آخر تحديث: أكتوبر 26, 2020 من هو ذا النون الذي ذكر في القرآن؟ ذا النون هو أحد الأنبياء الصالحين الذي بعث به الله إلى قومه لكي يدعوهم إلى عبادة الله والابتعاد عن عبادة الأصنام والأوثان، والسير على طريق الحق، ولكنه مثله مثل باقي الأنبياء تعرض للاضطهاد والكره من قبل قومه لفترة طويلة حتى فقد الأمل في إيمانهم وغضب على قومه، ولكن لم يستمر الوضع على هذا الحال، ففي هذا المقال سوف نوضح قصة هذا النبي الكريم وسبب تسميته باسم ذا النون، والدعوة الشهيرة التي كان يدعوها وتفسيرها، من أجل أن تتعرفوا على جميع المعلومات الخاصة بهذا النبي تابعوا معنا مقالنا اليوم. ذا النون هو لقب سيدنا يونس، ويعرف بمعنى مصطلح ذا النون هو صاحب الحوار وذلك نسبة لقصة سيدنا يونس عليه السلام مع الحوت، فقد أرسل الله تعالى سيدنا يونس إلى قومه حتى يعبدون الله وحده لا شريك له ولكنهم لم يستجيب له، وظلوا مماديين في كفرهم حتى يئس منهم نبي الله، وأخبرهم إذا استمروا في كفرهم سوف يلقون عذاب الله الأليم وعند شعورهم بقرب العذاب اتجهوا إلى الله سبحانه وتعالى وطلبوا منه المغفرة. شاهد أيضًا: بحث عن سيدنا يونس في بطن الحوت دعوة سيدنا يونس لقومه عندنا بعث سيدنا موسى إلى قومه من أجل أن يدعوهم إلى عبادة الله وحده ظلوا مستمرين في ظلمهم وكفرهم، فأخبرهم بعذاب ربهم الذي سوف يحل عليهم بعد مرور ثلاث أيام فقط، وعندما شعر قوم يونس بقرب وقوع عذاب ربهم عليهم وأنه حقيقة أسرعت في التوبة والندم واللجوء إلى الله.
أن الله سبحانه وتعالى بعث سيدنا يونس إلى عبادة كي يتركون الكفر ويعترفوا بوجود إله واحد لا شريك له. ولكن سيدنا يونس قد قوبل بالرفض ولم يعترفوا برسالته وأصروا على الاستمرار على الكفر وعدم الاعتراف بوجود الله. وفي هذا الوقت اعترض سيدنا يونس على رد فعل قومه وأنهم لم يؤمنوا به ولا برسالته وجه. لهم أن الله سوف يذيقهم من عذابه الكثير وانه سوف ينزل عليهم لعنته وسخطه. في هذا الوقت تسرب الخوف داخل قلوب قوم سيدنا يونس وخافوا من عذاب الله وسخطه عليهم. من هو النبي الملقب ب ذَا النون ؟. وهنا آمنوا برسالة سيدنا يونس وتوجهوا إلى الله بالدعاء والتضرع لكي يصلح الله حالهم ويرفع عنهم البلاء. كم مره ذكر الله نبيه يونس في القرآن سيدنا يونس عليه السلام مثله مثل كل الرسل قد ذكره الله في القرآن عدة مرات. قد تم ذكره في سورة الأنعام، وتم ذكره في سورة النساء، وتم ذكره في سورة الصافات. وتم ذكره في سورة كانت خاصة به وباسمه وهي سورة يونس ووجه الله الحديث لسيدنا يونس باسمه مباشرة دون ألقاب. توجيه كلام الله له بلقبه عدد ٢مره في آيات المصحف الشريف تم التوجيه له مرة باللقب (ذي النون) في سورة الأنبياء. وتم توجيه كلام الله لرسوله يونس مرة أخرى في سورة القلم وفي هذه المرة خصه الله بلقب (صاحب الحوت).
كما أشار الله إلى إثبات كون يونس عليه السلام أحد رسوله فقد قاله في سورة الصافات في الأية رقم 139 " وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ " وهو دليل من الله عز وجل علي صدق رسالته. من هو ذا النون المصري. بالإضافة إلى ذكر يونس في القرآن الكريم بلقب صاحب الحوت فقد قال الله تعالي في الأية رقم 48 لسورة القلم " فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُن كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَىٰ وَهُوَ مَكْظُومٌ " وقد أشار الطبري إلى أن المقصود هنا هو نبينا محمد صلي الله عليه وسلم، فيحثه الله علي أن يصبر علي قومه وعلي كفرهم ومعارضتهم له، وألا يتعجل في أمره كصاحب الحوت، حتي لا يلقي عقابا من الله مثلما لقي يونان. فوائد قصة يونس عليه السلام من أهم الفوائد التي يجب تعلمها من قصة ذا النون هو أن المسلم الحقيقي يعرف من إيمانه، فحتي عندما أبتلع الحوت يونس إلا أنه لم ييأس من رحمة الله، فظل يستغفر ويسبح الله حتي تاب عليه، فقد قال الله عنه في سورة الصافات في الأية رقم 144 " لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ " فيقول الله عز وجل لولا أنه كان من المسبحين والمستغفرين لله لظل في بطن الحوت حتي يوم الدين. كما أن الله عز وجل غفور رحيم، فهو غافر الذنب وقابل التوب، بشرط أن يكون التائب صادق النية فيها ونادم علي خطئه.
