اللون الأصفر في الثقافات المختلفة جرت العادة في العصور القديمة على اعتبار اللون الأصفر لون الأمل والتفاؤل فكانت النساء يرتدين المناديل الصفراء أملًا بعودة رجالهم سالمين خلال الحروب. وفي حضارات أخرى لقب الأشخاص الجبناء بالصفر، فيقال شخص أصفر أي جبان. أما لقب الأصفر اليانع فيدل على الاسترخاء والفتوة، وهو لون يرمز للأنوثة في أغلب دول وحضارات العالم. وفي الصين يرمز للثراء والجاه والسلطة. وفي الولايات المتحدة الأمريكية يرمز للحذر والحيطة والحرص. تحميل رمزيات بنات كيوت باللون الأصفر Free APK للاندرويد. أما في الحضارات الإسلامية فهو يدل على البهجة والسعادة وندرة الشيء. اللون الأصفر في علم النفس درس علماء النفس الألوان وتفرعاتها وتأثير كل منها على الصحة النفسية للإنسان. وفيما يلي أهم الحقائق النفسية حول اللون الأصفر: لون الفرح والسعادة، يعالج الاكتئاب. لون النشاط والطاقة ويحفز الفكر على العمل وينشط الذهن ويرفع الرغبة بالتعلم. رمزًا لقدرة الإنسان على التفكير وينشط الجهاز العصبي وخاصةً الدماغ. منشط للدورة الدموية ويعالج الغدة الدرقية، ويخفض سكر الدم، ويعالج المفاصل. ارتداء الملابس الصفراء توحي بالفرح وتعطي شعورًا بالنشاط والسعادة. لون الطاقة يساعد في تعزيز طاقة الجسم والشعور بالاسترخاء بعيدًا عن الكسل.
اللون الاصفر ماذا يعني ، هذا ما سوف نجيبكم عليه من خلال هذا المقال. فلكل لون معان ودلالة تميزه عن غيره، وسويات طاقية تختلف عن باقي الألوان. واللون الأصفر لون الضوء والشمس والذهب، فتراه محببًا لدى البعض الذين يعتمدونه في لباسهم وإطلالاتهم، فيما يبتعد قسم من الناس عن هذا اللون مفضلين ألوانًا أخرى عليه. اللون الأصفر ماذا يعني اللون الأصفر ناتج عن تمازج اللونين الأحمر والأخضر، وتتراوح طول موجة هذا اللون بين الـ 570 والـ 580 نانومتر. وله دلالة رمزية عديدة تختلف من حضارة إلى أخرى، وفيما يلي أبرز رمزيات هذا اللون: يرمز اللون الأصفر للثراء عن دول الغرب، وذلك انطلاقًا من كونه لون الشمس والذهب. يمثل اللون الأصفر في حضارة أخرى رمز الغش والخديعة والمرض. يستخدم مفهوم "الابتسامة الصفراء" للدلالة على الابتسامة المتكلفة غير الصادرة من القلب، والتي يطلقها الناس من باب المجاملة في العادة. يشكل اللون الأصفر رمزًا للإمبراطورية والإمبراطور لدى الحضارة الصينية. يعد اللون الأصفر رمزًا ولونًا مقدسًا لدى الناس الذين يتبعون طائفة الهندوس في الهند. رمزيات باللون الاصفر القديم. كما ويعتبر الأصفر اللباس الرسمي لرجال الدين الهندوس بالإضافة إلى الأبيض.
كذلك هو لون مناسب للمطابخ ويرمز للعطاء والدفء والإيجابية. الأصفر ينشط العقل ويحفز على الشرود والانطلاق في تفكير عميق، فلا ينصح باختياره لغرف النوم أو غرف الدراسة. أعلام ورايات دول تحوي اللون الأصفر اعتمدت الكثير من الدول على إدخال اللون الأصفر في العلم الرسمي للبلاد. وكل لأسباب ودلالات مختلفة. وفيما يلي أبرز الدول التي اعتمدت اللون الأصفر في راياتها: بلجيكا وبنين والبرازيل. بروناي والصين وكولومبيا. إسبانيا وغينيا وجامايكا. ليتوانيا ماليزيا ومالي. رمزيات باللون الاصفر في. موريتانيا وموزنبيق ورومانيا. السويد وتشاد وتوغو. كما أن ألوان أعلام أوكرانيا والاتحاد الأوروبي والفاتيكان صفراء. وفيتنام وألمانيا والبرتغال. وفي الختام وبعد التعرف على اللون الاصفر ماذا يعني ، أصبح بالإمكان قراءة الصفات الشخصية لمحبي هذا اللون ومعرفة نمط تفكيرهم وسلوكهم.
اوووه! هذه الصورة لا تتبع إرشادات المحتوى الخاصة بنا. لمتابعة النشر ، يرجى إزالته أو تحميل صورة أخرى. اوووه! هذه الصورة لا تتبع إرشادات المحتوى الخاصة بنا. لمتابعة النشر ، يرجى إزالته أو تحميل صورة أخرى.
