقاء جميع الثياب عن الجسد منافاة للحشمة. ولعل ذلك هو منشأ السؤال المتكرر من الرواة عما يصح للقواعد كشفه من ثيابهن، إذ لو كان الإطلاق مناسباً للمتفاهم العرفي لمّا ساغ السؤال عمّا يصلح كشفه مما يعبِّر عن عدم استظهارهم لجواز إلقاء جميع الثياب. ولو لم يتم التسليم بما ذكرناه فلا أقل أن الآية مجملة من هذه الجهة، ذلك لصلاحية ذيل الآية للقرينية بالإضافة الى القرينة اللبية التي ذكرناها، أعني مذاق الشريعة المقتضي للحرص على الحشمة. وكيف كان فالمحكَّم في المقام هو الروايات المتصدية لتحديد ما يجوز كشفه للقواعد.
وبذلك تكون هذه الطائفة مقتضية لكشف ما هو أوسع من الطائفة الأولى. وأما الطائفة الثالثة: فمفادها التفصيل بين الحرة والأمة، فالقواعد من الأحرار لا يصح لهن وضع غير الجلباب، وأما القواعد من الإماء فيصح لهن وضع الخمار بالإضافة إلى الجلباب. فقد ورد في رواية أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن القواعد من النساء، ما الذي يصلح لهن أن يضعن من ثيابهن فقال الجلباب إلا أن تكون أمة فليس عليها جناح أن تضع خمارها. وهذه الرواية لو تم سندها لكانت شاهد جمع بين الطائفتين الأولى والثانية إلا أن سندها غير معتبر نظراً لاشتمالها على محمد بن الفضيل وهو مشترك بين الثقة والضعيف كما أفاد ذلك السيد الخوئي (رحمه الله). ومن هنا كان لابد من معالجة ما يبدو من تعارض بين الطائفتين الأولى والثانية. فنقول انه لو عرضت هذه الروايتان على العرف لجمع بينها بهذا الجمع وهو أنه يجوز للقواعد أن يضعن عن جسدهن الجلباب والخمار وإن كان يحسن منهن عدم وضع غير الجلباب. وتقريب هذا الجمع أن الطائفة الثانية صريحة في جواز وضع الخمار بالإضافة إلى الجلباب، وأما الطائفة الأولى فهي على أحسن تقدير ظاهرة في اختصاص الجواز بوضع بالجلباب، وعندما يتعارض الكلام الصريح مع الظاهر فإن الجمع العرفي يقتضي تقديهم الصريح على الظاهر.
ويضرب فريق الشباب موعداً مع الهلال في الدوري نصف النهائي من بطولة كأس الملك، بعد أن حقق "الزعيم" الفوز على النصر بثنائية مقابل هدف. شاهد أيضًا قناة سبورت 360عربية على يوتيوب
تستعرض "العين الرياضية" موعد مباراة الأهلي القادمة بعد التعادل مع سيراميكا كليوباترا في الدوري المصري. وتعادل الأهلي مع سيراميكا كليوباترا بنتيجة 1-1، خلال المباراة التي جمعت بينهما، السبت، على ملعب المقاولون العرب، في الجولة الـ17 من الدوري المصري. موعد مباراة الأهلي القادمة في دوري أبطال أفريقيا وبعد التعادل، يستعد الأهلي لمواجهة وفاق سطيف الجزائري، يوم السبت المقبل، في ذهاب الدور نصف النهائي من دوري أبطال أفريقيا. بعد تتويجه بالدوري الإسباني.. رئيس ريال مدريد يتحدى محمد صلاح تُقام المباراة على ملعب السلام، وتنطلق في تمام التاسعة مساء بتوقيت القاهرة، العاشرة بتوقيت مكة المكرمة. مباراة الاهلى القادمة السعودية. القنوات الناقلة لمباراة الأهلي ووفاق سطيف في دوري أبطال أفريقيا يذاع اللقاء على قنوات بي إن سبورتس، وكذلك القناة المصرية الثانية على البث الأرضي. وكان الاتحاد الأفريقي لكرة القدم أسند إدارة هذا اللقاء للحكم الإثيوبي، باملاك تسيما، ومساعده الزامبي جاني سيكازوي في غرفة تقنية الفيديو.