18- أهمية الثبات على المبدأ. 19- سموُّ النفس وعلوُّ الهمَّة لدى زيد. 20- الذين على دين النصرانية في ذلك الزمان كانوا قلَّةً جدًّا؛ فأكثر الناس في ضلالةٍ وغَوايةٍ، وأهل الدين من الندرة بمَكان حتى بالكاد يوجدون. 21- قوة إيمان زيد؛ حيث اعتزل الأوثان، وفارق الأديان؛ من اليهود والنصارى والمِلَل كلها، إلا دين الحنيفية دين إبراهيم؛ يوحِّد الله ويخلع مَن دونه، ولا يأكل ذبائح قومه [12]. باب: حديث زيد بن عمرو بن نفيل - كتاب فضائل الصحابة - نورة. 22- تحس بعظم المأساة في عبارات زيد رحمه الله تعالى، ومقدار المعاناة في كلماته تترجم ما يدور داخل نفسه المكلومة في السؤال والبحث عن الدين الصحيح. 23- لم يكن غريبًا أن يكون سعيد بن زيد من السابقين إلى الإسلام منذ البداية؛ فقد نشأ سعيد في حجر أبيه زيد بن عمرو بن نفيل، الذي نفَرَ من عبادة الأصنام والأوثان، واتصل بأحبار اليهود وقساوسة النصارى بحثًا عن الدين الحق [13] ، فالتربية الصحيحة داخل البيت لها تأثير إيجابي على الفرد. 24- ذكَرَه البغويُّ وابن منده وغيرهما في الصَّحابة، وفيه نظر؛ لأنه مات قبل البعثة بخمس سنين، ولكنه يجيء على أحد الاحتمالين في تعريف الصَّحابي، وهو أنه من رأى النبيَّ صلى الله عليه وسلم مؤمنًا به، هل يشترط في كونه مؤمنًا به أن تقَعَ رؤيته له بعد البعثة فيؤمن به حين يراه أو بعد ذلك، أو يكفي كونه مؤمنًا به أنه سيُبعث كما في قصَّة هذا وغيره؟ [14] 25- يذكِّرني حال زيد رحمه الله حال سلمان الفارسي رضي الله عنه، حينما بحث عن الدين الحق، ولاقى جرَّاء ذلك المشاقَّ والصعاب.
فقد توجه بن نفيل إلى الكعبة وجلس إلى جوارها وقرر أن يعبد رب إبراهيم علية السلام. حيث أنه شعر أن رب إبراهيم هو الله عز وجل الذي يستحق العبادة وأن لا يشرك به شيء. وظل على حاله حتى توفاه الله سبحانه وتعالى على عبادة الله الواحد الأحد الذي لا شريك له. شاهد أيضًا: قصة عن صدق الصحابة مع الله والرسول في القرآن ما كان رأى زيد بن نفيل في الأصنام؟ كان زيد رضي الله تعالى عنه وأرضاه من أكثر الأشخاص الذين يعلمون أن تلك الأصنام لا فائدة لها. فقد كان يخرج في كل يوم من أيامه التي مكث فيها في مكة. ويظل واقفًا أمام تلك الأصنام وهي منصوبة حول الكعبة الشريفة وعلى قمتها. وكان يقول بينه وبين نفسه أن تلك الأصنام لا يوجد على وجه الأرض ما هو أتفه منها. ولا أتفه من الأشخاص الذين يجعلون من تلك الحجارة التي يقومون بصناعتها بأيديهم ربًا لهم والهًا يعبدونه من دون الله. وقرر أن يخرج لكي يبحث في كل مكان ويفتش عن دين الله عز وجل، وعن الدين الواحد الذي لا شريك له. شاهد أيضًا: قصة واقعية عن نمر بن عدوان وموت وضحى كاملة من قابل بن نفيل في أثناء رحلته ؟ خرج زيد إلى العالم لكي يبحث عن الدين الواحد الذي لا شريك له. فقابل في طريقة عالما أو راهبًا من اليهودية.
فَخَرَجَ زَيْدٌ فَلَقِيَ عَالِمًا مِنْ النَّصَارَى، فَذَكَرَ مِثْلَهُ، فَقَالَ: لَنْ تَكُونَ عَلَى دِينِنَا حَتَّى تَأْخُذَ بِنَصِيبِكَ مِنْ لَعْنَةِ اللَّهِ. قَالَ: مَا أَفِرُّ إِلَّا مِنْ لَعْنَةِ اللَّهِ وَلَا أَحْمِلُ مِنْ لَعْنَةِ اللَّهِ وَلَا مِنْ غَضَبِهِ شَيْئًا أَبَدًا وَأَنَّى أَسْتَطِيعُ، فَهَلْ تَدُلُّنِي عَلَى غَيْرِهِ. قَالَ: وَمَا الْحَنِيفُ. قَالَ: دِينُ إِبْرَاهِيمَ ،لَمْ يَكُنْ يَهُودِيًّا فَلَمَّا رَأَى زَيْدٌ قَوْلَهُمْ فِي إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَام خَرَجَ، فَلَمَّا بَرَزَ رَفَعَ يَدَيْهِ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَشْهَدُ أَنِّي عَلَى دِينِ إِبْرَاهِيمَ. وهذا الحديث يبيّن مقدار الحيرة التي سادت الدنيا، وغطّت بضبابها الكثيف على الأديان الظاهرة؛ اليهود يشعرون بأنّهم مطاردون في الأرض، منبوذون من أقطارها، فعلى الداخل في دينهم أن يحمل وزرا من المقت المكتوب عليهم. والنصارى وقع بينهم شقاق رهيب في طبيعة المسيح ووضعه، ووضع أمّه، من الإله الكبير، وقد أثار هذا الخلاف بينهم الحروب المهلكة، وقسمهم فرقا يلعن بعضها بعضا. ومن حقّ زيد أن يدع هؤلاء وأولئك، ويرجع إلى دين إبراهيم عليه السّلام يبحث عن أصوله وفروعه.