الفهرس 1 مفهوم حدود الله 2 الحكمة في تشريع الحدود 3 شُروط إقامة حدود الله 4 مسائل في حدود الله مفهوم حدود الله الحدود جمع حدٍّ، وفي اللُّغة العربيّة هو المنع أو الشَّيء الذي تتوقّف عنده؛ فنقول حدود الدَّولة، وحدود الله تعالى هي محارمه التي منع من ارتكابها وانتهاكها منعًا مشددًّا. والحدود في الاصطلاح الشَّرعيّ هي: العقوبة المقدّرة شرعًا الواقعة على المرء بسبب معصيةٍ عقابًا له على انتهاك حدود الله، ومنع غيره من ارتكابها والوقوع في مثلها، والحدود مشروعةٌ في الكِتاب والسُّنّة والإجماع. ما هي الحكمة من تعظيم حدود الله وشعائره - إسألنا. وقد ذكر ابن تيمية رحمه الله مجموعةً من الأفعال يُحرَّم الإقدام على ارتكابها وفِعلها من الرَّجل والمرأة، وهي ما تُعرف بحدود الله أيّ الأفعال المُوجبة للحدّ والعقوبة وهي: قطع الطَّريق، والسَّرقة، والزِّنا، والقذَّف، وشُرب الخمر، والبغي؛ فلكلِّ واحدةٍ من هذه الأفعال المُشينة العقوبة التي حددّها الشَّرع الحنيف. الحكمة في تشريع الحدود شُرعت الحدود بعقوباتٍ مختلفةٍ وضِمن ضوابط شرعيّةٍ ثابتةٍ في الكِتاب والسُّنّة كي تكون: أداة زجرٍ للنُّفوس التي تنتهك الحدود وتتعدّى عليها، كما أنَّها وسيلةٌ لتطهير النَّفس ممّا اقترفت؛ فالغرض من الحدّ تهذيب الفاعل وتأديبه وليس إذلاله وإهانته.
حكمة مشروعية الحدود. أنواع حدود الله. حكمة مشروعية الحدود: خلقنا الله تعالى وأمرنا بعبادته وطاعته، وفِعْل ما يأمر به، والابتعاد عن ما نهى عنه، وسنّ حدوداً لمصالح عباده، ووعد من أطاعه بالسعادة في الدنيا وما فيها، والجنة في الآخرة. ما هي حدود الله. وتوعّد لمن عصاه بالشقاء والهمّ في الدنيا، وعذاب النار في الآخرة. فمن قارف الذنب فقد فتح الله له باب التوبة والاستغفار، فإن أصرّ على معصية الله، وأبى إلّا أن يغشى حماه، ويتجاوز حدوده بالتعدّي على أعراض الناس وأموالهم وأنفسهم، فهذا لا بد من كبح جماحه بإقامة حدود الله التي تردعه وتردع غيره، وتحفظ الأمة من الشر والفساد في الأرض. والحدود كلها رحمة من الله، ونعمة على الجميع. فتُعتبر للمحدود طهرةٌ من إثم المعصية، وكفارةٌ عن عقابها الأخروي، وتكون له ولغيره رادعة عن الوقوع في المعاصي، وهي ضمانٌ وأمان للأمة على دمائهم وأموالهم وأعراضهم، وإذا أقيمت على أكمل وجه يصلح الكون، ويسود الأمن والعدل، وتحصل الطمأنينة. 1- قال الله تعالى: "فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى_ وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى_ قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا_قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى _وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى "طه: 123- 127.
(الخوئي-التنقيح،ج1 ص11). والثاني: هو أنّ الروايات الشريفة قد استعملتْ كلمة الفقه والفقيه والفقاهة دون المجتهد والاجتهاد، قال السيد السيستاني: إنّ كلمة (الفقه) واردة في الروايات، فلابدّ من الاهتمام بـهذا المعنى بدلاً عن الاجتهاد الذي لم يستعمل في الروايات بالمعنى الثاني-وهو المعنى الذي يريده علماء الشيعة اجماعاً وهو: معرفة فروع الشريعة من الحلال والحرام.. (تقريرات بحوث السيد السيستاني،ج5،ص24)، والزبدة، فالفقيه في الفقه هو المجتهد في الاصطلاح الأصولي، وهو من له القدرة على النظر في الأدلة لاستخراج الأحكام منها، ويجب على من ليس هذه القدرة الرجوع إليه.
