الصفحة الرئيسية عروض وتخفيضات رمضان سعر جوال هواوي بي 10 وبي 10 بلس في اكسترا السعودية – عروض الجوالات 2017 نقدم لكم عرض اكسترا السعودية ليوم الخميس 15/6/2017 الموافق 20 رمضان 1438 – عرض اكسترا السعودية ليوم الخميس 15 يونيو 2017 الموافق 20/9/1438 نقدم لكم عرض الجوالات من هواوي بي 10 وبي 10 بلس في تخفيضات الاسعار على عروض الجوالات في السعودية في معارض اكسترا وباسعار مخفضة. مظهر أنيق. تكنولوجيا جديدة. سرعة فائقة. كل الصفات التي تحتاجها متوفرة في جوالي هواوي بي 10 وبي 10 بلس. Huawei Nova 8 - اكسترا السعودية. سارع الآن! #رمضان_اكسترا Stylish look. New technology. Unbeatable speed. All the specs you wish to have are offered by Huawei P10 and P10 Plus. Hurry up! #Ramadan_eXtra [su_posts template="templates/" posts_per_page="5″ tax_term="322″ tax_operator="0″ order="desc"] [/su_posts] كما يمكنكم متابعة باقي عروض رمضان و عروض عيد الفطر في تخفيضات الاسعار في العروض الاسبوعية الاخرى: عروض العثيم | عروض التميمى | عروض كارفور السعودية | عروض بنده | عروض هايبر بنده
جوال اكسترا اوبو ايه 73، اصدار الجيل الرابع، بسعة ذاكرة داخلية 128 جيجابايت، بخصم 5. 26%، بسعر 899 بدلًا من 949 ريال سعودي. عروض اكسترا جوالات جوال اكسترا موتورولا ون فيوجين، بذاكرة 128 جيجابايت، وخصم 30. 03%، بسعر 699 بدلًا من 999 ريال سعودي. جوال موتورولا رايزر 5 جي، بذاكرة 256 جيجابايت، وخصم 10%، بسعر 5399 بدلًا من 5999 ريال سعودي. جوالات موتورولا جي بلس 5 حي، بذاكرة 128 جيجابايت، وخصم 10%، بسعر 1259 بدلًا من 1399 ريال سعودي. عروض اكسترا اكسترا اكسسوارات جوال هواوي. جوال Motorola جي 5 جي، بذاكرة 128 جيجابايت، بسعر 999 ريال سعودي. موتورولا تخفيضات اكسترا جوال الكاتيل 5048 يو، بذاكرة داخلية 128 جيجابايت، مع خصم 24. 69%، بسعر 549 بدلًا من 729 ريال سعودي. جوال alcatel 5033 اف، بذاكرة داخلية 16 جيجابايت، مع خصم 15. 44%، بسعر 219 بدلًا من 259 ريال سعودي. جوال الكاتيل 1 اس اي، بذاكرة داخلية 64 جيجابايت، بسعر 439 ريال سعودي. جوال alcatel 5030 يو ، بذاكرة داخلية 64 جيجابايت، بسعر 439 ريال سعودي. alcatel عروض إكسترا التالي نجدون به كل ما تقدمه عروض اكسترا من خصومات على جوالات Nokia: نوكيا جوال نوكيا 5. 4 4 جي، مع ذاكرة داخلية 12 جيجابايت، وخصم 10.
Huawei Nova 8 - اكسترا السعودية
[8] المغني ؛ لابن قدامة ج 8 ص 195. [9] بدائع الصنائع ج 4 ص 1901، المغني ؛ لابن قدامة ج 8 ص 188. [10] حاشية ابن عابدين ج 3 ص 459، المهذب؛ للشيرازي ج 2 ص 76، والمغني؛ لابن قدامة ج 8 ص 188 وص 189. [11] جواهر الإكليل ج 1 ص 331، المغني؛ لابن قدامة ج 8 ص 188. [12] حاشية ابن عابدين ج 2 ص772، جلال الدين المحلي على المنهاج ج 3 ص 308، حاشية الدسوقي على الشرح الكبير ج 2 ص 348. [13] بدائع الصنائع ج 4 ص 1900، المغني ؛ لابن قدامة ج 8 ص 189. متى يكون الخلع بدون عوض بالانجليزي. [14] المغني؛ لابن قدامة ج 8 ص 189. [15] المحلَّى؛ لابن حزم ج 10 ص 243، ص 244. [16] حاشية ابن عابدين ج 2 ص 772، كشاف القناع ج 3 ص 130، وكذا ج 5 ص 220، وحاشية الدسوقي على الشرح الكبير ج 2 ص 350، وفيه رأي آخرُ للمالكية: أن الفُرقة لا تحصُلُ إذا كان العِوَض فاسدًا. [17] المهذب؛ للشيرازي ج 2 ص 74. [18] المغني؛ لابن قدامة ج 8 ص 188.
