تفاعلت وزارة العدل مع مواطنة ترغب في الحصول على صك إعالة، وتريد التعرف على الطريقة والإجراءات والشروط اللازمة لذلك. وقالت المواطنة في استفسار عبر خدمة التواصل العدلي في وزارة العدل: إنها حاولت أن تحصل على صك إعالة من خلال الموقع الإلكتروني، إلا أنه طُلب منها تحديد الجهة التي سيوجه لها الصك. بخصوص اصدار صك اعالة للوالدة - حلول البطالة Unemployment Solutions. وردت وزارة العدل عبر حساب التواصل العدلي بالقول: يمكن التقدم بطلب إلكتروني إثبات إعالة عبر الرابط التالي ( هنا)، والتوجه لمحكمة الأحوال الشخصية بعد الاعتماد. وتابعت وزارة العدل أنه يشترط خطاب من الجهة طالبة الصك وشاهدان ومزكيان، وتنظر المحكمة في شمول الجهة طالبة الإنهاء للمنع من إصدار الصك المنصوص عليها في التعميم رقم 13/ ت/ 7475. يذكر أن صك إثبات الإعالة هو صك يستخرجه مقدم الطلب لبيان الأفراد الذين يعولهم شرعًا، يقدم لبعض الجهات التي تتطلب إثبات ذلك.
إليكم من خلال مقالنا اليوم موضوع عن استخراج صح اعالة ، فهي خدمة تقدمها وزارة العدل السعودية عن طريق التسجيل في موقع إلكتروني خاص بها، وهو الخيار الأول الذي تلجأ له المرأة لإثبات حقوقها والحصول عليها قبل خيار الالتجاء للقضاء، فهناك العديد من الأمور التي تطرأ على حياة المرأة والتي تجعلها مضطرة للدفاع عن حقوقها، مثل تزوجها برجل ظالم لا يصرف عليها ولا على أبناءه, أو غيرها من الأمور التي تسلبها حقها، فتقف للدفاع عنه، ومن خلال الاسطر التالية على المختصر كوم سوف نقدم كل ما يخص صك الإعالة من فوائد وشروط استحقاق وطريقة استخراجها والبيانات الموجودة فيها. نبذة مختصرة عن الخدمة هي خدمة إعالة تتيح للفرد الذي يعول فرقة من أشخاص عائلته وغير قادر على الإنفاق عليهم، ويثبتون ذلك من خلال تأكيد الإعالة، ويتم إثباتها من خلال القيام ببعض الإجراءات وهي: حضور المتقدم لطلب الاستحقاق مع شاهدان مسلمان للشهادة علي ما يقول. في حالة أن الشخص المعال لا يتألم من أي داء أو يبلغ الثامنة عشر من عمره ينبغي حضوره في الموعد المحدد. تقديم الأوراق التي تؤكد أن الشخص المعال هو أحد أشخاص الأسرة، لبيان درجة القرابة. ألا يكون للمعال شخص قادر على الإنفاق عليه سوى المعيل، وأن يكون المعيل مكلف به شرعًا ليس من باب العطف.
لم تعطى تلك القوامة أو الولاية بنحو مطلق وإنما رفعت في إطار أو رفعت لها شروط تتم في إطارها وإلا وقعت تلك القوامة والتي تتمثل في: القوامة في إطار من الشورى. أن لا يكون هناك إكراه في شؤون الدين. عدم الإبتزاز بمال المرأة الخاص إلا برضاها. وبشكل عام في الكثير من المجتمعات التي تصنف كمجتمعات إسلامية يتم تطبيق مفهوم القوامة أو الولاية مع الأسف بنحو خاطئ، مما يشوه العلاقات ويدفع إلى ظهور العديد من أوضاع هروب الأبناء من عوائلهم وبخاصة البنات، فهن الأشد عرضة لتطبيق المفاهيم الخطأ، كما يمكن أن يؤول إلى ظهور عيال مصابون بالعقوق للآباء وغيرها الكثير من المشكلات الاجتماعية التي تضرب بمجتمعاتنا في السنوات الاخيرة. ما المقصود بصك الولاية معروف بأن الولي الجبري أو الأصلي هو الوالد وفي حال منع تواجد الوالد لأي سبب من الأسباب أو أن الوالد بحالة عقلية غير مؤهلة فهنا يتم اختيار أو تعيين ولي، ويوفر صك الولاية للقصر وهم من لم يبلغوا سن الرشد وهو في المملكة عند سن الخامسة عشر، أو لمن تنطبق عليهم ضوابط القاصر وهم المجنون والمعتوه والسفيه والمفقود والجنين، أما من لا تنطبق عليهم تلك الحالات فلا يمكن إصدار صك ولاية لهم.
