عند إنشغال الهاتف 4000#*67*. إلغاء الخدمة #67#. تحويل مباشر ودائم للمكالمات: 4000#*21*. إلغاء الخدمة: #21#. كما يمكنكم الاشتراك في خدمة موجود stc الهاتف من خلال إرسال رسالة قصيرة من الجوال بالرقم 2200 إلى 907. وبهذا نكون قد قدمنا لكم تفاصيل خدمة موجود اكسترا وفئات الخدمة وتكلفة كلا منها، وأكواد تفعيل الخدمة أو إلغائها.
لإلغاء الخدمة: إرسال رسالة نصية بالرقم1521 إلى رقم 900. تفعيل الخدمة أثناء غلق الهاتف أو وجوده خارج التغطية: الاتصال برقم 4000#*62*. إلغاء الخدمة: الاتصال برقم #62#. تفعيل الخدمة أثناء انشغال الخط: الإتصال برقم 4000#*67*. إلغاء الخدمة: الإتصال برقم #67#. تفعيل الخدمة في حالة تحويل المكالمات إلى رقم آخر: الإتصال برقم 4000#*21*. إلغاء الخدمة: الإتصال برقم #21#. خدمة موجود الهاتف الثابت خدمة موجود الهاتف هي أحد فئات خدمة موجود stc. تقدم شركة الاتصالات السعودية هذه الخدمة لعملائها ليكونوا على إتصال دائم بالهاتف الثابت الخاص بهم، حتى في حالة كون العميل خارج المنزل أو عدم الرد او انشغال الخط. يتم إرسال تفاصيل جميع المكالمات الهاتفية الفائتة في رسالة قصيرة SMS تصل إلى رقم الجوال الذي يتم تسجيله في الخدمة. كما يمكن استقبال الرسائل على جوالين في نفس الوقت. وتبلغ تكلفة خدمة موجود الهاتف الثابت 5 ريالات فقط شهرياً. أكواد تفعيل خدمة موجود stc الهاتف الثابت يمكنكم الاتصال بالأكواد التالية من الهاتف الثابت لتفعيل أو إلغاء الخدمة، كما يلي: تفعيل الخدمة عند عدم الرد على المكالمات: 4000#*61*. إلغاء الخدمة #61#.
الوسوم الأكثر إستخداماً
حسنك لعب بالعقول وانا مرَوَّحْ ضحيه عنَّك حديثي يطول فاسمع حديثي شويه شلت ترابي السيول وراح زرعي عشيه() وأنا معك في ذهول أمشي على حسن نيه مدريش ماذا تقول.. عيونك البابليه() وأسمع رنين الحجول() مثل الأغاني الشجيه وحليتك عقد لول وقامتك يافعيه() وتحت نحرك حمول فواكهه مستويه تبقى بكل الفصول ملآن صدرك طريه هات الشهود العدول شاقول آخر وصيِّه شاموت ساكت خجول وافوت من غير ديَّه
ولشعراء آخرين لحن عديد نصوص لكنها لم تسجل حتى الآن ومنهم " أحمد سالم البيض، علي عبد الرحمن جحاف، ناصر مبخوت الخولاني ، ونجيب منصور الصلوي، وصفوان القباطي" وللاخير قام بتلحين نصوص شعبية ، وفي اكثر من جزء تحت مسمى " مهاجل الخير" لهذا يمكننا القول وبكل اطمئنان إن الناظر لتنوع الشعراء الذين كتبوا لباسط نصوصا غنائية بتمظهرات جغرافية وأسلوبية وجيلية وثقافية أيضاً، صارت نصوصهم بحنجرة الفنان الدافئة نصا طويلاً واحداً يعيد صياغة السيرة الحنونة لأمنا الأرض " اليمن" وانسانها " الفلاح والعاشق والمهاجر والحالم". وما يمكن الإشارة إليه هنا أن عبد الباسط عبسي كتجربة غنائية رائدة اضافت للون التعزي في الغناء الشعبي وبخصوصيه "الحُجرية" الشيئي الكثير، لتصير في سياق التوصيف الدرسي، وليس التعيين المناطقي ، اضافة للتنوع الفلكلوري الذي تزخر به اليمن، وهو ،كفنان مجتهد ومثقف، أكثر قربا في مقاربة المشكلة الاجتماعية مثل الهجرة والفقر وغلاء المهور، والأكثر تشخيصا لحال الفلاح والراعية بوصفيهما مرموزا لثنائية الأرض والانسان، وما يرتبط بحالهما من مواسم الزراعة والمطر.
