خطوط الطول: وهي عبارة عن أنصاف دوائر وهمية تحيط بالكرة الأرضية، حيث توصل بين القطب الشمالي والقطب الجنوبي، ويبلغ عددها 360 خط طول، وكل خط طول يتميز بدرجة وزاوية معينة، ويبدأ العد من الخط الصفري المار بغرينيتش، والخط غرينيتش هو خط الطول الصفري وهو يمر بمدينة غرينيتش في بريطانيا. ما فوائد خطوط الطول ودوائر العرض إن فوائد خطوط الطول ودوائر العرض هي: [2] تحديد الموقع: حيث إن خطوط الطول والعرض، هي نظام إحداثيات يمكن من خلاله تحديد ووصف موقع أي مكان على سطح الأرض.
أهم خط في خطوط الطول هو خط غرينيتش وسمي بذلك لأنه يسير في مدينة غرينيتش الواقعة في بريطانيا ودرجته صفر ويقع في وسط الكرة الأرضية. فوائد دوائر العرض يمكن لك أن تعرف مناخ المكان الذي ستسافر له من خلال دوائر العرض. كما تمكن العلماء من تحديد طبيعة البلاد من حيث المناخ السائد فيها سواء كان (حار_بارد_معتدل) عن طريق دوائر العرض. أعطاء معلومات دقية للسفن والطائرات عن الاتجاهات التي يسلكونها خلال رحلاتهم. مهمه جداً لتحديد فصول السنه فعندما تتعامد الأشعة علي مدار السرطان يكون النصف الجنوبي من الكرة الأرضية في فصل الشتاء. والنصف الشمالي في فصل الصيف. وعندما تتعامد الأشعة على دائرة مدار الجدي فأن الصيف يحل في نصف الكرة الجنوبي ويصبح النصف الشمالي شتاء. لعلك الآن تعرفت علي فوائد خطوط الطول ودوائر العرض، وتعرف لماذا يختلف الطقس من مكاناً إلي آخر. ولماذا يتغير الوقت في المدن والبلاد الأخر فسبح الخالق وتأمل كيف أنه خلق لنا الكون في نظاماً متكاملاً ليس فيه أي نقص أو خلل فالحمد لله على نعمه التي لا تعد ولا تحصى.
المنطقة التي تقع شرق خط غرينتش يكون التوقيت فيها أكثر بساعة من المنطقة التي يمرّ فيها خطّ غرينتش، بينما المنطقة التي تلي خط غرينتش غرباً تكون متأخرة بساعة عنه. فمثلاً عندما تكون الساعة الثانية عشرة في غرينتش تكون الساعة في القاهرة الرابعة مساءً، حيث تبعد القاهرة عن غرينتش أربع مناطق شرقاً. كل درجة تساوي 4 دقائق إذن 360 درجة تساوي 1440 دقيقة التي تساوي يوماً كاملاً، إذن في كل زيادة على درجة خطوط الطول بالنسبة لخط غرينتش يتم إضافة 4 دقائق مثلاً؛ تقع ميرزابور في الهند عند 82. 5 درجة شرقًا من خط غرينتش لتحديد الزمن يتم ضرب 82. 5 في 4 دقائق فتكون النتيجة بالساعات بعد قسمتها على 60 حوالي 5. 5 ساعات، ومهما كان الوقت في بريطانيا يتم إضافة إليه 5. 5 ساعات حتى نعرف الوقت المحدد في الهند. فوائد خطوط الطول في معرفة المناخ: لا تلعب خطوط الطول دوراً رئيسياً على المناخ مثلما تلعب دوائر العرض إلا أنه يؤثر بشكل غير مباشر على المناخ بسبب حركة الكتل الهوائية باتجاه الشرق أو الغرب، ويمكننا أن نفهم فوائد خطوط الطول في معرفة المناخ من خلال هذه الخطوات: ترتبط الحركة الرئيسية لتيارات الهواء داخل الغلاف الجوي للأرض بالتسخين التفاضلي بواسطة الشمس.
تشمل خطوط الطول عدة فوائد اولها ، تعمل على تسهيل المهام المتعلقة بالباحثين الجغرافيين عن طرق التوزيع الجغرافي وايضا في عمليات التنقيب المعدن والبترول، و تحديد الموقع بالنسبة للقادة والعمليات العسكرية لقوات العدو والاسلحة، تساعد خطوط الطول على تحديد المحيطات ورسم الخرائط بشكل دقيق وعالي الكفاءة، وتشمل اهميتها كذلك في مجموعة الرحلات البحرية وحركات الطيران ، و تحديد الموقع الجغرافي المتعلق بخط غرينتش وذلك بالنسبة لشرقه او غربه، وتحديد المناخ ومواعيد الفصول الاربعة.
