نشأة البرزخ وإثباتها قرآنياً آية اللّه العلامة السيد محمد حسين الطباطبائي - عدد القراءات: 4468 - نشر في: 08-أكتوبر-2007م يقول تعالى: ﴿ولا تقولوا لمن يُقتل في سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون﴾ ( 1). فالآية تدل دلالة واضحة على حياة الانسان البرزخية، كالآية النظيرة لها وهي قوله: ﴿ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء عند ربهم يرزقون﴾ ( 2) ، والآيات في ذلك كثيرة. ومن أعجب الأمر ما ذكره بعض الناس في الآية: أنها نزلت في شهداء بدر، فهي مخصوصة بهم فقط، لا تتعداهم إلى غيرهم هذا، ولقد أحسن بعض المحققين من المفسرين في تفسير قوله: ﴿واستعينوا بالصبر والصلوة﴾ ( 3) الآية، إذ سأل الله تعالى الصبر على تحمل أمثال هذه الأقاويل.
ان الشهداء لهم منزله عظيمه فالدنيا و مكانه فائقه فالاخره ، فقد ذكر الله سبحانة و تعالى ان الشهداء ليسوا مجرد اموات انقضت ارواحهم و دفنوا فهذه الدنيا بل هم احياء عند ربهم و لن يموتوا الى حين قيام الساعة ، و جدير بالذكر ان الشهادة في سبيل الدفاع عن دين الله هي اسمي نوعيات الشهاده و اعلاها منزله و يليها الشهاده فسبيل الدفاع عن الوطن و الدفاع عن العرض و الشرف. ولا تحسبن الذين قتلوا فسبيل الله امواتا, لشهداء لايموتوا ابدا و ليهم منزلة غظيمة صور ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله اموت بل احياء ولا تحسبن الذین images لا تحسبن الذين قتلو في سبيل الله امواتنا بل احياء عند ربهم يرزقون صورة في اية ولاتحسبن الذين قتلوا في سبيل الله صور متحركة ولا تحسبن الذين قتلوا صور عن ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله صور ايه ولاتحسبن الذين قتلو فى سبيل دعاء ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون تحميل صورة ولا تحسبن الذين قتلو في سبيل الله تحميل صور للوتساب الشهاد في سبيلك 2٬368 مشاهدة
اللهمّ أمرتنا بالدعاء ووعدتنا بالإجابة فها نحن ندعوك كما أمرتنا فاستجب لنا يا مولانا كما وعدتنا إنّك أرحم الراحمين وصلِّ اللهمّ وسلّم على إمام المجاهدين وقائد الغرّ المحجّلين وعلى آله وصحبه أجمعين. 01-09-2009, 11:23 AM رد: وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا __________________ أنا جروح في صورة انسان أنا ذكرى منسية أنا دموع واحزان بأختصار أنا قصة طويلة ما يحفظها كتاب
واسع عليم - 268. يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا وما يذكر إلا أولوا الألباب - 269. وما أنفقتم من نفقة أو نذرتم من نذر فإن الله يعلمه وما للظالمين من أنصار - 270. إن تبدوا الصدقات فنعما هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم والله بما تعملون خبير - 271. إن تبدوا الصدقات فنعما ها و. ليس عليك هديهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلأنفسكم وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف إليكم وأنتم لا تظلمون - 272. للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الأرض يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسئلون الناس إلحافا وما تنفقوا من خير فإن الله به عليم - 273. الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون - 274.
وقوله - تعالى -: ﴿ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لُكُمْ ﴾ [البقرة: 271]. قال ابن القيم: "وتأمَّل تقييده - تعالى - الإخفاءَ بإيتاء الفقراء خاصةً، ولم يَقُلْ: وإن تُخفوها فهو خيرٌ لكم، فإنَّ من الصَّدَقة ما لا يُمكن إخفاؤه، كتجهيز جيشٍ، وبناء قنطرةٍ، وإجراء نهرٍ، أو غير ذلك، وأما إيتاؤها الفقراء، ففي إخفائها من الفوائد: الستر عليه، وعدم تَخْجِيلِه بين الناس، وإقامته مقامَ الفضيحة، وأن يرى النَّاسُ أنَّ يده هي اليد السُّفلى، وأنَّه لا شيءَ له؛ فيزهدون في معاملته ومعاوَضته، وهذا قدرٌ زائدٌ من الإحسان إليه لمجرد الصَّدَقة، مع تضمُّنه الإخلاص... "؛ إلى آخر ما قال [4]. وقفة مع آية: إن تبدوا الصدقات فنعما هي. وقد مَدَحَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - صَدَقَة السِّرِّ، وأثنى على فاعِلِها، وأَخْبَرَ أنه أحدُ السَّبْعَةِ الذين يُظِلُّهُمُ الله في ظِلِّه يوم القيامة؛ ولهذا جعله - سبحانه - خيرًا للمُنْفِق، وأخبر أنه يُكَفَّر عنه بذلك الإنفاق من سيئاته؛ ولا تخفى عليه - سبحانه - أعمالُكم ولا نيَّاتُكم؛ فإنه بما تعملون خبيرٌ. عن أبي هُريرة - رضي الله عنه - أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: ((سبعةٌ يُظِلُّهُم الله في ظِلِّه، يومَ لا ظِلَّ إلَّا ظِلُّه))، وذكر منهم: ((رجلٌ تَصَدَّقَ بصَدَقَةٍ فأخفاها، حتى لا تعلم شِمالُه ما تُنفِقُ يَمينُه)) [5].