ن ستعرض معكم موعد مباراة الأهلي القادمة بعد التعادل مع سيراميكا كليوباترا في الدوري المصري. وتعادل الأهلي مع سيراميكا كليوباترا بنتيجة 1-1، خلال المباراة التي جمعت بينهما، السبت، على ملعب المقاولون العرب، في الجولة الـ17 من الدوري المصري. مباراة الاهلى القادمة السعودي اليوم. موعد مباراة الأهلي القادمة في دوري أبطال أفريقيا وبعد التعادل، يستعد الأهلي لمواجهة وفاق سطيف الجزائري، يوم السبت المقبل، في ذهاب الدور نصف النهائي من دوري أبطال أفريقيا. تُقام المباراة على ملعب السلام، وتنطلق في تمام التاسعة مساء بتوقيت القاهرة، العاشرة بتوقيت مكة المكرمة. القنوات الناقلة لمباراة الأهلي ووفاق سطيف في دوري أبطال أفريقيا يذاع اللقاء على قنوات بي إن سبورتس، وكذلك القناة المصرية الثانية على البث الأرضي. وكان الاتحاد الأفريقي لكرة القدم أسند إدارة هذا اللقاء للحكم الإثيوبي، باملاك تسيما، ومساعده الزامبي جاني سيكازوي في غرفة تقنية الفيديو.
الأهلي والاتحاد - الدوري السعودي سعودي 360 – تعرض فريق الأهلي للهزيمة أمام ضيفه الاتحاد، برباعية مقابل 3 أهداف، في المباراة التي جميعت بينهما مساء السبت، ضمن منافسات بطولة دوري كأس الأمير محمد بن سلمان للمحترفين. موعد مباراة الأهلي السعودي القادمة ضد الاتفاق ويضرب فريق الأهلي في مباراته المقبلة موعداً مع ضيفه الاتفاق، مساء يوم الجمعة الموافق 4 من شهر مارس، على ملعب "الأمير محمد بن فهد"، في إطار الجولة 23 من الدوري السعودي. مباراة الاهلى القادمة السعودي للاستثمار. وتنطلق مباراة الأهلي أمام الاتفاق في تمام الساعة 7:45 مساءً بتوقيت القاهرة، و8:45 مساءً بتوقيت مكة المكرمة، و9:45 مساءً بتوقيت أبو ظبي. ويحتل فريق الأهلي المركز التاسع في سلم ترتيب البطولة المحلية برصيد 25 نقطة، فيما يقبع فريق الاتفاق في المركز الرابع عشر برصيد 20 نقطة. قصص سبورت 360 أهداف المباراة | الاهلي 3 × 4 الاتحاد #الأهلي_الاتحاد #قنوات_SSC — شركة الرياضة السعودية SSC (@ssc_sports) February 26, 2022 واستضاف فريق الأهلي ب قيادة بيسنيك هاسي جاره الاتحاد، في ديربي جدة، على ملعب "الأمير عبدالله الفيصل"، في إطار الجولة 22 من الدوري السعودي. وسجل ثلاثية الأهلي؛ كارلوس إدواردو "45+2" وعبدالباسط هندي "د49" ومحمد المجحد "د73″، فيما جاءت رباعية الاتحاد عن طريق؛ عبدالرزاق حمدالله "هاتريك دقائق 7 و21 و91″، والبرازيلي رومارينيو "د41".
الأهلي والشباب سعودي 360 – خسر فريق الأهلي أمام نظيره الشباب، بثنائية مقابل هدف، في المباراة التي أقيمت مساء الإثنين، ضمن منافسات بطولة كأس خادم الحرمين الشريفين. موعد مباراة الأهلي القادمة ضد الاتحاد ويخوض فريق الأهلي مباراته المقبلة باستضافة جاره الاتحاد، في ديربي جدة، مساء يوم السبت المقبل، على ملعب "الأمير عبدالله الفيصل"، في إطار الجولة 22 من الدوري السعودي. وتنطلق مباراة الأهلي أمام الاتحاد في تمام الساعة 8:00 مساءً بتوقيت القاهرة، و9:00 مساءً بتوقيت مكة المكرمة، و10:00 مساءً بتوقيت أبو ظبي. ويحتل فريق الأهلي المركز التاسع في سلم ترتيب البطولة المحلية برصيد 25 نقطة، فيما يحتل فريق الاتحاد الصدارة برصيد 48 نقطة. قصص سبورت 360 أهداف المباراة | الشباب 2 × 1 الأهلي #الشباب_الأهلي #قنوات_SSC — شركة الرياضة السعودية SSC (@ssc_sports) February 21, 2022 وحل فريق الأهلي بقيادة المدير الفني الألباني بيسنيك هاسي ضيفاً على الشباب، في ملعب الأمير فيصل بن فهد "الملز"، في ربع نهائي كأس الملك. موعد مباراة الأهلي القادمة بعد التعادل مع سيراميكا كليوباترا. وسجل ثنائية الشباب؛ كارلوس جونيور في الدقيقة 49، وأضاف الهدف الثاني في الدقيقة 86، فيما أحرز فيليب براداريتش هدف الأهلي في الدقيقة 60.