الأحد - 24 أبريل 2022 عن المستقبل الإعلانات سياسة الخصوصية اتصل بنا رئيس التحرير مصطفى محسب الرئيسية أخبار مصر رياضة حوادث فن وثقافة اقتصاد لايف ستايل المستقبل لايت المزيد ستديو المستقبل فضائيات عرب وعالم دنيا ودين في خدمتك لا يوجد نتائج عرض كل النتائج لو هتاخد لقاح كورونا| اعرف الفرق بين سينوفارم وأسترازينيكا جهاد جمال 3 يونيو 2021 هناك جهود كبيرة من قبل الحكومة خاصة وزارة الصحة، لعمل الحملات الإعلانية بشأن التطعيم ضد لقاح كورونا وأخذ اللقاح، وذلك... "المستقبل" موقع إخباري يقدم أحدث وأهم أخبار مصر والعالم على مدار الساعة كما يقدم أهم أخبار الرياضة والفن والاقتصاد والحوادث. الأقسام أخبار محلية ازاي الصحة فن مختارات المستقبل تقارير ومتابعات © 2022 جميع الحقوق محفوظة لـ المستقبل. تطوير وادارة فوكس تكنولوجى
سرعة الحصان تختلف سرعة الحصان من نوع لآخر ومن فصيلة خيلية إلى أخرى، إلا أنه في الغالب تتراوح سرعاتها من 65 إلى 75 كيلو مترا في الساعة الواحدة، وهناك من الخيول ما قد تزيد سرعته عن ذلك لكن في الغابات وفي الصحاري لكن في السباقات لم تزد سرعتها عن الـ 71 كيلو متر في الساعة الواحدة. وكانت أعلى سرعة حصان تم تسجيلها في سباقات الخيل قد وصلت إلى 70. منتديات ستار تايمز. 76 كم في الساعة أي ما يعادل 43. 97 ميلا في الساعة، وكانت تلك السرعة قد تم حققها الحصان المسمى بـ "Winning Brew " على يد المدرب "فرانسيس فيتالي" في الولايات المتحدة الأمريكية، أثناء مضمار السباق الوطني الذي تم تدشينه في مدينة بنسلفانيا في 14 مايو 2008م، وقد كان عمر الحصان حينها عامين فقط، وكان هذا الحصان من فصيلة خيلية تسمى "ثوروبريد. أصل خيول "ثوربيد" وخيول "ثوربريد" هي خيول مهجنة أصيلة، تم تهجينها من كل من الخيول العربية الاصيلة والخيول البريطانية، وهي في الغالب تجمع ما بين القوة والجمال والسرعة الكبيرة وتجد متعتها وقدرتها في السباقات على الأراضي المنبسطة، وهي الخيول التي يتمناها أي فارس في العالم وذلك لأنها تتحمل الكثير من التعب والمشقة وتستمر في نشاطها مع الفارس لمراحل طويلة قد تصل لأضعاف مضاعفة مما تصل إليه باقي الخيول العادية.
منتديات ستار تايمز
الأذنان: تمتلك الخيول آذانًا كبيرة ذات قدرة عالية على تكبير الصوت والإشارات، ويمكن لكل أذن الدوران بشكل مستقل إلى ما تصل نسبته إلى 180 درجة، مما يتيح للخيول تحديد اتجاهات أصوات متعددة في الوقت ذاته. الشم و التذوق: تكمن أهمية حاسة الشم في أنّها الطريقة الأساسية التي تتعرف بها الخيول على بعضها البعض وكذلك على الناس، فعلى سبيل المثال، تتبادل الخيول أنفاسها عند اجتماعها، وتقيّم الفحول الحالة الجنسية للفرس من خلال رائحتها، أمّا حاسة التذوق فتستمتع الخيول بطعامها من خلال هذه الحاسة، إذ إنّ براعم التذوق موجودة على اللسان والحنك اللين والجزء الخلفي من الحلق، ويمكنهم التمييز بين المالح والحلو. الجلد والشعر: يشبه جلد الخيول بشرة الكلاب والقطط، رغم أنها ليست حساسة تمامًا، وكأي حيوان آخر فإنّ المهمة الرئيسية لفروة الشعر هي حماية الجلد والمساعدة في تنظيم درجة الحرارة، وتتغير فروة الشعر وفقًا للفصول، إذ يكون الشعر أطول وأكثر خشونة في الشتاء منه في الصيف، كالكلاب والقطط، وينتج زيت (الزهم) عن طريق الجلد خلال فصل الشتاء، وتعد التغذية السليمة للخيل إلى جانب التنظيف اليومي، والتنظيف بالفرشاة والحمامات هي كل ما يلزم للحفاظ على بشرة نظيفة وصحية.