وأكثر الشريعة من هذا النوع ، كالرضا بولاية الفسقة وشهادة الأراذل ونحوها ، فتأمل ذلك بما ذكرته لك من النظائر تجده ، فحجر الرب تعالى على العبد في هذه المواطن لطفا به ورحمة له سبحانه وتعالى" انتهى. ثانيا: أما بخصوص سؤال السائل عن الحدود فإن الحدود كلها كحد الزنى والسرقة والحرابة حق لله تعالى ، وقد نص على ذلك أهل العلم. يقول ابن القيم في إعلام الموقعين عن رب العالمين (2/ 202) "الحقوق نوعان: حَقٌّ للَّه، وحَقٌّ لآدمي، فحق اللَّه لا مَدْخَلَ للصلح فيه ، كالحدود والزكَوَات والكفارات ونحوها... وأما حقوق الآدميين فهي التي تقبل الصلح والإسقاط والمعاوضة عليها " انتهى. ويقول السرخسي: "فَأَما الْعُقُوبَات الْمَحْضَة: فَهِيَ الْحُدُود الَّتِي شرعت زواجر عَن ارْتِكَاب أَسبَابهَا المحصورة ، حَقًا لله تَعَالَى خَالِصا ؛ نَحْو حد الزِّنَا وَالسَّرِقَة وَشرب الْخمر" انتهى من أصول السرخسي (2/ 294). ما هي حدود الله السبعة. ولذلك فإن أهل العلم لم يعدوا القصاص من الحدود ، لأنه يقبل الإسقاط من قِبَل ولي الدم ، إن كان القصاص في القتل، ويقبل الإسقاط من قبل صاحب الحق ، إن كان القصاص في الأطراف والأعضاء. يقول الكمال ابن الهمام الحنفي "الْحَدُّ لُغَةً: هُوَ الْمَنْعُ، وَمِنْهُ الْحَدَّادُ لِلْبَوَّابِ.
الحد قد يكون سببا في عودة الجاني إلى ربه تائبا منيبا مقرا بالذنب الذي اقترفه. شروط إقامة حدود الله لا يجوز لأي سلطة قضائية في الإسلام إقامة الحد على الجاني؛ إلا إذا توافرت شروط تطبيق الحد، وهي كما يلي: أن يكون مرتكب الجريمة رجلا أو امرأة يتصف أيا كان منهما بالبلوغ والعقل. أن يكون مرتكب الجريمة عالما عارفا بالتحريم؛ فلا حد على من يجهل التحريم، وذلك لقول عمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم:"لا حد إلا على من علمه". إذا توافر هذان الشرطان في مرتكب الجريمة التي يترتب على فعلها الحد الشرعي؛ فيقام الحد من قبل الحاكم أو الإمام أو النائب؛ فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يقيم الحدود، ثم الخلفاء الراشدون من بعده، وقد أوكل النبي صلى الله عليه وسلم إلى من يقم بتنفيذ الحد نيابة عنه. مسائل في حدود الله لا تجوز إقامة الحد في المسجد، وإنما تقام في خارجه. تحرم الشفاعة في حدود الله من أجل إسقاطه وعدم إقامته، كما يحرم على أولي الأمر قبول الشفاعة. من مات أثناء إقامة الحد عليه؛ فلا شيء على من نفذ الحد إذا نفذه على الوجه المشروع كما أمر الله تعالى وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم، أما إن تجاوز منفذ الحد الوجه المشروع في التنفيذ؛ فتجب عليه الدية.
بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في الصحيح، عن عبادة بن الصامت، الصفحة أو الرقم:1690، صحيح. ^ أ ب سورة المائدة، آية:33 ^ أ ب عبد الرحمن السعدي (1421)، منهج السالكين وتوضيح الفقة في الدين (الطبعة 2)، صفحة 243. بتصرّف. ^ أ ب التويجري، محمد بن إبراهيم (1430)، موسوعة الفقه الإسلامي (الطبعة 1)، صفحة 134-135، جزء 5. بتصرّف. ↑ سورة النور، آية:4 ↑ ابن الرفعة (2009)، كفاية النبيه في شرح التنبيه (الطبعة 1)، صفحة 190، جزء 17. بتصرّف. ^ أ ب السيد سابق (1397)، فقه السنة (الطبعة 3)، بيروت - لبنان:دار الكتاب العربي، صفحة 432-434، جزء 2. بتصرّف. ↑ رواه أحمد، في المسند، عن ابن عباس، الصفحة أو الرقم:2727، حسنه أحمد شاكر. ↑ رواه البيهقي، في السنن الكبرى، عن أبي موسى، الصفحة أو الرقم:17033، ضعيف. ↑ سورة المائدة، آية:38 ↑ وزارة الأوقاف السعودية، الجريمة والعقاب في الإسلام ، صفحة 39. بتصرّف. ^ أ ب أ. د. عَبد الله بن محمد الطيّار، أ. عبد الله بن محمّد المطلق، د. محمَّد بن إبراهيم الموسَى (1432)، الفقه الميسر (الطبعة 1)، الرياض - المملكة العربية السعودية ا:مدار الوطن ، صفحة 147-157، جزء 7. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:1706، صحيح.