ليبيا: نحو 15 ساعة. تونس: نحو 15 ساعة و30 دقيقة. الجزائر: نحو 15 ساعة و30 دقيقة. المغرب: نحو 15 ساعة و30 دقيقة. العراق: نحو 15 ساعة و30 دقيقة. ساعات الصيام الأطول في الدول الإسلامية في رمضان 2022: يختلف عدد ساعات الصيام في الدول الإسلامية كذلك، ويكون أطولها في دولة أفغانستان حيث يبلغ عدد ساعات الصيام في اليوم نحو 17 ساعة. وفي ما يأتي عدد ساعات الصيام في اليوم في عدد من الدول في رمضان 2022 مرتبة من الأقصر إلى الأطول. ماليزيا: نحو 12 ساعة. سنغافورة: نحو 13 ساعة و30 دقيقة. السنغال: نحو 14 ساعة. تركيا: نحو 14 ساعة و30 دقيقة. الهند: نحو 15 ساعة. باكستان: نحو 16 ساعة إيران: نحو 16 ساعة. أفغانستان: نحو17 ساعة. المسلمون الذين يعيشون في البلدان التالية سيكون لديهم أقصر عدد ساعات صيام في العالم، وهذه الدول هي: نيوزيلندا: 11 ساعة و20 دقيقة. تشيلي: 11 ساعة و30 دقيقة. أستراليا: 11 ساعة و47 دقيقة. أوروغواي: 11 ساعة و48 دقيقة. جنوب أفريقيا: 11 ساعة و52 دقيقة. الأرجنتين: 11-12 ساعة. باراغواي: 11-12 ساعة. نيوزيلندا: 11 ساعة و30 دقيقة. جنوب أفريقيا: 11 ساعة و30 دقيقة. أستراليا: 11 ساعة و59 دقيقة. الأرجنتين: 12 ساعة.
إنّ للموقع الفلكيّ والجغرافيّ أهميةً بالغةً في تحديد زاوية سقوط الأشعة الشمسيّة الواصلة إلى سطح الأرض وكميتها. ومن هنا يتم تحديد الكثير من خصائص المناخ التي تؤثر في الإنسان وفي ظروفه، وتحديد مدى تأثره بالأحوال النباتية والحيوانية للدولة التي يقيم فيها، من حيث علاقته باليابسة والماء، فالموقع إمّا أن يكون له جبهة أو أكثر على البحر أو أن يكون داخليّاً بلا جبهات مائيّة. كما أنّ للموقع البحريّ أهميةً كبيرةً أيضاً من الناحية الاقتصادية، إذ تكمن أهميته في تحديد موقعه نسبة إلى البلدان المجاورة، وتحديد طرق المواصلات الرئيسية ومراكز الثقل الحضاريّ. كما يعدّ الموقع الفلكيّ الجغرافيّ شرطاً ضرورياً لتطور أيّ شعب من الشعوب حول العالم. [٥] [٦] التوقيت يختلف التوقيت بين البلدان لسببين رئيسين، هما: الأوّل أسلوب ضبط الوقت الذي تستخدمه كل دولة، أمّا الثاني فبسبب اختلاف الوقت فعليّاً حسب موقع المنطقة على سطح الأرض. وفي عام 1884 تمّ عقد مؤتمر دوليّ جمع ستة وعشرين دولة في واشنطن، ليتمّ الاتفاق على نظام عالميّ للتوقيت، أساسه تقسيم الأرض الى 24 منطقة دولية، كل منطقة فيها 15 خطاً من خطوط الطول من أصل 360 خطاً طولياً قسمت بها الأرض ككل.
تحديد الوقت والمناخ
وأما الشريانان اللذان في الصدغين فمنفعة فصدهما للشقيقة المزمنة والصداع الصعب والرمد الدائم وسيلان الفضول الحادة المنصبة إلى العينين وكيفية فصدهما على ما أصف لك تشد رقبة العليل بعمامة حتى يظهر العرقان للحس ظهوراً بينا فتتبين نبضهما تحت أصبعك فحينئذ علم بالمداد ثم ترفع الجلد من أعلى العرق وإلى فوق بأصبعك السبابة وتدخل المبضع النشل من أسفل وترفع العرق إلى فوق وتبتره كما صنعت في العرقين الآخرين وترسل من الدم على قدر حاجتك ثم تحل خناق العليل وتضع أصبعك على العرق ساعة ثم تضع عليه قطنة ورفادة وتشده من فوق شداً وثيقاً وتتركه حتى يبرأ. وأما فصد عرق الجبهة فمنفعته بعد فصد القيفال لعلل الوجه المزمنة كالشقيقة والقروح والحمرة السمجة وكيفية فصده على ما أصف لك يخنق العليل رقبته بعمامة حتى يظهر العرق ثم تأخذ الآلة التي تسمى الفأس ، تضع الشوكة الناتية التي في رأس الفأس على نفس العرق وتضرب من فوق بمشط أو بشيء آخر في نحوه وتترك الدم يجري على القدر الذي تريد ثم تحل خناق العليل وتشده (شداً جيداً) حتى يبرأ إن شاء الله. وقد يفتح بمبضع عريض الطرف قليلاً وتفصده على التحريف لأن العظم قريب فربما انكسر فيه المبضع إذا كان رقيقاً.
