وقيل المعنى: أنهم اتخذوه هجراً وهذياناً) ( زبدة التفسير – ص 474) 0 قال ابن القيم في ( الفوائد) هجر القرآن الكريم أنواع ؛ - أحدهما ؛ هجر سماعه والإيمان به والإصغاء إليه. الثاني؛ هجر العمل به والوقوف عند حلاله وحرامه, وإن قرأه وآمن به. الثالث ؛ هجر تحكيمه والتحاكم إليه في أصول الدين وفروعه واعتقاد أنه لا يفيد اليقين وأن أدلته لفظية لا تحصل العلم. الرابع ؛ هجر تدبره وتفهمه ومعرفة ما أراد المتكلم به منه. وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا! - المجلس الأوروبي للأئمة. الخامس ؛ هجر الاستشفاء والتداوي به في جميع أمراض القلوب وأدوائها فيطلب شفاء دائه من غيره ويهجر التداوي به. وكل هذا داخل في قوله تعالى وقال الرسول يارب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجوراً وإن كان بعض الهجر أهون من بعض... منقول.. هذا بالنسبةلهجر المشركين للقرآن فكيف هجرنا نحن المسلمون القرآن: أما اليوم فقد هجر المسلمون هذا القرآن، واتخذوه كتاب متعة للثقافة، وكتاب تعبد للتلاوة فحسب، لا منهج تربية وسلوك، ودستور حياة للعمل والتطيبق؛ وقد جاء ليقودهم إلى الطريق الأقوام والأرشد؛ هجروه فلم ينتفعوا من القرآن كما ينبغي؛ لأنهم خرجوا عن منهجه الذي رسمه العليم الخبير؛ فالقرآن إنما نزل للعمل أولاً، ولتحكيمه في شؤون الحياة كافة، فهذا هو المقصد الأساس من نزوله، وهذا هو المبتغى من تكفُّل الله بحفظه.
فكان من تبعات هجر القرآن على هذا المستوى، خروج المرأة من بيتها تزاحم الرجل، وتقاسمه مجالات العمل، بعد أن تركت عملها الأساس؛ وما تبع ذلك من اختلاط في مرافق الحياة كافة، بدءًا بالأُسر المسلمة، ومرورًا بالشوارع والنوادي الرياضية، وانتهاء بالجامعات ومراكز العلم، وكل هذا جرى بدعاوى التحرر والتقدم. إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا - موقع مقالات إسلام ويب. أما على مستوى الدول والحكومات فالأمر أدهى وأمرُّ، والخَطْب أعظم وأجلُّ، فقد أصبح القرآن - ممثلاً بشريعة الإسلام - مصدرًا من مصادر التشريع لأكثر دول الإسلام، ولم يعد هو المصدر الوحيد لتشريعاتها وقوانينها، بل أصبح مصدرًا رديفًا ومساويًا لمصادر الغرب والشرق!! وحتى هذه المشاركة ( الخجولة) للقرآن في معظم دساتير دول الإسلام، قد انحصرت شيئًا فشيئًا إلى أن أصبح مجالها في زاوية ضيقة من زوايا الحياة، هي زاوية قوانين الأحوال الشخصية. ولم يُكتف بهذا فحسب، بل أصبحت قوانين الأحوال الشخصية في كثير من دول الإسلام، تكيف وتعدل بحسب ما تقتضيه طبيعة العصر وحاجته؛ كمنع تعدد الزوجات، أو وضع شروط لهذا التعدد. وهكذا، فقد كان من أكبر تبعات هجر القرآن، ترك شرائع الأرض تحكم وتتحكم بشريعة السماء، وترك أهل الأهواء والشهوات يسيِّرون أمر من كان يُفترض منهم أن يكونوا شهداء على الناس.
