وروي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: لو ولي الحساب غير الله لمكثوا فيه خمسين ألف سنة من قبل أن يفرغوا، والله سبحانه يفرغ من ذلك في ساعة.
وقد روى ابن جرير ، عن يعقوب ، عن ابن علية وعبد الوهاب ، عن أيوب ، عن ابن أبي مليكة قال: سأل رجل ابن عباس عن قوله: ( في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة) قال: فاتهمه ، فقيل له فيه ، فقال: ما يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ؟ فقال: إنما سألتك لتحدثني. قال: هما يومان ذكرهما الله ، الله أعلم بهما ، وأكره أن أقول في كتاب الله بما لا أعلم.
الحمد لله. قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله: " يوم الحساب يوم واحد ولكنه يوم مقداره خمسون ألف سنة كما قال الله تعالى: ( سأل سائل بعذاب واقع. للكافرين ليس له دافع. في يوم كان مقداره ألف سنة/ في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة. من الله ذي المعارج. تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة) المعارج / 1-4 أي إن هذا العذاب يقع للكافرين في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – أن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، قال: " ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار وأحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه ، وجبينه ، وظهره ، كلما بردت أعيدت في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد " وهذا اليوم الطويل هو يوم عسير على الكافرين كما قال تعالى: ( وكان يوماً على الكافرين عسيراً) الفرقان / 26 وقال تعالى: ( فذلك يومئذ يوم عسير. على الكافرين غير يسير) المدثر / 9-10. ومفهوم هاتين الآيتين أنه على المؤمن يسير وهو كذلك ، فهذا اليوم الطويل بما فيه من الأهوال والأشياء العظيمة ييسره الله تعالى على المؤمن ، ويكون عسيراً على الكافر. وأسأل الله – تعالى – أن يجعلني وإخواني المسلمين ممن يسره الله عليهم يوم القيامة.
وإذا كانت له غنم لا يعطي حقها في نجدتها ورسلها ، فإنها تأتي يوم القيامة كأغذ ما كانت وأسمنه وآشره ، حتى يبطح لها بقاع قرقر ، فتطؤه كل ذات ظلف بظلفها وتنطحه كل ذات قرن بقرنها ، ليس فيها عقصاء ولا عضباء ، إذا جاوزته أخراها أعيدت عليه أولاها ، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ، حتى يقضى بين الناس ، فيرى سبيله ". قال العامري: وما حق الإبل يا أبا هريرة ؟ قال: أن تعطي الكريمة ، وتمنح الغزيرة ، وتفقر الظهر ، وتسقي اللبن وتطرق الفحل. وقد رواه أبو داود من حديث شعبة والنسائي من حديث سعيد بن أبي عروبة كلاهما عن قتادة به. طريق أخرى لهذا الحديث: قال الإمام أحمد: حدثنا أبو كامل ، عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من صاحب كنز لا يؤدي حقه إلا جعل صفائح يحمى عليها في نار جهنم ، فتكوى بها جبهته وجنبه وظهره ، حتى يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة مما تعدون ، ثم يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار ". هل يوم الحساب واحد - الإسلام سؤال وجواب. وذكر بقية الحديث في الغنم والإبل كما تقدم ، وفيه: " الخيل لثلاثة; لرجل أجر ، ولرجل ستر ، وعلى رجل وزر " إلى آخره. ورواه مسلم في صحيحه بتمامه منفردا به دون البخاري من حديث سهيل عن أبيه ، عن أبي هريرة وموضع استقصاء طرقه وألفاظه في كتاب الزكاة في " الأحكام " ، والغرض من إيراده هاهنا قوله: " حتى يحكم الله بين عباده ، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ".
فجاءه الجواب من مالك الثواب والعقاب. { لِّلْكَافِرينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ}: العذاب واقع على المجرمين، لا شكّ فيه، ولا دافع له، سواء أطلبوه أم رفضوه. { مِّنَ الله ذِي الْمَعَارِجِ}: المراد بالمعارج الرّفعة الكاملة والعلوّ المطلق، وفي هذه الآية قوله تعالى: { رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ}[غافر: 15]. { تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ}: المراد بالروح جبريل، وعطفه على الملائكة من باب عطف الخاصّ على العامّ، والمعنى أنّ الملائكة يسرعون في طاعة الله وإنفاذ أمره سرعةً يقطعون بها في اليوم الواحد قدر ما يقطع النّاس في خمسين ألف سنة بوسائلهم المألوفة، والمراد بهذه المدّة مجرّد التمثيل لحقّ الله على الخلق، وأنّ عليهم أن يستسلموا لأمره، ويسرعوا إلى طاعته، تماماً كما أسرع إليها الملائكة المقرَّبون. { فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلاً}: تذرع يا محمّد بالصّبر على تكذيب المجرمين وإيذائهم. خمسين الف سنه مما تعدون. { إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا وَنَرَاهُ قَرِيباً}: يوم الحساب والجزاء محال وبعيد عند الجاحدين، وعند الله أقرب من قريب، لأنّه آت لا محالة". [التّفسير المبين] أمّا فخر الدّين الرازي، فيذهب إلى القول: "قوله تعالى { تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ}، وههنا مسائل: اعلم أنّ عادة الله تعالى في القرآن، أنّه متى ذكر الملائكة في معرض التّهويل والتّخويف، أفرد الروح بعدهم بالذّكر، كما في هذه الآية، وكما في قوله: { يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفّاً}(النبأ: 38)، وهذا يقتضي أنَّ الروح أعظم [من] الملائكة قدراً... والثّانية: قوله: { تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ}، فبيَّن أنَّ عروج الملائكة وصعودهم إليه، وذلك يقتضي كونه تعالى في جهة فوق.