تجويف الجسم تفاصيل نوع من تجويف تشريحي [لغات أخرى] جزء من حيوان FMA 85006 UBERON ID 0002323 [ عدل في ويكي بيانات] تعديل مصدري - تعديل تجويف الجسم هو أي مساحة أو حيز، أو أية أفضية محتملة في الجسم الحيواني. تستوعب التجاويف الأعضاء والبنى الأخرى؛ تجاويف الأفضية المحتملة تحتوي على السوائل. الأجواف الأكبر في الجسم البشري هما تجويف الجسم البطني، وتجويف الجسم الظهري. يقع الدماغ والحبل الشوكي في تجويف الجسم الظهري. الأغشية التي تحيط بأعضاء الجهاز العصبي المركزي (الدماغ والحبل الشوكي، في التجويف القحفي والشوكي هي السحايا الثلاثة. تحتوي المساحات المبطنة بشكل مختلف على أنواع متعددة من السوائل. السائل في السحايا على سبيل المثال هو السائل النخاعي الشوكي. في تجويف البطن السائل الموجود في الصفاق هو سائل مصلي. مذاهب العلماء في حكم ما يصيب البدن أو الثوب من رذاذ البول - إسلام ويب - مركز الفتوى. في السلويات (الحيوانات التي يتطور جنينها في كيس سلوي) وبعض اللا فقاريات يدعى الصفاق المبطن لأكبر تجويف في الجسم السيلوم (الجوف العام). الثدييات [ عدل] تطور الأجنة الثديية اثنين من التجاويف: الجوف العام داخل الجنين والجوف العام خارج الجنين (أو الجوف المشيمائي). يبطن الجوف العام داخل الجنين الصفيحة الوحشية الجسدية والحشوية للأديم المتوسط، بينما يبطن الأديم الجوف العام خارج الجنين أديم متوسط خارج جنيني.
وأما العرق الأكحل فمنفعة فصده أن تجذب الدم من أعلى الرأس وأسفل البدن لمكان أنه مركب من شعبة من الباسليق وشعبة من القيفال كما قلنا وينبغي للفاصد له أن يكون على رقبة من فصده فإن تحته عصباً فإن زاد في غرز المبضع وأصاب العصبة حدث فيها خدر يعسر برؤه وربما لم يبرأ أصلاً وهذه العصبة كثيراً ما تظهر للحس فإن خفيت في بعض الناس وكانت رقيقة لا تبين فينبغي أن تجعل فصدك اياه شقاً بالنشل وتجنب العصب جهدك فإن كان العرق بين عصبين فشق العرق طولاً. وأما العرق القيفال فمنفعة فصده أنه يجذب الدم من الرأس وينفع من أمراض العينين وينبغي في هذا العرق خاصة إن شئت أن تفصده غرزاً بالمبضع الزيتوني أو بالمبضع العريض الريحاني لأنه أسلم العروق كلها لأن ليس تحته شريان ولا عصب إلا أنه ينبغي لك عند الفصد أن تجتنب رأس العضلة فقط وتطلب الموضع اللين وليس يضره ان لم يصب بالضربة الأولى أن يعاد عليه بالفصد مرات إلا أنه ربما تورم في بعض الناس إذا لم يفصد في الضربة الأولى ولكن لا يضره ذلك الورم شيئاً. خمسة عروق تفصد في الذراع واليد
وقال الإمام النووي في (المنهاج): وكذا في قولً نَجَس لا يدركه طرف -أي معفو عنه- قلت: والقول للنووي، ذا القول أظهر. والله أعلم. انتهى. قال الخطيب الشربيني في (مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج)، قوله: وكذا في قولٍ نَجَس لا يدركه طرف، أي لا يشاهد بالبصر لقلته لا لموافقة لون ما اتصل به، كنقطة بول وخمر وما تعلق بنحو رجل ذبابة عند الوقوع في النجاسات، وقوله: قلت: ذا القول أظهر، أي في مقابله وهو التنجيس لعسر الاحتراز عنه، فأشبه دم البراغيث. انتهى. وقال الخطيب أيضا في بيان تحديد اليسير المعفو عنه من النجاسات: قال شيخنا -أي زكريا الأنصاري-: والأوجه تصويره باليسير عرفا، وهو حسن. انتهى. وذهب آخرون من أهل العلم إلى أنه لا يعفى عن يسير النجاسة خصوصاً الغائط أو البول، قال البهوتي في (كشاف القناع)، فصل: ولا يعفى عن يسير نجاسة ولو لم يدركها الطرف أي البصر، كالذي يعلق بأرجل ذباب ونحوه، لعموم قوله تعالى: وثيابك فطهر [المدثر:4] ، فإن كان من سبيل لم يعف عنه لأنه في حكم البول أو الغائط. ولعل هذا القول الأخير هو الراجح، إلا فيما إذا عسر الاحتراز جداً وخف دفعاً للحرج، وعليه؛ فينبغي لك غسل الموضع الذي أصابه رذاذ البول سواء كان في الثوب أو البدن، فإن لم تتمكن من معرفة الموضع فاغسل الثوب أوالعضو كاملاً.
