أمّا حلمي، فهو أن تنال المدرسة التونسية في الترجمة، هذه المدرسة التي أنفقَت عليها الجامعة من أجل تخريج علماء متعدّدي الألسنة، منزلتها التي هي جديرة بها: أن تصبح قاطرة التحديث الفكري وقاطرة التنوير وقاطرة حضور الفكر العربي على الساحة العالمية بكلّ جدارة. بطاقة مفكّر ومترجم تونسي من مواليد 1953. نفهم من النص اس ام اس. يشتغل على نقل النصوص الفلسفية من الفرنسية والإنكليزية والألمانية واليونانية القديمة. من ترجماته: "تحقيق في الذهن البشري" لـ ديفيد هيوم، و"تأويليات الحَدَثية" لـ مارتن هايدغر، و"تقريظ الحكمة" لـ موريس ميرلوبونتي، و"محاولة في أصل اللغات" لـ روسو. ومن مؤلّفاته: "هايدغر ومشكل الميتافيزيقا"، و"المدينة والخيال: دراسات فارابية"، و"في استشكال اليوم الفلسفي".
وكان أن انتقل إلى العالم الآخر يوم الأحد 18 آب صباحًا، بعدما مضى على زواجه من إيفلينا خمسة أشهر لا غير. في شبه جزيرة القرم تعّرفتُ إلى تانيا (اسم مستعار) أثناء الدراسة في مدينة سان بطرسبورغ. تركت صديقتي المدينة بعد إكمال دراستها، وذهبتْ إلى مدينة أخرى للعمل. انقطع التواصل بيننا لفترة طويلة لجهل كل منا بمكان الآخر، ثم عاد هذا التواصل، بعد سنوات، بفضل صديق مشترك. كنا بعيدين أحدنا عن الآخر وتفرّق بيننا آلاف الكيلومترات، وهي المسافة الفاصلة بين باريس وشبه جزيرة القرم، حيث كانت تعيش تانيا، وكانت شبه الجزيرة تابعة لأوكرانيا حينها، قبل أن تضمّها السلطات الروسيّة إليها. قررت الذهاب إلى هناك، بعد مراسلات كثيرة، حاملاً معي الوثائق المطلوبة من أجل الزواج من تانيا، وهو قرار لزمني وقت هائل وجهود جبّارة من أجل إتخاذه. توقفتُ في كييف كي أعاين المشاهد الطبيعية التي رأيتها منذ عقد ونصف العقد. تذكّرتُ بلزاك، الذي كنت إطّلعت على قصته مع إيفلينا. كييف: لم نعد نعوّل على 'الناتو' في حماية أوكرانيا - قناة العالم الاخبارية. بدا لي أن هناك مصائر مشتركة بين البشر، رغم الفوارق الكبيرة في الأحوال والمكانة والتفاصيل التي قد تخطر في البال. لدى إقامتي في فيودوسيا، مدينة تانيا، ذهبنا معاً إلى المتحف الخاص بأيفازوفسكي.
وأعكف حالياً على استكمال عدد من الترجمات، هي كلُّها متقدّمة بدرجات متفاوتة، وبعضها شارف على الانتهاء: "مقالات ومحاضرات حول التحليل النفسي" و"مقالات ومحاضرات حول الأنثروبولوجيا" لـ بول ريكور، و"ضلالات" لـ الصديق الجدي، و"الأنطولوجيا والزمانية: محاولة تأويل شامل لكتاب الوجود والزمان لهايدغر" لـ جان غرايش، و"الحقيقة حول الكرّاسات السوداء" لـ ف. ف. فون هرمان بالاشتراك مع ف. ألفييري، إضافةً إلى "الميتافيزيقا" لأرسطو من الأصل اليوناني، و"الوجود والزمان" لـ هايدغر. نفهم من النص ام اس. ■ ما هي، برأيك، أبرز العقبات في وجه المترجم العربي؟ - عقبات عديدة أهمّها: عدم وجود قانون أساسي للمترجمين الأدبيّين. وقد كنتُ شرعت في إعداد هذا النص مستعيناً بالتجارب الأوروبية، لكنّ الأمور انقطعت بعد مغادرتي إدارة "مركز الترجمة" في تونس. أيضاً، هناك تفاوُت بين الناشرين في تقييم المقابل المادّي لترجمة الصفحات، وارتباطه بمعايير ظرفية وحتى شخصية، كما لا تتوفّر دورات تكوين في الترجمة الأدبية المتخصّصة في الوطن العربي، وهذا أمر يحتاج رؤيةً واستشرافاً. كما أنّه لا يوجد سجلّ مركزي يمكن الاطلاع عليه لمعرفة ما تُرجم وما هو بصدد الترجمة تفادياً للتكرار الذي وقعنا فيه مرّات كثيرة.
في خريف 1847، زار الكاتب أوكرانيا للمرة الأولى، وسكن في فيرني، التي هي ملكية إيفلينا هانسكا، الواقعة على بعد 60 كيلومترًا من بيردويشيف. كان بلزاك مراقباً من قبل الشرطة وفقًا لأوامر نيكولاس الأول، الذي سمح له، على مضض، بدخول روسيا. تحدث الكاتب بحماس في رسائل إلى أخته وأصدقائه عن أوكرانيا وكييف، وفي الوقت نفسه صُدم بالتناقضات الاجتماعية المميزة للإمبراطورية الروسية. وفي النهاية تزوّج بلزاك من إيفلينا في 14 آذار 1850، في كنيسة القديسة بربارة بمدينة بيردوشيف. نفهم من النص انواع. في ذلك الوقت أخذت الحالة الصحيّه للكاتب في التدهور، إذ كان يعاني مرضاً في القلب، وازداد تواتر نوبات الاختناق لديه. ومع ذلك، قرر الزوجان العودة إلى في باريس. غادرا كييف في 25 نيسان، لكن الرحلة كانت صعبة ومتعبة، وكانت عربتهما تغرق في الأوحال أحياناً حتى أبوابها. وصلا أخيرًا إلى باريس في 21 نيسان 1850. عالج الدكتور ناكوارت بلزاك مع ثلاثة من زملائه من الوذمة المعممة، ولم يكن قادرًا على تجنب التهاب الصفاق، الذي تلته الغرغرينا. لقد استنفد الروائي الجهود الجبارة التي بذلها خلال حياته، وأنهكته عملية جَلد الذات التي فرضها على نفسه. شاءت "الأسطورة" أن يدعو إلى جانب سريره، وهو في حال الإحتضار، أوراس بيانشون، الطبيب البارز في "الكوميديا الإنسانية"، إذ شعر بأن القصص التي صاغها بشكل مكثف إندمجت فيها الحقيقة مع الخيال فيما هو على فراش الموت.