هل تقلقك الحبوب الحمراء التي تظهر على وجه رضيعك؟ لا بدّ أن تعلمي أنّ الحبوب الحمراء ممكن أن تصيب الرضع الصغار، وتظهر في أماكن متعدّدة كالخدّين، الجبهة، الصدر، البطن، الظهر، الرقبة والأذنين. أمّا شكل هذه الحبوب، فأشبه بفقاعات صغيرة حمراء إلى زهريّة، تختفي خلال أسابيع. Sohati - حبوب حمراء في وجه الرضيع. لكن عند بعض الرضع، فممكن أن تستمرّ هذه الحبوب لعمر 6 أشهر، لكن في هذه الحالة اذا ظلّ الطفل منزعجاً من هذه الحبوب ولم تختفي وحدها، فمن الضروري استشارة الطبيب لعلاجها. لماذا تظهر الحبوب الحمراء في وجه الرضيع؟ تتعدّد الأسباب التي ممكن أن تؤدي إلى ظهور حبوب حمراء على وجه الرضيع منها حرارة الجو المرتفعة أو الحساسيّة من إحدى منتجات النظافة أو الثياب. أمّا الأسباب الأساسيّة لظهور الحبوب الحمراء على وجه الرضيع فهي التالية: - الهرمونات التي تنتقل أثناء الحمل من الأمّ إلى الجنين، تؤدّي إلى ظهور حبوب حمراء على وجه الطفل الرضيع حديث الولادة. - تناول الأمّ بعض أنواع العقاقير الطبيّة خلال فترة الحمل. - الأكزيما، وهذه الحالة تحصل عند الأطفال من عمر شهرين إلى ستّة أشهر من الإصابة وتتسبّب بظهور طفح جلدي، على الخدود ممكن أن ينتقل إلى أجزاء أخرى من الجسم، ويجب في هذه الحالة مراجعة الطبيب فوراً.
لا يُمكن تحديد سبب ظهور الحبوب الحمراء على وجه طفلك؛ لأنه يوجد العديد من الأسباب التي تؤدي لظهور الحبوب أو ما يُسمى بالطفح الجلدي عند الأطفال مثل: الإصابة بالعدوى الفيروسية: تُسبب بعض أنواع العدوى الفيروسية ظهور حبوب حمراء على الوجه أو الجسم ومن الأمثلة على ذلك: الجدري المائي، أو الحصبة، أو فيروس الفم والقدم واليد. التحسس من أطعمة معينة: بما أن صغيرك قد بدأ بالشهر السادس فعلى الأرجح أنكِ بدأتِ بإدخال الأطعمة الصلبة إلى غذائه، وفي بعض الحالات قد يتحسس طفلك من بعض أنواع الطعام، ولمعرفة فيما إذ كان هذا الطعام مناسبًا، أنصحك بتجربة كل نوع من الطعام على حده لمدة 2-3 أيام ومن ثمَ ملاحظة ظهور أعراض تحسسية على وجهه أو جسمه. الطفح الحراري: وينتج من خلال تعرض طفلك لدرجات الحرارة العالية وخاصة في أيام الصيف الحارة. التهاب الجلد التأتبي أو ما يُعرف بالإكزيما: وغالبًا ما تظهر الإكزيما نتيجة لوجود مُحفز لها مثل استخدام الكريمات، أو العطور أو بعض أنواع الشامبو على الأطفال، مما يسبب ظهور حبوب حمراء صغيرة تسبب الحكة. لذا أوصيك بمراجعة طبيب الأطفال، لتشخيص الحبوب التي ظهرت على وجه طفلك وإعطائه العلاج اللازم خاصة في حال استمرارها أو ظهور أعراض أخرى إلى جانبها.
وقد تترافق أعراض أخرى مثل ارتفاع درجة حرارة الجسم. ـ في حال ظهور الحبوب على جسم طفلك لا يجب أن تهمليها أبداً وعليك البحث عن مختلف الطرق المنزليَّة التي تعمل على الحدِّ من أعراضها. ويجب أن تتأكدي من عدم حكِّ الطفل بشرته، وتطهير مختلف المناطق من جسمه باستمرار. • طرق العلاج: ـ لا تحاولي الضغط عليها. ـ لا تستخدمي أدوية قابضة أو أدوية موضعيَّة قويَّة. ـ لا تستخدمي الصابون في كل مرَّة تريدين فيها تنظيف وجه طفلك، بل يمكنك استخدام قطعة نظيفة من القطن مبللة بماء دافئ. لا تستخدمي عليها المناديل المبللة المعطرة. ـ اختاري غسولاً مناسباً لجلد طفلك عند الاستحمام. واستشيري طبيب الأطفال. ـ استخدمي لطفلك صابوناً ملطفاً خاصاً بالأطفال. ـ حافظي على جفاف وجه طفلك بعد تناول طعامه أو إذا خرجت إفرازات ولعاب الفم حتى لا تبقى على وجنته وتجف ويشعر بألم بسبب تلك الحبوب. ـ يمكنك الحفاظ على جفاف جلده باستخدام بودرة الجلد الخاصة بالأطفال. ـ إن كنت ترضعين صغيرك رضاعة طبيعيَّة فعليك التقليل من السكريات والموالح، إذ تؤكد الدِّراسات ارتباطها بزيادة حبوب الأطفال. ـ لاحظي متى بدأ ظهور الحبوب وإذا ما كانت قد تزامن ظهورها بتناول صغيرك لأي دواء فعليك مراجعة الطبيب.