… شركة الراجحي المصرفية للاستثمار، نوع الكيان: مصرف / مؤسسة مالية، شركة سعودية مساهمة برأس مال: 25, 000, 000, 000. 00، رقم السجل التجاري: … شاهد المزيد… تعليق 2021-06-27 16:21:15 مزود المعلومات: floki c 2020-09-20 19:55:58 مزود المعلومات: Rasha B 2020-12-30 17:07:10 مزود المعلومات: معتز المحمادي 2019-07-08 00:40:06 مزود المعلومات: Nawal Malki 2019-11-14 19:53:55 مزود المعلومات: ِ
-تبني معنا مستقبلا واعدا بدأ مصرف الراجحي عام 1957 وأصبح أحد أكبر البنوك الإسلامية في العالم. ونحن نسعى جاهدين لتوظيف الموظفين الذين يتمتعون بمستوى عال من الاحتراف والطموح تمشيا مع مهمتنا لتكون باستمرار أفضل رواتب البداية جذابة زيادات رواتب البدلات والعلاوات رؤيتنا أن نكون شركة مصرفية رائدة موثوق بها تقدم حلولًا ماليةً مبتكرة لتحسين جودة حياة الناس في كل مكان. رسالتنا أن نكون المصرف الأكثر نجاحًا من خلال خدماتنا الابتكارية ومواردنا البشرية وتقنياتنا الحديثة ومنتجاتنا المتوافقة مع الشريعة الإسلامية, محليا و عالميا برامج ابتكارية تمكّن البرامج الابتكارية لمصرف الراجحي موظفينا من خلال تعزيز كفاءاتهم وقدراتهم. العمل مع مصرف الراجحي ماذا تتوقع ؟ الاستثمار في الموظفين لقد اعتمدنا سياسة "الاستثمار في الموظفين" التي تركز على شبابنا السعوديين. يتميز المصرف أيضًا بإيمانه بموظفيه. نحن نشجع المبادرة ونهدف إلى تطبيق الأفكار والحلول التي يقترحها موظفونا لرفع كفاءة بيئة العمل. الراجحي فرع السيدات – SaNearme. التعلم والتطور نحن نقدم التدريب والتطوير المستمر لجميع الموظفين كجزء من التزامنا تجاههم وبعملنا. في عام 2016 ، وصلنا إلى أكثر من 80،000 يوم تدريب لكل من موظفي المكتب الرئيسي والفروع.
فيما نوهت الأستاذة مها الدوسري، مديرة فروع شمال وشرق الرياض، بالاهتمام البالغ بقطاع المصرفية للسيدات كأحد مرتكزات استراتيجيات العمل والتطوير وفق رؤية واضحة، وحلول مصرفية متوافقة مع أحكام الشريعة السمحة وقالت: يأتي هذه الفرع رقم (671) كإضافة جديدة إلى أكبر شبكة فروع مصرفية نسائية في المملكة، لينضم إلى عقد فروعنا المتطورة، ويقدم لكم فريق من المهنيات المحترفات المنتجات، والخدمات التي نتطلع دوماً أن تكون عند حسن ظنكم، مثنية على التسهيلات التي يقدمها مدير الجامعة "الشكر والتقدير لمعالي الأستاذ الدكتور الشيخ سليمان أبالخيل مدير الجامعة على رعايته الدائمة لهذه الشراكة". بعدها تم قص شريط الافتتاح، ثم أخذت مديرة مصرفية السيدات الدكتورة العرينيي والدكتورة الدبيان والحاضرات في جولة تعريفية على أقسام الفرع والتعريف بالخدمات المقدمة فيه. الجدير بالذكر أن هذا الفرع هو أول فرع في المملكة يدير مكائن الصراف الآلي (ATM)،من قِبل جهة نسائية متكاملة بحسب مديرة فرع مدينة الملك للطالبات الأستاذة منى الشبرقي، وذكرت أن الفرع صُمم وفق تصميمات الفروع النموذجية الحديثة للبنك، كما باشر الفرع الجديد كافة الأعمال المصرفية واستقبل العميلات من أعضاء هيئة التدريس ومنسوبات وطالبات،فور افتتاحه إذ تم تجهيزه قبل الافتتاح بكافة الأجهزة والتقنيات الحديثة ليكون ملبياً لاحتياجات العميلات خلال ساعات الدوام الرسمي من الساعة التاسعة والنصف إلى الساعة الثالثة والنصف.