حكم زواج المسيار ابن باز والذي انتشر في السنوات القليلة الماضية، خاصة في دول الخليج العربي لعدّة أسباب، فما هو زواج المسيار، وما حكم زواج المسيار عند ابن باز، والأسباب التي أدت لظهوره، وما مدى مشروعيته وتماشيه مع الدين الإسلامي الحنيف، هذا سيكون موضوع مقالتنا التالية. ما هو زواج المسيار زواج المسيار هو أن يعقد الرجل زواجه على امرأة عقدًا شرعيًا مستوفيًا للشروط والأركان، ولكن في مثل هذا النوع من الزواج ، فإن المرأة تتنازل عن بعض حقوقها التي ضمنها لها الشرع، ومنها السكن، والنفقة، التي هي من ثاني أهم حق للمرأة عند زواجها، فالنفقة تصونها في حال موت الزوج أو في حال حصول الطلاق، وحق المبيت الذي يعتبر من أهم أساسيات أيّ زواج. [1] حكم زواج المسيار ابن باز حكم زواج المسيار ابن باز غير جائز ولا يصلح وهو منكر ، لأن الزواج لا بدّ أن يشتمل على عدد من الشروط الشرعيّة المهمة، وأن يكون معلنًا للناس من الأهل والجيران، وهذا ما يفتقده زواج المسيار، والواجب على كل مسلم أن يتزوّج زواجًا شرعيًا بعيدًا عن أي نوع من الشبهات أو الخلافات، وأن يحذر من كل ما يخالف ذلك سواءًا زواج مسيار أو أي نوع آخر من الزواج، لأنه من شروط الزواج الشرعي أن يكون معلنًا، فإذا كتم الزوجان زواجهما لم يصح هذا الزواج، بل أصبح شبيه بالزنا، لذا فزواج المسيار لا يجوز.
من هذا نفهم أن زواج المسيار بدون وجود ولى وشهود فهو زواج باطل لأنه لم يكتمل نواحي الزواج وفق الشرع وهو ما قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم من الأحاديث المذكورة فلا زواج بدون ولى ولا يمكن للمرأة أن تزوج نفسها بلا ولي وهو باطل وكررها ثلاث مرات. أضرار زواج المسيار بدون ولى من هذا نفهم أن زواج المسيار بدون وجود ولى وشهود فهو زواج باطل لأنه لم يكتمل نواحي الزواج وفق الشرع وهو ما قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم من الأحاديث المذكورة فلا زواج بدون ولى ولا يمكن للمرأة أن تزوج نفسها بلا ولي وهو باطل وكررها ثلاث مرات.
ومن الذين قالوا بعدم إباحته أيضاً: الدكتور محمد عبد الغفار الشريف، عميد كلية الشريعة الإسلامية والدراسات الإسلامية بالكويت، وفي ذلك يقول: "زواج المسيار بدعة جديدة، ابتدعها بعض ضعاف النفوس، الذين يريدون أن يتحللوا من كل مسئوليات الأسرة، ومقتضيات الحياة الزوجية، فالزواج عندهم ليس إلا قضاء الحاجة الجنسية، ولكن تحت مظلة شرعية ظاهريا، فهذا لا يجوز عندي- والله أعلم- وإن عقد على صورة مشروعة". واستدل على رأيه هذا بأمور منها: أن هذا الزواج يتنافى ومقاصد الزواج، قال تعالى: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً} (الروم:21). وتساءل: فأين السكن بالنسبة للمرأة القلقة، التي لا تعلم متى سيطلقها هذا الزوج بعد قضاء شهواته ونزواته معها؟ علاوة على ما فيه من سرية -تعود بالبطلان على العقد عند بعض الفقهاء- وهذه السرية تضع الإنسان في موضع ريبة، وقد تكون وسيلة لبعض ضعيفات النفوس أن يقعن في المحرمات، ثم إن سئلن عن جرمهن ادعين زواج المسيار. ومن الذين قالوا بعدم إباحته أيضا الدكتور إبراهيم فاضل الدبو الأستاذ بكلية الشريعة والقانون بسلطنة عمان، وساق أدلته على عدم الإباحة وفي ذلك يقول: "أميل إلى القول بحرمة زواج المسيار لأنه لا يحقق الغرض الذي يقصده الشارع من تشريع الزواج، كما أنه ينطوي على الكثير من المحاذير إذ قد تتخذه بعض النسوة وسيلة لارتكاب الفاحشة بدعوى أنها متزوجة مسيار، وإذا قيل بأن زواج المسيار عقد استكمل أركانه وشروطه فلماذا يحرم؟ فإنه يجاب على ذلك بأن نكاح المحلل والمحلل له قد استكمل العقد فيه أركانه وشروطه أيضاً، إلا أن الفقهاء أفتوا بحرمته سدا للذرائع، وسد الذريعة أصل من أصول الشريعة قال به كثير من الفقهاء".