لهذا كانت الصدمة صدمة إحياء للتراث القديم، ولم تكن في أشد أيام الضعف والمحاكاة صدمة تسليم وفناء. الادب العربي في العصر الحديث. بدأت النهضة في وقت واحد بالترجمة والنقل وبإعادة البلاغة العربية إلى الحياة في تراثها المأثور من المنظوم والمنثور، وانقضى أكثر من قرن ونصف قرن منذ أيام الحملة الفرنسية تقدمت فيه النهضة في مراحلها الثلاث إلى مرحلتها الحاضرة التي أوشكت أن تسير مع الحضارة الغربية جنبًا إلى جنب في مراحل التقدم والاستقلال. تقدمت من مرحلة النقل الآلي إلى مرحلة النقل المتصرف، إلى مرحلة الاستقلال المبتدئ المتعثر، إلى هذه المرحلة الأخيرة من مراحل الاستقلال المتمكن من غايته ومن خطاه. ولم ينقضِ عصر الترجمة بعد، ولا نعتقد أنه ينقضي أو ينبغي أن ينقضي في زمن من الأزمنة المقبلة؛ لأن الثقافة الإنسانية في هذا العصر العالمي على الخصوص شركة بين أمم العالم تقبل الانفصال أو الانقطاع، ولكن الفرق بيننا في هذا العصر وبيننا قبل نهاية القرن التاسع عشر أن الترجمة اليوم لا تنفرد بالظهور في ميدان من ميادين الثقافة، ولكنها تظهر في جانب ويظهر معها التأليف في جانب يضارعه في السعة والانتشار، أو تظهر الترجمة أحيانًا على التأليف، ولكنها ترجمة الفهم والاختيار والموازنة بين ما يُؤخَذ وما يُترَك، وليست بترجمة النقل الآلي والاقتباس الجزاف.
تاريخ النشر: 4/28/2022 02:51:00 م الحالة لا توجد تعليقات بسم الله الرحمن الرحيم كتاب: المنهج الحديث في الأدب العربي (ط حجازي) وفق آخر منهج أقرته وزارة المعارف للسنة الخامسة المؤلف: علي حسن النادي و طلبة محمد عبده الناشر: مطبعة حجازي، القاهره تاريخ النشر: 1937م رقم الطبعة: الأولى عدد المجلدات: 1 عدد الصفحات: 89 الحجم بالميجا: 5. 71 📘 كتاب بصيغة (pdf) ● رابط التحميل المباشر ▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل ● رابط إضافى ▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل ▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️ 📖 للتصفح والقراءة أونلاين ▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين يلتزم موقع مكتبة لسان العرب بحفظ حقوق الملكية الفكرية للجهات والأفراد، وفق نظام حماية حقوق المؤلف. ونأمل ممن لديه ملاحظة على أي مادة تخالف نظام حقوق الملكية الفكرية أن يراسلنا عن طريق صفحتنا على الفيس بوك رجاء دعوة عن ظهر غيب بالرحمة والمغفرة لى ولأبنتى والوالدىن وأموات المسلمين ولكم بالمثل إذا استفدت فأفد غيرك بمشاركة الموضوع ( فالدال على الخير كفاعله):
الطباعة: تعدّ الطباعة وسيلة من أعظم وسائل نشر المعارف والعلوم والآداب وجعلها متاحة في أيادي أكبر عدد من الناس، وجدير بالذكر إنَّ أول مطبعة دخلتِ البلاد العربية كانت مطبعة أنشأت في لبنان سنة 1610م. الصحافة: انتشرت الصحف والمجلات بكثرة في البلاد العربية في القرن الماضي وكان لها دور عظيم في نشر نتاجات الأدباء العرب وأخبارهم، ولها دورٌ كبيرٌ ايضًا في نشر أخبار الأب في العالم كلِّه، وكانت مصر مهد الصحافة العربية حيث ظهرت أول جريدة عربية في مصر في عهد محمد علي سنة 1828م، كما أسهمت الصحافة في نشر الوعي الذي يدفع المواطن العربيّ إلى محاربة الاستبداد والرغبة في نيل الحرية ومواظبة حضارة الغرب، من خلال انفتاح المجتمع العربي على الثقافات الأخرى المحيطة. الجمعيات العلميّة والأدبيّة: كان للجمعيّات التي تأسّست معظمها في القرن الماضي دورٌ بارزٌ في إحياء الأدب العربي ونشره، فقد أسهمت في جَمْع الأدباء العرب مع بعضهم وتحاورهم وهيّأت لهم السبل إلى الحوارات الأدبيّة الفعّالة، وقد اشتهر المجمع العلمي العربي الذي تأسّس في دمشق في أوائل القرن العشرين، كما اشتهر المجمع الملكي للغة العربية في القرن الماضي أيضًا.