افتتحت وكيلة الجامعة لشؤون الطالبات د. حنان العريني ومديرة أدارة مصرفية السيدات الاستاذة عبير اللحيدان صباح أمس (الأثنين)الموافق16ابريل 2018م فرع مصرف الراجحي للسيدات في المبنى الإداري بمدينة الملك عبدالله للطالبات بحضور عميدة مركز دراسة الطالبات د. موضي الدبيان وعدد من وكيلات العمادات والكليات و منسوبات الجامعة وموظفات البنك، وأعربت الدكتورة العريني عن سعادتها بافتتاح المصرف الذي يخدم منسوبات وطالبات الجامعة، ويحقق أهدافها مثنية على الجهود التي بذلت، والتسهيلات التي قدمها معالي مدير الجامعة الأستاذ الدكتور الشيخ سليمان أبالخيل في تدشين الفرع. فرع السيدات الراجحي المالية. من جانبها رحبت مديرة مصرفية السيدات في مصرف الراجحي الأستاذة عبير اللحيدان بالحاضرات مؤكدة اهتمام مصرف الراجحي بعقد شراكة مع قطاع التعليم ، وأشارت إلى أن هذا الفرع سيسهم في تقديم كافة الخدمات واالإستثمارات المصرفية المتوافقة مع الشريعة الإسلامية التي تلبي تطلعات واحتياجات العميلات لجميع منسوبات الجامعة، إلى جانب تسخير جميع الإمكانات التي تقدمها نظم المعلومات الحديثة لتوفير الخدمات المصرفية الالكترونية، وتسهيل التعاملات البنكية في أي وقت وبكل سهولة وآمان، لافتة إلى أن المصرف يحرص على المشاركة في تدريب وتأهيل الطالبات في القطاع المصرفي لإعداد كوادر مؤهلة لسوق العمل تساهم في تحقيق رؤية 2030.
الخميس 20/فبراير/2020 - 06:53 ص الشيخ محمد متولى الشعراوى يقول الله تعالى فى سورة البلد (لقد خلقنا الإنسان فى كبد) ومعنى ذلك أن الإنسان يلقى المكابدة والشقاء فى حياته فهل خلق لهذا الشقاء؟ يجيب فضيلة الشيخ محمد متولى الشعراوى بقوله:إن الإنسان بطبيعة تكوينه مكابدا، ومن يرغب أن يعيش مرتاحا لم يفهم سر خلق الله لأن الله خلق الإنسان مكابدا خلقه طاقة مثله مثل الحيوانات لكن ميزه عن كل الخلق بالفكر.. أى إن الله سبحانه وتعالى فضله على جميع مخلوقاته بإعطائه الفكر.. لماذا ؟ أرأيت جيلا من الحيوانات يقول إنه يجب أن نرتقى بمعيشتنا وننشئ لنا زرائب على أحدث نظام ونخترع الدواء لأمراضنا. ونحاول أن نحل مشاكلنا بأنفسنا ، أرأيت جيلا من الحيوانات يفعل ذلك ؟ فالحيوان مثلا لا يقول آكل ذلك ولا آكل ذلك ، أو سأوفر جزءا من الطعام للغد ، أو إذا ضربته ليأكل يستجيب أو يكف عن الطعام. - تفسير قوله تعالى: ( لقد خلقنا الإنسان في كبد ). أما الإنسان فإذا أكل وشبع لو قلت له هذا الصنف من الطعام جيد يجب أن يأكل منه أو أحضرت له طبقا من الطعام شكله مغر وزينته له فى شكل بديع فإنه رغم شبعه فهو يأكل منه بل يزيد فى الأكل ، بينما الحيوان يأكل على قدر الغريزة فقط. نجد أن الإنسان تدخل فيه قدرة الاختيار التى وضعها الله فيه ليتخذ قرارا ، وأحيانا يكون هذا القرار ضارا به وأحيانا يكون نافعا ، لكنه فى النهاية له القدرة على اتخاذ القرار، بحيث يستطيع أن يأكل أو لا يأكل بعد أن شبع ، وأن يشرب أو لا يشرب وأن ينام او لا ينام ، وأن يفعل شيئا أو لا يفعل ليس مدفوعا بالغريزة ولكن باختياره الخاص.