لذا نجد أن سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله (مفتي عام المملكة السابق) أفتى بأن زواج المسيار حرامٌ لأن فهمَ كثير من الناس له فهمٌ غير شرعي [ينظر مجموع فتاوى ابن باز 20/438].
فتوى زواج المسيار للشيخ عبدالعزيز ابن باز أباح زواج المسيار ، فعندما سئل عن الرجل هل يتزوج بالثانية مع بقاء المرأة عند والديها بحيث يذهب إليها في أوقات مختلفة تخضع لظروف كل منهما، أجاب رحمه الله بأنه: " لا حرج في ذلك إذا استوفى العقد الشروط المعتبرة شرعاً، وهي وجود الولي ورضا الزوجين: وحضور شاهدين عدلين على إجراء العقد وسلامة الزوجين من الموانع، لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: "أحق ما أوفيتم من الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج". وقوله صلى الله عليه وسلم: "المسلمون على شروطهم" فإن اتفق الزوجان على أن المرأة تبقى عند أهلها أو على أن القسْم يكون لها نهاراً لا ليلاً أو في أيام معينة أو ليالي معينة، فلا بأس بذلك بشرط إعلان النكاح وعدم إخفائه ". تصفّح المقالات
وكل شرط لا يُؤثر في الغرض الجوهريّ والمقصود الأصليّ لعقد النكاح فهو شرط صحيح، ولا يَخِلُّ بعقد الزواج ولا يبطله. قرار المجمع الفقهي: جاء في قرار مجمع الفقه الإسلامي في دورته الثامنة عشرة المنعقد بمكة ما يلي: " يؤكد المجمع أن عقود الزواج المستحدثة وإن اختلفت أسماؤها وأوصافها وصورها لا بد أن تخضع لقواعد الشريعة المقررة وضوابطها من توافر الأركان والشروط وانتفاء الموانع وقد أحدث الناس في عصرنا الحاضر بعض تلك العقود المبينة أحكامها فيما يأتي: إبرام عقد زواج تتنازل فيه المرأة عن السكن والنفقة والقسم أو بعض منها وترضى بأن يأتي الرجل إلى دارها في أي وقت شاء من ليل أو نهار. ويتناول ذلك أيضاً إبرام عقد زواج على أن تظل الفتاة في بيت أهلها ثم يلتقيان متى رغبا في بيت أهلها أو في أي مكان آخر حيث لا يتوفر سكن لهما ولا نفقة. هذان العقدان وأمثالهما صحيحان إذا توافرت فيهما أركان الزواج وشروطه وخلوه من الموانع ، ولكن ذلك خلاف الأولى " اهـ. وقد حقق هذا الزواج بعضاً من المصالح والمنافع للرجل والمرأة معاً: تقول بعض المتزوجات بهذه الطريقة: " هذا الزواج على الرغم من كثرة التنازلات التي تقدمها المرأة في سبيل أن تتزوج من إنسان ترضاه إلا أنه بالتأكيد يوفر لها بعض الاطمئنان والرضا والحرية الشخصية والأمل في مستقبل متجدد وذرية صالحة.