وقيل: سريع المجازاة للعباد بأعمالهم وقيل: المعنى لا يشغله شأن عن شأن, فيحاسبهم في حالة واحدة; كما قال وقوله الحق: " ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة " [ لقمان: 28]. قال الحسن: حسابه أسرع من لمح البصر; وفي الخبر ( إن الله يحاسب في قدر حلب شاة). وقيل: هو أنه إذا حاسب واحدا فقد حاسب جميع الخلق. يحاسب الله الناس جميعا - بحور العلم. وقيل لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: كيف يحاسب الله العباد في يوم ؟ قال: كما يرزقهم في يوم. ومعنى الحساب: تعريف الله عباده مقادير الجزاء على أعمالهم, وتذكيره إياهم بما قد نسوه; بدليل قوله تعالى: " يوم يبعثهم الله جميعا فينبئهم بما عملوا أحصاه الله ونسوه " [ المجادلة: 6]. وقيل: معنى الآية سريع بمجيء يوم الحساب; فالمقصد بالآية الإنذار بيوم القيامة. قلت: والكل محتمل فيأخذ العبد لنفسه في تخفيف الحساب عنه بالأعمال الصالحة; وإنما يخف الحساب في الآخرة على من حاسب نفسه في الدنيا.
*** وإن أصدق وأبرع من يقص عليك وقائع هذه الحادثة هو صاحبها -صلى الله عليه وسلم- حين يقول: "أتيت بالبراق، وهو دابة أبيض طويل فوق الحمار ودون البغل، يضع حافره عند منتهى طرفه، فركبته حتى أتيت بيت المقدس، فربطته بالحلقة التي يربط به الأنبياء، ثم دخلت المسجد، فصليت فيه ركعتين، ثم خرجت فجاءني جبريل -عليه السلام- بإناء من خمر، وإناء من لبن، فاخترت اللبن، فقال جبريل -صلى الله عليه وسلم-: اخترت الفطرة. يحاسب الله الناس جميعا - موسوعة حلولي. ثم عرج بنا إلى السماء، فاستفتح جبريل، فقيل: من أنت؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: وقد بعث إليه؟ قال: قد بعث إليه، ففتح لنا، فإذا أنا بآدم، فرحب بي، ودعا لي بخير... ". ثم قابل -صلى الله عليه وسلم- في السماء الثانية عيسى ويحي، وفي الثالثة يوسف، وفي الرابعة إدريس، وفي الخامسة هارون، وفي السادسة موسى وفي السابعة إبراهيم -صلاة الله وسلامه عليهم أجمعين. وكان إبراهيم "مسندا ظهره إلى البيت المعمور، وإذا هو يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون إليه، ثم ذهب بي إلى السدرة المنتهى، وإذا ورقها كآذان الفيلة، وإذا ثمرها كالقلال، فلما غشيها من أمر الله ما غشي تغيرت، فما أحد من خلق الله يستطيع أن ينعتها من حسنها، فأوحى الله إلي ما أوحى".
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد وردت النصوص الشرعية بإثبات المسألة والحساب أمام الخلائق، فقد قال ابن كثير في تفسير قوله تعالى: وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَؤُلَاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ. { سبأ: 40}. يحاسب الله الناس جميعا - مجلة أوراق. قال ـ رحمه الله: يخبر الله تعالى أنه يقرع المشركين يوم القيامة على رؤوس الخلائق، فيسأل الملائكة الذين كان المشركون يزعمون أنهم يعبدون الأنداد التي هي على صورة الملائكة ليقربوهم إلى الله زلفى، فيقول للملائكة: أَهَؤُلَاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ. انتهى.
كي يتم بناء الأسرة المسلمة والفقهاء اتبعوا الشريعة اليهودية في التعامل مع المرأة عقيدتهم تعتبرها بأنها المذنبة التي أغرت آدم وتسببت في إخراجه من الجنة. وعلى ذلك المفهوم استبد الرجال بالتشريع لكل ما يخص المرأة وتحكموا في حقوقها وتم التعامل معها على أساس من الدونية وأنها لا تصلح إلا للخدمة والمتعة وليس لها حقوق، فوقع على الأنثى ظلم كبير.
وإذا كان الله سبحانه هو الذي يحاسب العباد فإنه يقول: ﴿ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيباً ﴾ [النساء: 6]، ويقول تعالى: ﴿ وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً ﴾ [الكهف: 49]، ويقول: ﴿ وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ ﴾ [الأنبياء: 47]. والأمر الثاني أن الله عز وجل على الرغم من أنه عالم بأعمال العباد ومطلع عليهم، إلا أنه سيقيم عليهم الحجة، بأن يروا صحائف أعمالهم، ويطلعوا على ما فيها، ﴿ وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا * اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا ﴾ [الإسراء: 13-14]. بالإضافة إلى شهادة أعضائه ﴿ يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ ﴾ [النور: 24-25]، هذا مع شهادة الأرض، والكرام الكاتبين وفوق كل ذلك وقبله وبعده عدل الله ورحمته وفضله.