الرابع: أن الوالد العاقر ، وما ولد التي تلد ، قاله عكرمة. ويحتمل خامسا: أن الوالد النبي صلى الله عليه وسلم ، لتقدم ذكره ، وما ولد أمته ، لقوله عليه السلام إنما أنا لكم مثل الوالد أعلمكم ، فأقسم به وبأمته بعد أن أقسم ببلده مبالغة في تشريفه. لقد خلقنا الإنسان في كبد إلى ها هنا انتهى القسم وهذا جوابه. وفي قوله في كبد سبعة أقاويل: أحدها: في انتصاب في بطن أمه وبعد ولادته ، خص الإنسان بذلك تشريفا ، ولم يخلق غيره من الحيوان منتصبا ، قاله ابن عباس وعكرمة. [ ص: 276] الثاني: في اعتدال ، لما بينه بعد من قوله ألم نجعل له عينين الآيات ، حكاه ابن شجرة. الثالث: يعني من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة ، يتكبد في الخلق مأخوذ من تكبد الدم وهو غلظه ، ومنه أخذ اسم الكبد لأنه دم قد غلظ ، وهو معنى قول مجاهد. الرابع: في شدة لأنها حملته كرها ووضعته كرها ، مأخوذ من المكابدة ، ومنه قول لبيد يا عين هلا بكيت أربد إذ قمنا وقام الخصوم في كبد. تفسير لقد خلقنا الانسان في كبد تفسير. رواه ابن أبي نجيح. الخامس: لأنه يكابد مصائب الدنيا وشدائد الآخرة ، قاله الحسن. السادس: لأنه خلق آدم في كبد السماء ، قاله ابن زيد. السابع: لأنه يكابد الشكر على السراء والصبر على الضراء ، لأنه لا يخلو من أحدهما ، رواه ابن عمر.
قال ابن قتيبة: سورة التين: 1- {التين والزيتون}: جبلان بالشام، يقال لهما: (طور تينا، وطور زيتا) بالسّريانية. سمّيا بـ: {التين والزيتون}: لأنهما ينبتانهما. 3- {وَهذَا البلد الأمين} يعني: مكة. يريد: الآمن. 5-، 6- {ثُمَّ رَدَدْناهُ أسفل سافلين}: إلى الهرم و {السافلون} هم: الأطفال والزّمني والهرمي. {إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا}: فمن أدركه الهرم كان له مثل أجره، إذا كان يعمل. الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - الشيخ ناصر مكارم الشيرازي - ج ٢٠ - الصفحة ٢٠٦. وقال الحسن: {أسفل سافلين}: في النار. {غَيْرُ ممنون} أي غير مقطوع
المنسوخ فيها آية: {أَلَيْسَ اللَّهُ} م آية السّيف ن. فصل في متشابهات السورة الكريمة:. قال ابن جماعة: سورة التين: 471- مسألة: قوله تعالى: {فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ ممنون}. تقدم جوابه في {السماء انشقت}. قال مجد الدين الفيروزابادي: المتشابهات: قوله: {لَقَدْ خلقنا الإنسان فِي أحسن تقويم} ، وقال في البلد {لَقَدْ خلقنا الإنسان فِي كبد} لا مناقضة بينهما؛ لأَنَّ معناه عند كثير من المفسّرين: منتصِب القامة معتدِلها، فيكون في معنى أحسن تقويم، ولمراعاة الفواصل في السّورتين جاءَ على ما جاءَ. فصل في التعريف بالسورة الكريمة:. قال ابن عاشور: سورة التين: سميت في معظم كتب التفسير ومعظم المصاحف (سورة والتين) بإثبات الواو تسمية بأول كلمة فيها. تفسير لقد خلقنا الانسان في كبد تفسير ابن كثير. وسماها بعض المفسرين (سورة التين) بدون واو لأن فيها لفظ (التين) كما قالوا: (سورة البقرة) وبذلك عنونها الترمذي وبعض المصاحف. وهي مكية عند أكثر العلماء، قال ابن عطية: لا أعرف في ذلك خلافاً بين المفسرين، ولم يذكرها في (الإِتقان) في عداد السور المختلف فيها. وذكر القرطبي عن قتادة أنها مدنية، ونسب أيضاً إلى ابن عباس، والصحيح عن ابن عباس أنه قال: هي مكية. وعُدّت الثامنة والعشرين في ترتيب نزول السور، نزلت بعد سورة البروج وقبل سورة الإِيلاف.