من بعض فوائد ذلك أن يعلو الحق على الباطل وأن يتبين الحق ويتضح اتضاحا عظيما لأن معارضة الباطل للحق مما تزيده وضوحا وبيانا وكمال استدلال وأن يتبين ما يفعل الله بأهل الحق من الكرامة وبأهل الباطل من العقوبة، فلا تحزن عليهم ولا تذهب نفسك عليهم حسرات { { وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا}} يهديك فيحصل لك المطلوب ومصالح دينك ودنياك. { { وَنَصِيرًا}} ينصرك على أعدائك ويدفع عنك كل مكروه في أمر الدين والدنيا فاكتف به وتوكل عليه. #أبو_الهيثم #مع_القرآن
يقول الحق تبارك وتعالى {وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا} [الفرقان:30] يقول العلامة ابن عاشور "فحكيت شكاية الرسول إلى ربّه قومَه من نبذهم القرآن بتسويل زعمائهم وسادتهم الذين أضلوهم عن القرآن، أي عن التأمل فيه بعد أن جاءهم وتمكنوا من النظر. وهذا واقع في الدنيا والرسول هو محمد صلى الله عليه وسلم". ومن لطف الله ورحمة الرسول صلى الله عليه وسلم ما أشار إليه الفخر الرازي أن الرسول صلى الله عليه وسلم اكتفى بفعل الشكاية و "ما دعا عليهم بل انتظر فلما قال تعالى {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا} [الفرقان:31] كان ذلك كالأمر له بالصبر على ذلك وترك الدعاء عليهم فظهر الفرق" مع ما حدث من النبي نوح عليه السلام. فلو جمع الحبيب المصطفى الشكاية مع الدعاء لهلك القوم وهلك كل من يعمل عملهم، فقد وصف الله تعالى الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلّم بالرحمة في قوله {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ} [الأنبياء:107] فكان رحمة مهداة. والشكاية من هجران القرآن قائمة في كل مراحل التاريخ بتفاوت، ولعل ما نشهده في أيامنا من هجران مقصود، وتطاول البعض بجهل على كتاب الله، حتى بلغ ببعضهم الدعوة المفضوحة إلى التحرّر منه ظن جاهل أنه عامل تخلّف.
روى مالك في "موطئه" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ( تركت فيكم أمرين، لن تضلوا ما تمسكتم بهما: كتاب الله، وسنة نبيه)، فكتاب الله هو حبل الله المتين، وهو الصراط المستقيم، وهو النور المبين. لقد نزل هذا القرآن ليكون منهج حياة، ودستور أمة، ونموذجاً واقعياً للتطبيق العملي، تنمو الحياة في ظله وتترقى، لا ليقبع في الزاوية الضيقة من الحياة، كما تقبع الأبحاث النظرية في زوايا الجامعات ومراكز الأبحاث. نزل هذا القرآن، ليميز الأمة المستخلَفة في الأرض، الشاهدة على الناس، المكلفة بأن تقود البشرية كلها إلى خالقها وبارئها. فكان تحقيق هذا المنهج في حياة الأمة المسلمة هو الذي يمنحها ذلك التميز في الشخصية والكيان، وفي الأهداف والتوجهات. وهو - كذلك - الذي يمنحها مكان القيادة الذي خُلقت له، وأُخرجت للناس من أجله. وهي بغير هذا القرآن ضائعة تائهة، مبهمة الملامح، مجهولة السمات، مهما اتخذت لها من زخارف الحياة ومباهجها! نزل القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ليبني عقيدة التوحيد في قلوب الأمة، وليخوض بهذه العقيدة معركة الحق والباطل، والهدى والضلال. ولقد حقق القرآن بمنهجه الرباني خوارق في تكييف نفوس الصحابة رضي الله عنهم، الذين تلقوه مرتلاً متتابعًا، وتأثروا به يومًا يومًا، وانطبعوا به، وعملوا به في كل شؤون حياتهم.