وعودة للأغنية، فقد صارت عند معظم الفنانين اليمنيين، ومنذ أربعينيات القرن الماضي، تميمة تغنى على ألحان متعددة، لكنها بقيت، وبتنوع ألحانها، قادرة على حفظ ديمومتها وسرعة نفاذها إلى إحساس المتلقي، فقد ظهرت في تسجيلات باكرة للفنان الراحل إبراهيم محمد الماس في عدن، وتاليًا عند الفنان أحمد عبيد قعطبي في جيبوتي، قبل أن تصير جزءًا من سياق الأغنية الصنعانية المعاصرة عند الأخفش محمد محمود الحارثي وعند كثير من الفنانين الشبان بعد ذلك، من فؤاد الكبسي إلى حسين محب، الذي أداها بالروح الحارثية، كما هو معتاد منه. الفنان محمد عبده هو من حقق للأغنية انتشارها القوي خلال فترة الثمانينات، لأسباب تتصل بتجديدها اللحني واستخدام آلات موسيقية متعددة مصاحبة لأدائها، والأهم هو اسم المطرب الرائج، وقد أحببت الأغنية كثيرًا بصوته، وإن كان انفعال الراحل فيصل علوي، وهو يؤديها بالتطريب اللحجي، ينقلها إلى فضاءات بعيدة ومدهشة.
ومادام الحديث عن تجربة الفنان عبد الباسط عبسي الفنية الكبيرة والثرية ،لابد من التوقف هنا أيضا عند إسهام واحد من أساطين الشعر الغنائي الكبار في اليمن ، الذين أسسوا لهذا الصوت ومدوه بالعافية منذ التكوين الباكر قبل نصف قرن ، ونعني هنا الراحل الكبير محمد عبد الباري الفتيح ،الذي أنتج مع باسط العديد من الأغاني ذات الاستثناء المهم في تاريخ الأغنية بخصوصيتها الثقافية لمحافظة تعز. فمن منا لم يستمع الى أغنية "الليل وا بلبل دنا" ولم يطرب ، أو استمع إلى أغنية " واقمري غرد" ولم تأخذه النشوة بعيدا ، أو استمع الى" ما أمر الرحيل " و" اينه شتسافر واعندليب " و" الليلة من ألف ليلة " و " يا طير يللي " و" لا أين يا رجال " دون أن يحس أن أقدامه تغوص في أديم الارض ، وتمتلئ رئتيه برائحة ترابها وزروعها.
هاتلي قلبك هات لي قلبك وخذ قلبي معك يمكن أقدر أهجرك أو أخدعك وأنت جرِّب شوف من با ينفعك غير قلبي قلب من با يوسعك أين تروح مني وروحي يتبعك انت ضيعته وهو ما ضيعك وان قنعته انت ما با يقنعك حيثما تشتي تروح ما با منعك انت تدري ان عندي مرجعك كم تشتتَ وقلبي يجمعك كيف أقدر من حياتي أنزعك أو أخلي شوق نفسي يشبعك عشتُ أيامي بقلبي أزرعك غير قلبي قلب من بايوسعك ملء روحي انت ما زلت اسمعك غنوةً أيام عمري تسجعك لا تظن أن فؤادي ودعك كيف با خليك تسكب أدمعك ما يزال في حضن قلبي موضعك ما سخى ينسى هواك أو يوجعك غير قلبي قلب من با يوسعك.