ويحتمل ثامنا: يريد به أنه ذو نفور وحمية ، مأخوذ من قولهم لفلان كبد ، إذا كان شديد النفور والحمية. وفيمن أريد بالإنسان ها هنا قولان: أحدهما: جميع الناس. الثاني: الكافر يكابد شبهات. أيحسب أن لن يقدر عليه أحد فيه ثلاثة تأويلات: أحدها: أيحسب الإنسان أن لن يقدر عليه الله أن يبعثه بعد الموت ، قاله السدي. الثاني: أيحسب الإنسان أن لن يقدر عليه أحد بأخذ ماله ، قاله الحسن. الثالث: أيحسب أن لن يذله أحد ، لأن القدرة عليه ذل له. يقول أهلكت مالا لبدا فيه وجهان: [ ص: 277] أحدهما: يعني كثيرا. الثاني: مجتمعا بعضه على بعض ، ومنه سمي اللبد لاجتماعه وتلبيد بعضه على بعض. ويحتمل ثالثا: يعني مالا قديما ، لاشتقاقه من الأبد ، أو للمبالغة في قدمه من عهد لبد ، لأن العرب تضرب المثل في القدم بلبد ، وذكر قدمه لطول بقائه وشدة ضنه به. وقيل إن هذا القائل أبو الشد الجمحي ، أنفق مالا كثيرا في عداوة رسول الله صلى الله عليه وسلم والصد عن سبيل الله ، وقيل بل هو النضر بن الحارث. وهذا القول يحتمل وجهين: أحدهما: أن يكون استطالة بما أنفق فيكون طغيانا منه. الثاني: أن يكون أسفا عليه ، فيكون ندما منه. أيحسب أن لم يره أحد فيه وجهان: أحدهما: أن لم يره الله ، قاله مجاهد.
وعدد آياتها ثمان. أغراضها: احتوت هذه السورة على التنبيه بأن الله خلق الإنسان على الفطرة المستقيمة ليعلموا أنّ الإِسلام هو الفطرة كما قال في الآية الأخرى: {فأقم وجهك للدين حنيفاً فطرت اللَّه التي فطر الناس عليها} (الروم: 30) وأن ما يخالف أصوله بالأصالة أو بالتحريف فساد وضلال، ومتّبعي ما يخالف الإِسلام أهل ضلالة. والتعريض بالوعيد للمكذبين بالإِسلام. والإِشارة بالأمور المقسم بها إلى أطوار الشرائع الأربعة إيماءً إلى أن الإِسلام جاء مصدقاً لها وأنها مشاركة أصولها لأصول دين الإِسلام. والتنويهِ بحسن جزاء الذين اتبعوا الإِسلام في أصوله وفروعه. وشملت الامتنان على الإنسان بخلقه على أحسن نظام في جثمانه ونفسه. قال الصابوني: سورة التين: مكية. وآياتها ثمان آيات. بين يدي السورة: سورة التين مكية، وهي تعالج موضوعين بارزين هما: الأول: تكريم الله جل وعلا للنوع البشري. الثاني: موضوع الإيمان بالحساب والجزاء. * ابتدأت السورة بالقسم بالبقاع المقدسة، والأماكن المشرفة، التي خصها الله تعالى بإنزال الوحي فيها على أنبيائه ورسله، وهي (بيت المقدس) و(جبل الطور) (ومكة المكرمة) اقسم على أن الله تعالى كرم الإنسان، فخلقه في أجمل صورة، وابدع شكل، وإذا لم يشكر نعمة ربه، فسيرد إلى أسفل دركات الجحيم {والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الأمين}.