من (فتاوى الأزهر) (8/403) عن الشيعة: المفتي/ عطية صقر. بتاريخ مايو 1997 السؤال: من هم الشيعة وما هى أهم فرقهم الموجودة الآن؟ الجواب: الشيعة هم أتباع سيدنا على رضى الله عنه والموالون لاَل البيت، والمسلمون جميعا مأمورون بحب آل البيت وتكريمهم، وقد وردت فى ذلك عدة نصوص، منها قول اللّه تعالى: {قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة فى القربى} (الشورى: 23)، وقوله: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} (الأحزاب: 33)، وذلك على خلاف للمفسرين فى تحديد القربى وأهل البيت. وقوله صلى الله عليه وسلم: "أذكركم الله فى أهل بيتى" ثلاث مرات. رواه مسلم. الفرق بين تربية الطفل الشيعي والطفل السني - شبكة الكعبة الاسلامية. وقوله: "يا أيها الناس ارقبوا محمدا فى أهل بيته" رواه البخارى. غير أن بعضا من المسلمين اشتد حبهم لسيدنا على وذريته، وتغالوا فى تكريمهم؛ لدرجة أن بعضهم اعتقد ألوهية سيدنا على. وبعضهم اعتقد أنه النبى المرسل، وغلط جبريل فنزل بالوحى على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، ومنهم من قال: إنهما شريكان فى النبوة. وقالوا: إنه الإمام بعد الرسول صلى الله عليه وسلم بالنص الجلى أو الخفى، دون أبى بكر وعمر وعثمان. وان الإمامة لا تخرج عنه ولا عن أولاده، وإن خرجت فبظلم أو بتقيَّة.
ويقول الإمامية: إنه دخل سردابا فى "سامرا" فلم يمت، وسيرجع بعد ذلك باسم المهدى المنتظر. وهذه الطائفة منتشرة فى إيران والعراق وسوريا ولبنان، ومنهم جماعات متفرقة فى أنحاء العالم، ولهم كتب ومؤلفات كثيرة من أهمها كتاب "الوافى" فى ثلاثة مجلدات كبيرة، جمعت كثيرا مما فى كتبهم الأخرى، كتب عليه أحد أهل السنة نقدا سماه: "الوشيعة فى نقد عقائد الشيعة". وكان ذلك فى فبراير سنة1935 م. الفرق بين الإرهاب السُنّي و الشيعي ؟ - Sport-1. كما كتب رئيس أهل السنة بباكستان "محمد عبد الستار التونسوى" رسالة فى ذلك. ومن أهم أصولهم: 1 - تكفير الصحابة ولعنهم، وبخاصة أبو بكر وعمر رضى الله عنهما، إلا عددا قليلا جدا كانوا موالين لعلى رضى الله عنه. وقد رووا عن الباقر والصادق: (ثلاثة لا يكلَّمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم. من ادعى إمامة ليست له،ومن جحد إماما من عند اللّه، ومن زعم أن أبا بكر وعمر لهما نصيب فى الإسلام) ويقولون: إن عائشة وحفصة رضى الله عنهما كافرتان مخلدتان، مؤولين عليهما قول الله تعالى: {ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط} (التحريم: 10) 2 - ادعاء أن القرآن الموجود فى المصاحف الآن ناقص، لأن منافقى الصحابة (هكذا) حذفوا منه ما يخص عليا وذريته، وأن القرآن الذى نزل به جبريل على محمد سبعة آلاف آية، والموجود الآن 6263 والباقى مخزون عند آل البيت فيما جمعه علىٌّ، والقائم على أمر آل البيت يخرج المصحف الذى كتبه على، وهو غائب بغيبة الإمام.
(5) نتعايش أو نموت.. لاخيار لدينا: المتآمر على وطننا.. سواء كان سنياً أو شيعياً ، كلهم خونة ويكيدون للوطن والمواطن ، وكلهم أدوات تستخدمها قوى خارجية لضررنا! – كل هؤلاء ، ومن يتعاطف معهم ، ويؤيدهم ، يريدون بقصد أو بدون قصد ، هدم وطننا ، والعبث بحاضرنا ، ومستقبل أطفالنا! مالفرق بين السني والعلوي والشيعي - عالم حواء. – والوطن للجميع ، ولذلك يجب على الجميع أن يحميه ويتعايش مع نسيجه ، – ومن أراد تدميره ، مهما كانت طائفته ، وجنسه ، وجنسيته ، يجب علينا متكاتفين.. أن نقف في وجهه ، و ردعه. أو لنرضى أن نعيش ، في غابة يسودها الجهل ، و الكثير الكثير من الدماء!