الدكتور حميد البياض، ممثل الفدرالية الوطنية لنقابات أطباء الأسنان بالقطاع الحر بالمغرب، أشار في تصريحه إلى أن الوقفة تندرج ضمن البرنامج النضالي الذي سطّرته التنسيقية الذي يدافع أولا عن المصلحة العامة للمواطنين وعن حقهم في صحة متكافئة ويطالب ثانيا برفع الحيف عن أطباء القطاع الخاص من أجل استفادتهم من التغطية الصحية، مشددا على أن تهميش الطبي بالمغربي لن يخدم المنظومة بل سيعمّق من جراحها ويكرّس الحكرة التي يحسها كل أطباء القطاع الخاص.
زين لقمة القاضي بصوص الشوكولاتة. طريقة عمل لقمة القاضي المقرمشة للشيف حسن يتم عمل لقمة القاضي المقرمشة للشيف حسن من خلال الخطوات التالية: كأسين دقيق أبيض. ربع ملعقة ملح تكون صغيرة. ملعقة نشأ تكون كبيرة. ملعقة سكر أبيض تكون صغيرة. ملعقة خميرة فورية صغيرة. ملعقة فانيليا سائلة صغيرة. كأس وربع ماء. كمية زيت يستخدم في القلي. مقادير الشربات كأسين سكر أبيض. ملعقة عصير ليمون يكون طازج. نصف معلقة فانيليا سائلة. كاس ماء. طريقة عمل لقمة القاضي يمر عمل هذه الطريقة بالخطوات التالية: ضعي جميع المقادير السابقة في الخلاط الكهربائي. حرك الخليط بسرعة منخفضة لكي تمتزج كافة المقادير وتصبح سائلة. غطي العجين وضعه في مكان دافئ لمدة تصل إلى 120 دقيقة لكي يخمر. احضر مقلاة تحتوي على الزيت ثم قم بوضعها على النار التي تكون درجاتها متوسطة. ضع الخليط في الزيت على النار. تشكيل الخليط على شكل كرات. اترك الكرات على النار لمدة تصل إلى 8 دقائق. نزل الكرات من النار. ثم ضع الكرات في الشربات. يجب توخي الحذر عند تناول لقمة القاضي لأنها تحتوي على سعرات حرارية عالية وكذلك تحتوي على نسبة سكر كبيرة. دعنا نعرف اذا اعجبك المنشور هذه هي الطريقة الوحيدة التي يمكننا تحسينها.
مقادير لقمة القاضي مقادير لقمة القاضي من أكثر الحلويات التي يبحث عنها السيدات وذلك لأنها تعتبر من أشهر وأفضل الحلويات الشرقية التي تتميز بطعمها اللذيذ، كما أن طريقة عمل لقمة القاضي سهلة جدًا وغير مكلفة مقارنًة بالحلويات الاخرى التي تكون مكلفة وطريقة عملها صعبة. تكون مقادير لقمة القاضي التي تكفي لخمس أفراد كالتالي: 2 كوب يحتوي على دقيق أبيض. كوب يحتوي على ماء دافئ. معلقة كبيرة من السكر الأبيض. معلقة كبيرة من النشا. معلقة صغيرة تحتوي على خميرة فورية. رشة ملح. رشة فانيليا. زيت يستخدم لقلي لقمة القاضي. شربات. سكر بودرة. طريقة تحضير لقمة القاضي يتم تحضير لقمة القاضي من خلال إتباع الخطوات التالية: قم بوضع السكر والخميرة في بولة تكون متوسطة الحجم. ثم قم بتذويب السكر والخميرة جيدًا. بعد ذلك قم بإضافة ربع كوب دقيق إلى السكر والخميرة. ثم قم بتغطية البولة التي تحتوي على المقادير السابقة. اترك البولة لمدة تصل إلى 15 دقيقة لكي تختمر. احضر بولة أخرى وضع فيها الدقيق والنشا وكذلك الملح والفانيليا. ثم أضف خليط الخميرة للمكونات الجافة. قلب الخليط جيدًا لكي تتجانس المكونات مع بعضها البعض وتحصل على عجينة تكون مطاطية القوام.
كوبين ونصف دقيق. رشة محسن دقيق. زيت قلي. 2 ملعقة كبيرة كاكاو. 2 ملعقة كبيرة سكر. طريقة تحضير الشربات يجهز شراب السكر بإضافة الماء والسكر والهال والقرفة والفانيلا والعسل والقرفة في وعاء ، ثم بعد ذلك يتم غليان المكونات مع بعضهم البعض وتركه على النار الهادئة لمدة لا تقل عن خمس دقائق. تحضير الزلابية يتم إذابة الخميرة في ماء دافئ وتركها إلى أن تبرد ، وبعد ذلك يضاف الزبادي مع الخلط الجيد ، ويضاف إليها الدقيق ومحسن الدقيق والكاكاو ، تخفق المكونات مع بعضهم بواسطة ملعقة خشبية حتى تصبح ممتزجة ومتجانسة خالية من أي تكتلات. اترك العجينة لمدة لا تقل عن ساعتين ونصف حتى تختمر ويزداد حجمها الضعف ، وفي أثناء هذه المدة يتم خفق العجينة حوالي ثلاث أو أربع مرات كي تصبح العجينة مطاطية. بعد مرحلة التخمير يتم تقطيع عجينة الزلابية بملعقة صغيرة في الزيت الساخن دون أن يكثر العجين في المقلاة ، وتحمر كرات الزلابية حتى يصبح لونها ذهبي اللون ، ومن هنا ترفع من الزيت الساخن باستخدام ملعقة مثقوبة ، ووضعها في الشربات البارد لثواني محددة. أخرج الزلابية من الشربات وضعه في مصفاة للتخلص من أي شربات زائد عن الحاجة وتوضع في طبق التقديم.