وذهب بعض الحنابلة: إلى أنه إن كان في البيت متاعٌ، فهو له، قليلاً كان أو كثيرًا، معلومًا أو مجهولاً، وإن لم يكُنْ فيه متاعٌ، فله أقلُّ ما يقع عليه اسمُ المتاع، ولا يلزمُها غير ذلك، ولا تردُّ عليه ما أخذته من صداقها؛ لأنها لم تلتزمه، ولم تلتزم مهرَ المِثْل، فلم يلزمها، ولأن المسمى من المهرِ قد استوفى بدَلَه بالوطء، فلا يجب دفع شيء منه إلا برضاها، وهي لم تخالِعْه عليه، وإنما خالَعَتْه على ما سمته له، فليس له غيره [14]. • ويرى الظاهرية: أنه إذا خالَعَ الزوج على عِوَض مجهول، فالخُلْع باطلٌ، أيًّا كان نوعُ الجَهالة في العِوَض. متى يكون الخلع بدون عوض الله. وحجَّتُهم في ذلك أن الزوجَ لا يدري ما يجب له قبل المرأة، وهي بالتالي لا تعلمُ ما تلتزم بدفعِه للزوج؛ ولذلك فهو عقدٌ فاسد. ولذلك قالوا: لا يجوز الخُلْع إذا أبرأتِ المرأةُ زوجها من نفقتها، أو نفقة حملها، أو أجرة رضاعة ولدها؛ لأن العِوَض هنا غيرُ معلوم القدر، وقد يزيد السِّعرُ وقد ينقص [15]. الشرط الثالث: صحة العِوَض: • يجبُ أن يكون العِوَض ذا قيمةٍ مالية مما يصحُّ التصدُّق به، مقصودًا للاستعمال، بمعنى أنه يشترط فيه أن يكونَ مالاً يصحُّ تملُّكه، مثليًّا كان أو قيميًّا، عينًا كان أو دَينًا، وقد أوجز الفقهاء هذا في قولهم: "كل ما صح أن يكونَ ثَمنًا في البيع، صح أن يكونَ عِوَضا في الخُلْع" بأن يكونَ طاهرًا، أو مما يمكن تطهيره بالغسل، منتفَعًا به، مقدورًا على تسلمه، معلومًا للعاقدين.
• لا خلافَ بين جمهور الفقهاء في أنَّ كل ما صحَّ أن يكون مهرًا في النكاح، صحَّ أن يكون عِوَضًا للخُلْع، سواء أكان مالاً معلومًا قيميًّا أو مثليًّا، أم كان منفعة مقدَّرة بمال. شروط العِوَض إذا كان مالاً: الشرط الأول: وجود العِوَض: • إذا وقع الخُلْع بين الزوجين من غير ذكر عِوَض، فهل يقع الخُلْع صحيحًا أم لا؟ اختلف الفقهاء في ذلك على مذهبين، نعرضهما فيما يلي: المذهب الأول: أنه لو خالَعها على غير عِوَض، صحَّ الخُلْع، ولا شيء له، ويقع به الطلاق بائنًا، وهو رأي المالكية، ورواية عن الإمام أحمد [1]. شروط العوض في الخلع إذا كان مالا. فقد رُوِي عن عبدالله ابن حنبل أنه سأل أباه الإمام أحمد: (قال: قلت لأبي: رجُلٌ علقت به امرأته تقول: اخلَعْني، قال: قد خلعتُك، قال: يتزوج بها ويجدد نكاحًا جديدًا، وتكون عنده على ثِنتين) [2]. فظاهر هذا صحةُ الخُلْع بغير عِوَض ؛ لأن الخُلْع قطع للنكاح، فصحَّ من غير عِوَض كالطلاق. ولأن الأصلَ في مشروعية الخُلْع تحقيقُ رغبة المرأة في الانفصال عن زوجها، وحاجتها إلى فِراقه، فتسأله الطلاق، فإذا أجاب الزوجُ، حصَل المقصود من الخُلْع، فصحَّ كما لو كان بعِوَض [3]. المذهب الثاني: أنه لا يكون خُلْع إلا بعِوَض، وهو رأي الحنفية والشافعية، ورواية أخرى عن الإمام أحمدَ [4].
وكما أن له أن يجعل العوض إسقاط ما كان ثابتًا لها من الحقوق كالدين ، فله أن يجعله إسقاط ما ثبت لها بالطلاق ، كما لو خالفها على نفقة الولد. وهذا قول قوي وهو داخل في النفقة من غيره " انتهى من "المستدرك على مجموع فتاوى شيخ الإسلام" (4/223). وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " قوله: (وإن خالعها بغير عوض أو بمحرم لم يصح) لقوله تعالى: (فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ) البقرة: 229 ، فإذا خالعها على غير عوض فأين الفداء ؟! شروط الخلع بدون عوض - مخزن. لا فداء ، وهذا هو المذهب. وقال شيخ الإسلام: يصح أن يخالعها على غير عوض ، وعلل ذلك بأمرين: أحدهما: أن العوض حق للزوج ، فإذا أسقطه باختياره فلا حرج ، كغيره من الحقوق ، فكما أنها لو خالعته على ألف ريال وتم الخلع ثم أبرأها منه ، فلا حرج ، فكذلك إذا اتفقا من أول الأمر على أنه لا عوض. الثاني: أنه إذا خالعها فإنه يخالعها على عوض ؛ لأنها تسقط حقها من الإنفاق ؛ لأنه لو كان الطلاق رجعياً لكانت النفقة مدة العدة على الزوج ، فإذا خالعته فلا نفقة عليه ، فكأنها بذلت له عوضاً ، فهي قد أسقطت الحق الذي لها من النفقة على الزوج ، وهو قد أسقط الحق الذي له من الرجعة ، فالرجعة حق للزوج ، والنفقة مدة العدة حق للزوجة ، فإذا رضيا بإسقاطهما في الخلع فلا مانع.