وقوله: ( فإذا وجبت جنوبها) قال: ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: يعني: سقطت إلى الأرض. وهو رواية عن ابن عباس ، وكذا قال مقاتل بن حيان. وقال العوفي ، عن ابن عباس: ( فإذا وجبت جنوبها) يعني: نحرت. وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: ( فإذا وجبت جنوبها) يعني: ماتت. وهذا القول هو مراد ابن عباس ومجاهد ، فإنه لا يجوز الأكل من البدنة إذا نحرت حتى تموت وتبرد حركتها. وقد جاء في حديث مرفوع: " ولا تعجلوا النفوس أن تزهق ". وقد رواه الثوري في جامعه ، عن أيوب ، عن يحيى ابن أبي كثير ، عن فرافصة الحنفي ، عن عمر بن الخطاب; أنه قال ذلك ويؤيده حديث شداد بن أوس في صحيح مسلم: " إن الله كتب الإحسان على كل شيء ، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة ، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح وليحد أحدكم شفرته ، وليرح ذبيحته ". وعن أبي واقد الليثي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما قطع من البهيمة وهي حية ، فهو ميتة ". رواه أحمد ، وأبو داود ، والترمذي وصححه. وقوله: ( فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر) قال بعض السلف: قوله: ( فكلوا منها) أمر إباحة. وقال مالك: يستحب ذلك. وقال غيره: يجب. وهو وجه لبعض الشافعية. واختلف في المراد بالقانع والمعتر ، فقال العوفي ، عن ابن عباس: القانع: المستغني بما أعطيته ، وهو في بيته.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - كما في "مجموع الفتاوى" (4/282) لمَّا سُئل عن هذه المسألة: "الحمد لله ربِّ العالمين، بل العذاب والنعيم على النفس والبدن جميعًا باتفاق أهل السنة والجماعة، تُنعم النفس وتعذَّب منفردة عن البدن، وتعذب متصلة بالبدن، والبدنُ متَّصل بها. فيكون النَّعيم والعذاب عليهما في هذه الحال مجتمعين كما يكون للرُّوح منفردة عن البدن. واستدل شيخ الإسلام - رحمه الله - بقول النبي - صلى الله عليه وسلم - في حال المُعَذَّبين في القبر: ((ثم يُضْرَب بمِطرقة من حديدٍ ضربة بين أُذنيه، فيصيح صيحةً يسمعها من يليه إلا الثقلين))؛ (أخرجه البخاري ومسلم). والضَّرْبُ بين الأُذنين يكون للبدن، فيحصل الألم للرُّوح والبدن. وعند التِّرمذي: ((ثم يُقالُ للأرض: الْتَئمي عليه، فتلتئم عليه، حتى تختلفَ فيها أضلاعُه، فلا يزال مُعذَّبًا حتى يَبعثه الله من مَضجعه ذلك)). قال شيخ الإسلام رحمه الله: وفي هذا الحديث اختلاف أضلاعه، وغير ذلك، مما يبين أن البدن نفسه يُعذَّب. وذكر شيخ الإسلام - رحمه الله - جملةً من الأحاديث تدلُّ على هذا المعنى ثم قال: ففي هذه الأحاديث ونحوها اجتماع الروح والبدن في نعيم القبر وعذابه.