تُعالج الخيول العربية الأصيلة بسرعة من أي جروح وكسور في العظام مهما بلغت شدتها، إضافة إلى قوة تحملها للألم ومناعتها ضدّ الأمراض. يحتوي النظام التنفسي للخيل العربي على قفص صدري كبير، مما يساعد على جلب كميات كبيرة من الأكسجين إلى الرئتين. تتميز الخيول العربية الخالصة بأنها مخلصة لأصحابها، خاصة إذا كانوا هم الذين يربونها ويدربونها بأنفسهم، ومن الأمثلة على وفاء الحصان لفارسه، أنه يحيمه ويحرسه خلال نومه، إذ يبقى الفرس الأصيل متيقظًا ومراقبًا للطرقات، وفي حال قدوم شخص أو حيوان ما، يوقظ الفارس ويهاجم من يحاول إيذاءه. يتميز الخيل العربي الأصيل بالذّاكرة القويّة، إذ يمتلك ذاكرة حادة، ويكون قادرًا على تذكر الأماكن التي يمرّ بها، أو الأشخاص الذين يتعاملون معها. تستطيع الخيول الناضجة التزواج والإنجاب عادة في الثانية من عمرها، ومع ذلك من النادر جدًا استخدامها للتكاثر حتى تبلغ الأربع سنوات من عمرها على الأقل، وتبلغ فترة الحمل عند الخيول ما يقارب 11 شهرًا، وعلى الأغلب الولادات الوحيدة هي القاعدة، بينما احتمال ولادة توائم نادرة جدًا، ولم يسجل سوى عدد قليل من المواليد من ثلاث مهرات أو أكثر.
وكرر الشاعر الفعل ؛ لأن الفائدة فيما يليه من القول. قال النحاس: وأجود من الجزم - لو كان بلا فاء - الرفع ، يكون في موضع الحال ، كما قال الشاعر: متى تأته تعشو إلى ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد
جملة: (آمن الرسول) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (أنزل إليه) لا محلّ لها صلة الموصول. وجملة: (كلّ آمن باللّه) لا محلّ لها استئناف بياني. وجملة: (آمن باللّه) في محلّ رفع خبر المبتدأ كلّ. وجملة: (لا نفرّق.. ) في محلّ نصب مقول القول لفعل محذوف تقديره يقولون.. وجملة الفعل المقدّر في محلّ نصب حال. وجملة: (قالوا... وجملة: (سمعنا) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (أطعنا) في محلّ نصب معطوفة على جملة سمعنا. وجملة: (غفرانك) لا محلّ لها استئنافيّة. سبح لله مافي السموات. وجملة النداء: (ربّنا) لا محلّ لها اعتراضيّة. وجملة: (إليك المصير) لا محلّ لها معطوفة على استئنافيّة مقدّرة. أي: منك المبدأ وإليك المصير. الصرف: (أطعنا) فيه إعلال بالحذف لمناسبة البناء على السكون، حذفت عين الفعل وزنه أفلنا. (غفرانك)، مصدر سماعيّ لفعل غفر يغفر باب ضرب، وزنه فعلان بضمّ الفاء.
قلت: وهذا فيه بعد ؛ لأن سياق الآية لا يقتضيه ، وإنما ذلك بين في " آل عمران " والله أعلم. وقد قال سفيان بن عيينة: بلغني أن الأنبياء عليهم السلام كانوا يأتون قومهم بهذه الآية لله ما في السماوات وما في الأرض وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله. قوله تعالى: فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وحمزة والكسائي " فيغفر ويعذب " بالجزم - عطف - على الجواب. وقرأ ابن عامر وعاصم بالرفع فيهما على القطع ، أي فهو يغفر ويعذب. فصل: إعراب الآية رقم (283):|نداء الإيمان. وروي عن ابن عباس والأعرج وأبي العالية وعاصم الجحدري بالنصب فيهما على إضمار " أن ". وحقيقته أنه عطف على المعنى ، كما في قوله تعالى: فيضاعفه له وقد تقدم. والعطف على اللفظ أجود للمشاكلة ، كما قال الشاعر: ومتى ما يع منك كلاما يتكلم فيجبك بعقل قال النحاس: وروي عن طلحة بن مصرف " يحاسبكم به الله يغفر " بغير فاء على البدل. ابن عطية: وبها قرأ الجعفي وخلاد. وروي أنها كذلك في مصحف ابن مسعود. قال ابن جني: هي على البدل من " يحاسبكم " وهي تفسير المحاسبة ، وهذا كقول الشاعر: رويدا بني شيبان بعض وعيدكم تلاقوا غدا خيلي على سفوان تلاقوا جيادا لا تحيد عن الوغى إذا ما غدت في المأزق المتداني فهذا على البدل.