وما عليك سوى أن تكون على دراية به، وتدرب عينيك على رؤيته. حيث يعد الاهتمام بالألوان ورسائلها ومعانيها العاطفية خطوة مهمة نحو النضج الفوتوغرافي. الفراغ: يعد الفضاء أو الفراغ عنصرًا مهمًا آخر في التصوير الفوتوغرافي والذي يمنح الصورة أيضًا إحساسًا ثلاثي الأبعاد. ويعطي عمقًا للصورة ويقترح المسافة بين الكائنات المختلفة والمنظور. كما أن الفراغ يقسم إلى قسمين وهما: الفراغ الإيجابي والفضاء السلبي، الفضاء الإيجابي هو: الفضاء الذي يشغله الموضوع ، أما الفضاء السلبي هو: المساحة الفارغة المأخوذة من الخلفية والمقدمة. تعتمد عناصر التصميم قع. التكوين: عندما نبحث عن الخطوط والأشكال والنماذج والأنسجة و الأنماط في مشهد نريد تصويره، فإننا نستبعد الأشياء التي لا نريدها من إطار الكاميرا ونملأ الإطار بتلك العناصر التي نريدها ونرتبها بطريقة تجعل موضوع الصورة بارزًا حقًا. حيث أن هناك حالات عندما تكون هناك كائنات معينة في الخلفية لا تريد أن تكون في الصورة النهائية، لذلك نقوم بتأطيرها خارج التكوين. ثم نقوم بترتيب الأشياء الموجودة في الإطار بطريقة تجعلها منطقية للمشاهد أو نلفت انتباهه إلى موضوع الصورة. الضوء: من الكلمة نفسها، يُشتق التصوير الفوتوغرافي، الكلمات اليونانية الأولى photos التي تعني ضوء، والثانية graphe التي تعني رسم، لذا فإن الكلمة تعني حرفياً "الرسم بالضوء".
أولا: عناصر التصميم الجرافيكي عناصر التصميم الجرافيكي هي الوحدات الأساسية لأي تصميم مرئي Visual Design يشكل هيكله وينقل رسالته المرئية. عناصر التصميم كخط واتجاه وشكل وحجم وملمس وقيمة ولون ، مع العلم أن هذه العناصر هي المواد التي بنيت عليها جميع التصميمات. من أهم العناصر التي يستخدمها المصمم الجرافيكي في تصميمه هي: 1. اللون Color اللون هو نتيجة للضوء الذي ينعكس من كائن إلى أعيننا، وهناك نوعين رئيسين من الألوان: الألوان الباردة Cold Colors وهي الأزرق ومشتقاته، والأخضر يعتبر من الألوان الباردة، وهناك الألوان الساخنة Hot Colors وهي الأحمر ومشتقاته والأصفر ومشتقاته. الألوان الرئيسية ثلاثة هي: الأحمر، الأصفر، الأزرق. ومن درجاتها أو مزج لونين مع بعض تنتج الألوان الأخرى والتي تسمى (ألوان ثانوية). تعتمد عناصر التصميم على - منشور. اللون الأبيض يسمى (أشعة) وليس (لون)، واللون الأسود يتكون نتيجة مزج جميع الألوان مع بعضها البعض، وقد يتساءل البعض عن الألوان الرمادية، إنها مزيج من اللون الأسود بدرجات (كثافات) معينة والأبيض. للألوان مدلولات حسية كثيرة تثير في نفس المشاهد أحاسيس معينة، وهي أنه عادةً يكون لكل موضوع لون معين ففي تصميم منشور المطعم يفضل استخدام اللون البرتقالي بكثرة لأنه معروف بقدرته على فتح الشهية.
التصميم ثنائي الأبعاد 2D وهو يهتم بإشراك الأشكال ذات البعدين مع الجهد الواعي اليقظ لتنظيم مختلف العناصر داخل المساحة مراعيا الانسجام المرئي لإخراج عمل هادف مبتكر، وبشكل عام فإن معظم برامج التصميم قادرة على إنتاج الأشكال ذات البعدين. التصميم ثلاثي الأبعاد 3D فهو يختلف عن التصميم ذو البعدين في تجسيمه للأشكال حيث سهولة الرؤية والإحساس بالخامة، لما له من قدره تساعد على رؤيته بأكثر من زاوية، ومن مختلف الجهات، ولهذا فهو اقل تعقيد من التصميم ذو البعدين الذي يشاهد على المساحة دون حيز فراغي. والمصمم ثلاثي الأبعاد قادر على تكوين رؤية ذهنية للشكل ككل من جميع الجهات، والاتجاهات تكون في ذهنه وكأنها في يديه، ويجب ألا يحصر تصوره في زاوية واحده أو اثنين، ولكنه يجب أن يعمل من خلال اللعب بالعمق والفراغ، ومن أشهر البرامج التي تستخدم في هذا المجال 3D Max و Maya. تعتمد عناصر التصميم على الأرشيف - موسوعة سبايسي. أخبرنا في التعليقات ماذا تحب أن تتخصص في مجال الـ Graphic Design لنرسل لك أدوات ومصادر لا غنى عنها كمصص جرافيك محترف.