3-رفض كل رواية تأتى عن غير أئمتهم، فهم عندهم معصومون، بل قال بعضهم: إن عصمتهم أثبت من عصمة الأنبياء. 4 - التقية: وهى إظهار خلاف العقيدة الباطنة، لدفع السوء عنهم. 5 - الجهاد غير مشروع الآن، وذلك لغيبة الإمام، والجهاد مع غيره حرام ولا يطاع، ولا شهيد فى حرب، إلا من كان من الشيعة، حتى لو مات على فراشه. وهناك تفريعات كثيرة على هذه الأصول منها: عدم اهتمامهم بحفظ القرآن، انتظارا لمصحف الإمام، وقولهم بالبداء؛ بمعنى أن الله يبدو له شىء لم يكن يعلمه من قبل ويتأسف على ما فعل، والجمعة معطَّلة فى كثير من مساجدهم وذلك لغيبة الإمام، ويبيحون تصوير سيدنا محمد وسيدنا علىٍّ، وصورهما تباع أمام المشاهد والأضرحة، ويدينون بلعن أبى بكر وعمر... 3 - الإسماعيلية: وهى تدين لإسماعيل بن جعفر الصادق ،وهم أجداد الفاطميين والقرامطة، يعتقدون التناسخ والحلول، وبعضهم يدعى ألوهية الإمام بنوع من الحلول، وبعضهم يدعى رجعة من مات من الأئمة بصورة التناسخ. وهذه الفرقة طائفتان، إحداهما فى الهند وتسمى: "البهرة"، ويتركزون فى بومباى، يعترفون بالأركان الخمسة الواردة فى الحديث وهو: "بنى الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول اللّه، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان ، وحج البيت من استطاع إليه سبيلا" رواه البخارى.
نعم، هناك نقاط خلاف بين الطرفين، وليس الغرض هنا إلغاءها وتجاوز الواقع. ولكن الغرض هو وضعها في حجمها الطبيعي الذي يجعلنا، إن نحن قرأنا المعلومات من مصادرها الصحيحة، ندرك كم من الوقت نهدره في كراهية غير مبررة، وتشاحن لا نتيجة له سوى ترسيخ الفرقة وإذكاء صراع عبثي لا طائل من ورائه. إن الاعتقاد بأن الجدل في مثل هذه الأمور العقائدية هو جدل علمي يستند إلى منطق وأدلة ثابتة هو وهم مطلق. فالانتماء الديني والمذهبي أمر تحدده عوامل التنشئة والبيئة ويصبح مع الوقت جزءاً من انتماء الانسان وهويته. وهكذا، فإن دليل كل شخص على صحة موقفه من أمر خلافي لا تحدده الأدلة التي بين يديه بقدر ما يحدده مسبقاً ولاؤه لجذوره الاجتماعية وتنشئته الفكرية والدينية. فلا السني سيتخلى عن نظرته التوقيرية للخلفاء الراشدين، ولا الشيعي سيتخلى عن اعتقاده بأفضلية علي بن أبي طالب وإحياء مراسم عاشوراء التي ارتبطت في عقله بجذور الطفولة والانتماء العائلي. إن المشكلة الحقيقية عندنا تتلخص في أننا أسرى الماضي، وفي النتيجة لا نزال متأخرين عن العالم في ممارسة مفهوم تقبل الآخر. إننا نمارس سلطة غير مبررة في محاولة تغيير الآخر ليصبح مثلنا، وهذا لن ينجح يوماً بل سيبقينا في دائرة صراع عقيم لا معنى له حول أحداث تاريخية لا تمت لعصرنا بصلة.
الثلاثاء 27 يونيو 2017 06:18 م كلمتان شائعتان في حياتنا العربية، لا تضاهيهما أيّة كلمات أخرى في تأثيرهما على مجريات الأمور السياسية والاجتماعية والدينية. تحت شعارات الدفاع عنهما أريقت، ولا تزال تراق، دماء غزيرة في بلداننا التي اجتاحها وباء العصر: الطائفية. يكفي أن تتلفظ بهما لتتلظى الوجوه غضباً، ويندفع الكلام من الأفواه تكفيراً للآخر وإلغاءً لفكره. ولكن، بعيداً عن التشنج والتحزب العاطفي الموروث، ما هي المساحة الحقيقية للخلاف والاتفاق بين السنّة والشيعة؟ اختلف الشيعة في نقطة البداية للافتراق السني الشيعي في التاريخ الإسلامي. فمنهم من يقول إنه بدأ مع وفاة النبي، ومنهم من يؤخره إلى حين واقعة كربلاء واستشهاد الحسين بن علي على أيدي الأمويين ويعتبره إعلاناً لظهور مذهب التشيع الذي تطور فقهياً منذ ذلك الوقت ليصل إلى ما نحن عليه الآن. وأياً تكن نقطة البداية، فالثابت لدى الجميع أنه لم تكن هناك فرق أو مسميات في عصر النبي، ولا مذاهب إسلامية متعددة في عهد الخلفاء الراشدين. وحين يعود المرء إلى الماضي ليفهم الأحداث التي قسمت المسلمين إلى شيعة وسنة، وإلى فرق ومذاهب أخرى بعضها اختفى وبعضها لا يزال موجوداً كالإسماعيلية والزيدية والأباضية، نرى أن الجانب السياسي في ظهورها طاغٍ لا يمكن تجاهله.