[1] [2] [3] نبذة عن معنى الاسم [ عدل] الواسع معناه أنه تعالى: واسع الرحمة: ﴿ ورحمتي وسعت كل شيء ﴾ سورة الأعراف: 156 ، ﴿ ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما ﴾ سورة غافر: 7 أي عم كل شيء بعلمه وتدبيره وإحاطته. [4] واسع المغفرة: ﴿ إن ربك واسع المغفرة ﴾ سورة النجم: 32. واسع الملك: ﴿ وسع كرسيه السماوات والأرض ﴾ سورة البقرة: 255 يقال: فلان يسَعُ الشيء سعة إذا احتمله وأطاقه وأمكنه القيامُ به. ويقال: وسع الشيءُ الشيء إذا أحاط به وغمره حتى اضمحلّ في جانبه، وهذا المعنى هو اللائق هنا. [5] واسع العلم والقدرة والسلطان: ﴿ ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله إن الله واسع عليم ﴾ سورة البقرة: 115 والجهات كلها له، لا يختص ملكه بمكان دون آخر، فإن التولية ممكنة في كل مكان، لا تختص أماكنها في مسجد دون مسجد، ولا في مكان دون مكان، فإذا مُنعتم من الصلاة في المساجد ففي أي مكان كنتم ووليتم وجهكم إلى القبلة التي أمرتم بالتوجه إليها فثم جهته التي أمر بها، أو فثم ذاته المقدسة. [6] وقوله: ﴿ واسع ﴾ تذييل لمدلول ﴿ ولله المشرق والمغرب ﴾ والمراد سعة ملكه أو سعة تيسيره والمقصود عظمة الله، أنه لا جهة له. [7] في القرآن الكريم [ عدل] قد ورد في القرآن الكريم تسع مرات، اقترن باسم الله العليم سبع مرات، وباسم الحكيم مرة واحدة، ومرة بلفظ واسع المغفرة: [8] الأقوال في معناه [ عدل] قال السعدي: [2] « الواسع الصفات والنعوت ومتعلقاتها بحيث لا يحصي أحد ثناء عليه، بل هو كما أثنى على نفسه، واسع العظمة والسلطان والملك، واسع الفضل والإحسان، عظيم الجود والكرم » قال الخطابي [9]: « الواسع: هو الغني الذي وسع غناه مفاقر عباده، ووسع رزقه جميع خلقه، والسعة في كلام العرب: الغنى.
وزاد حموني "إن البلاغ جاء لتلميع الصورة؛ لكن لا داعي أن نغطي الشمس بالغربال". غياب الجديد من جانبه، أكد إدريس السنتيسي، رئيس الفريق الحركي بمجلس النواب، أن "بيان الأغلبية الصادر عقب اجتماعها استحضر مختلف الإكراهات الاقتصادية والاجتماعية التي تعرفها المملكة؛ لكنه افتقد إلى جرأة التفاعل معها عن طريق إجراءات واقعية وملموسة تبدد توجسات المواطن بخصوص مستقبل مفتوح على كل الاحتمالات". وأضاف رئيس الفريق الحركي بمجلس النواب: "عوض أن تزف الحكومة للمواطن قرارات فعلية باعتبار الموقعين عليه أصحاب قرار اكتفت بعبارات تفيد العزم على تجاوز التحديات، دون أن تنفذ إلى عمق الانشغالات والانتظارات". وذكرت الأغلبية بالبرنامج الاستثنائي الذي أعلن عنه الملك، دون أن تشير إلى ما ستقوم به الحكومة على المستوى العملي أو الخطة أو توقيت التنفيذ، كما أكدت على الانخراط في حسن تنفيذ وتتبع وتنزيل الميثاق الجديد للاستثمار مع أن الأمر يتعلق بمجرد مشروع لا يمكن تنفيذه إلا بعد دراسته والموافقة عليه من لدن البرلمان، وفق تعبير السنتيسي. وبخصوص الحوار الاجتماعي، تابع المتحدث، عبرت الحكومة عن اعتزازها بالتقدم الملموس فيه؛ بيد أن سلسلة هذا الحوار لم تنطلق إلا يوم الخميس 24 فبراير.
لمزيد من المعلومات حول الجدول الدوري ، أنظر الجدول الدوري للعناصر الكيميائية.
ينتهي توزيعها بالفلك الفرعي (S). هذه المجموعة تتضمن عناصر المجموعة الأولى والثانية ضمن الفلك الفرعي (S)، وتتضمن المجموعة الثالثة عشر حتى المجموعة الثامنة عشر ضمن الفلك الفرعي (p). رقم الدورة لهذه العناصر يكون مساويا لأعلى رقم للفلك الفرعي (S). رقم المجموعة لهذه العناصر يكون مساويا لعدد إلكترونات التكافؤ. عدد إلكترونات التكافؤ في هذه الفئة مساويا لمجموع الإلكترونات الموجودة في الفلكيين الفرعيين (S, P). ماذا نفهم عندما نقول الفلك الفراغي (S)؟ جميع العناصر التي تندرج تحت هذه الفئة تمتلك عدد تأكسد واحد. عناصر هذه الفئة تعرف بنشاطها العالي باستثناء عنصر الهيليوم (He). جدول دوري (عربي) - ويكيبيديا. غالبا ما تكون درجتي الغليان والانصهار قليلة لهذه الفئة وتمتاز نوعا ما بالطراوة. تعمل على تكوين روابط أيونية عند ارتباطها مع اللافلزات. ماذا نفهم عندما نقول الفلك الفرعي (d)؟ جميع العناصر التي تندرج تحت هذه الفئة تمتلك عددين تأكسد أو أكثر. تحتوي هذه الفئة على اللافلزات والفلزات والمعادن وتعتمد خصائصها على المجموعة التي تقع بها. تستخدم هذه الفئة في الصناعة خاصة الحديد إذ يستخدم في صناعة البناء. العائلة (B): يطلق على هذه العائلة عائلة العناصر الانتقالية، وتتميز عناصر هذه المجموعة: تميل المعادن ضمن هذه الفئة إلى أن تكون صلبة ولها كثافة عالية نسبيًا عند مقارنتها بالعناصر الأخرى.