قال تعالى: {إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ}.. 1- صدقة السر لها أجر عظيم وثواب جزيل عند الله تعالى: قال تعالى: { إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} [1]. قال تعالى: { الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} [2]. 2- صدقة السر تقيك الحرَّ يوم القيامة: ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « سبعةٌ يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عدلٌ وشاب نشأ في عبادة الله، ورجلٌ قلبه معلقٌ في المساجد، ورجلان تحابَّا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه، ورجلٌ دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال: إني أخاف الله ورجلٌ تصدَّق بصدقة فأخفاها؛ حتى لا تعلمَ شمالُه ما تُنفقُ يمينه، ورجل ذكر الله خاليًا ففاضتْ عيناه » [3].
قرأ حمزة والكسائي ( ونكفر) بالنون مجزوما بالعطف على محل الفاء ، ثم قال: والله بما تعملون خبير أي لا تخفى عليه نياتكم في الإبداء والإخفاء - فإن الخبير هو العالم بدقائق الأمور. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة البقرة - قوله تعالى إن تبدوا الصدقات فنعما هي- الجزء رقم2. بقي في الآية مبحثان: ( أحدهما) أن بعض المفسرين قال: إن الصدقات في الآية عامة تشمل الزكاة المفروضة والتطوع ، فإخفاء كل فريضة خير من إبدائها. وقال الأكثرون: إنها خاصة بالتطوع لأن الفرائض لا رياء فيها ، وهي شعائر لا ينبغي إخفاؤها ، وهو الذي اختاره الأستاذ الإمام. قال: إن إبداء الفريضة إشهار لشعيرة من شعائر الإسلام لو أخفيت لتوهم منعها ، [ ص: 68] وذلك يؤثر في المتوهم فيسهل عليه المنع لما للقدرة وحال البيئة من التأثير ، ولا محل للرياء في الفرائض والشعائر; لأن من شأنها أن تكون عامة ولأن المرائي بها لا يكون مصدقا بفرضيتها ، ومن كان كذلك فهو كافر.
ولا يبعد عن هدي الآية من يقول: إن الإنفاق في المصالح العامة كإنشاء المدارس للتربية الملية والتعليم النافع ، وإنشاء المستشفيات والدعوة إلى الدين والجهاد ونحو ذلك يشبه إيتاء الزكاة ، فلا ينبغي إخفاؤه وإن أخفى المنفق اسمه ، وإن تفضيل الإخفاء خاص بالصدقة على الفقراء كما هو صريح قوله: وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء إلخ. ولم يقل: وإن تخفوها وتجعلوها في سبيل الله فهو خير لكم ، وذلك أن الصدقة على الفقير سد لخلته ، فلا يحتاج فيها إلى المباراة في الاستكثار كما يحتاج في إقامة المصالح العامة ، ثم إن فيها من ستر حاله وحفظ كرامته ما لا يجيء مثله في المصالح. [ ص: 69] وقد ورد في حديث البخاري أن: " من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله رجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه " ومن الناس من يظن أن إخفاء كل أعمال الخير أفضل من إظهارها ، وأنه خير للإنسان أن يكون مخمولا من أن يكون معروفا بالخير مقتدى به ، فأين من هذا الظن قوله - تعالى -: ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين [ 28: 5] وقوله - عز وجل -: وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا [ 32: 24] الآية. وقوله في بيان دعاء عباده: واجعلنا للمتقين إماما [ 25: 74] فهل يكون الإمام الذي يقتدى به في الخير مخمولا مجهولا ؟.
3- صدقة السر سببٌ من أسباب رضا الله عنك: روى الطبراني في الكبير وصححه الألباني عن معاوية بن حيدة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « إن صدقة السر تطفئ غضب الرب، وإن صنائع المعروف تقي مصارع السوء » [4]. 4- صدقة السر سببٌ من أسباب حبِّ الله لك: روى الترمذي وصححه عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله؛ فأما الذين يُحبهم الله، فرجلٌ أتى قومًا فسألهم بالله ولم يسألهم بقرابة بينه وبينهم، فمنعوه فتخلف، رجلٌ بأعقابهم فأعطاه سرَّا لا يعلم بعطيته إلا الله والذي أعطاه، وقوم ساروا ليلتهم حتى إذا كان النوم أحبَّ إليهم مما يُعدل به، نزلوا فوضعوا رؤوسهم، فقام أحدهم يتملقني ويتلو آياتي، ورجلٌ كان في سرية، فلقِي العدو فهزموا، وأقبل بصدره حتى يُقتل أو يُفتح له، والثلاثة الذين يبغضهم الله: الشيخ الزاني والفقير المختال والغني الظلوم » [5]. [1] البقرة: 271. [2] البقرة: 274. [3] متفق عليه: رواه البخاري «1423» ومسلم «1031». [4] صحيح: رواه الطبراني «951» وصححه الألباني في صحيح الجامع «3759». [5] صحيح: رواه الترمذي «2568» وصححه. 2 0 845