( الثاني) قال ابن عباس وعكرمة والشعبي ومجاهد: إنها محكمة مخصوصة ، وهي في معنى الشهادة التي نهى عن كتمها ، ثم أعلم في هذه الآية أن الكاتم لها المخفي ما في نفسه محاسب. ( الثالث) أن الآية فيما يطرأ على النفوس من الشك واليقين ، وقاله مجاهد أيضا. يسبح لله مافي السموات. ( الرابع) أنها محكمة عامة غير منسوخة ، والله محاسب خلقه على ما عملوا من عمل وعلى ما لم يعملوه مما ثبت في نفوسهم وأضمروه ونووه وأرادوه ، فيغفر للمؤمنين ويأخذ به أهل الكفر والنفاق ، ذكره الطبري عن قوم ، وأدخل عن ابن عباس ما يشبه هذا. روي عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس أنه قال: لم تنسخ ، ولكن إذا جمع الله الخلائق يقول: ( إني أخبركم بما أكننتم في أنفسكم) فأما المؤمنون فيخبرهم ثم يغفر لهم ، وأما أهل الشك والريب فيخبرهم بما أخفوه من التكذيب ، فذلك قوله: يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وهو قوله عز وجل: ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم من الشك والنفاق. وقال الضحاك: يعلمه الله يوم القيامة بما كان يسره ليعلم أنه لم يخف عليه. وفي الخبر: ( إن الله تعالى يقول يوم القيامة هذا يوم تبلى فيه السرائر وتخرج الضمائر وأن كتابي لم يكتبوا إلا ما ظهر من أعمالكم وأنا المطلع على ما لم يطلعوا عليه ولم يخبروه ولا كتبوه فأنا أخبركم بذلك وأحاسبكم عليه فأغفر لمن أشاء وأعذب من أشاء) فيغفر للمؤمنين ويعذب الكافرين ، وهذا أصح ما في الباب ، يدل عليه حديث النجوى على ما يأتي بيانه ، لا يقال: فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم إن الله تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها ما لم يتكلموا أو يعملوا به.
وقال: ( ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون ياويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحدا) [ الكهف: 49]. ولهذا قال هاهنا: ( ويوم يرجعون إليه فينبئهم بما عملوا والله بكل شيء عليم) والحمد لله رب العالمين ، ونسأله التمام. والحمد لله رب العالمين ونسأله التمام آخر تفسير سورة النور ولله الحمد والمنة. تفسير السعدي { أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ْ} ملكا وعبيدا، يتصرف فيهم بحكمه القدري، وحكمه الشرعي. { قَدْ يَعْلَمُ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ ْ} أي: قد أحاط علمه بما أنتم عليه، من خير وشر، وعلم جميع أعمالكم، أحصاها علمه، وجرى بها قلمه، وكتبتها عليكم الحفظة الكرام الكاتبون. سبح لله مافي السموات والارض. { وَيَوْمَ يُرْجَعُونَ إِلَيْهِ ْ} في يوم القيامة { فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا ْ} يخبرهم بجميع أعمالهم، دقيقها وجليلها، إخبارا مطابقا لما وقع منهم، ويستشهد عليهم أعضاءهم، فلا يعدمون منه فضلا أو عدلا. ولما قيد علمه بأعمالهم، ذكر العموم بعد الخصوص، فقال: { وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ْ} تفسير القرطبي قوله تعالى: ألا إن لله ما في السماوات والأرض قد يعلم ما أنتم عليه ويوم يرجعون إليه فينبئهم بما عملوا والله بكل شيء عليم قوله تعالى: ألا إن لله ما في السماوات والأرض خلقا وملكا.