والجمهور على عدم القبول؛ لأنه ما دام غير مكلف في حق نفسه فلا يمكن أن يعتمد مكلف عليه في أمره. وبعضهم قال: إذا كان ما يخبر به طريق المشاهدة، وليس النقل أو الرأي، فإن خبره يقبل؛ لأن ما يشاهده الإنسان يضبطه غالبا أكثر مما يسمعه أو يقرؤه، وبعضهم اشترط قرينة تقوي نقله؛ لأنه بانفراده لا يصلح أن يكون مجالا للنقل المعتبر. ص395 - كتاب الجرح والتعديل لابن أبي حاتم - صالح - المكتبة الشاملة. والتحقيق أن كل تكلف أو تحمل لا يقبل إلا ممن هو أهل له؛ ليكون مسؤولا عما ينقله. السلامة من الفسق: وهو ارتكاب الكبيرة، أو الإصرار على الصغيرة والاستهانة بها. ولذلك تفصيل قد يأتي في محله السلامة من خوارم المروءة: أي الأمور التي تؤثر في شخصية المسلم في مجال كمال إسلامه، الذي يمكن أن يطمئن بسببه إلى ما ينقله أو ما يتحمله بالنسبة إلى غيره. علماء الرجال [ عدل] هناك علماء كثيرون ألفوا رسائل وكتبا مستقلة مفصلة أو مختصرة في علم الرجال، كالذهبي صاحب ميزان الاعتدال وابن عبد البر صاحب الاستيعاب وابن حجر العسقلاني صاحب الإصابة في معرفة الصحابة. كتب في علم الرجال [ عدل] ومن أبرز الكتب التي عنيت بالرجال كتاب: الثقات لابن حبان المجروحين لابن حبان علم الجرح والتعديل لابن أبي حاتم الكمال في أسماء الرجال للمقدسي تهذيب الكمال في أسماء الرجال للمزي تهذيب التهذيب لابن حجر تقريب التهذيب لابن حجر تعجيل المنفعة لابن حجر لسان الميزان لابن حجر ميزان الاعتدال في نقد الرجال للذهبي سير أعلام النبلاء التاريخ الكبير والصغير والأوسط للبخاري [8] انظر أيضا [ عدل] معجم رجال الحديث.
وكذلك أيضًا قوله تعالى: {وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنكُمْ} [الطلاق: 2] أي: لا نشهد إلا أصحاب العدالة الذين نثق في أقوالهم وفي طهارتهم وفي استقامتهم وفي صدقهم ويقينهم. والقرآن الكريم مدح أناسًا وذم أناسًا وبيّن صفاتهم الذميمة مثل المنافقين مثلًا، وهذا نوع من التجريح؛ كقوله تعالى: {وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاَّ قَلِيلا} [النساء: 142] وقوله: {الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ} [التوبة: 67] فبين صفتهم الذميمة التي بها يستحق الذم. بينما مدح الصحابة رضي الله عنهم بمثل قوله تعالى: {لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ} [الفتح: 18]، وقوله: {مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ} [الفتح: 29]. علم الجرح والتعديل قواعده وأئمته. فهذا تعديل وتجريح من القرآن الكريم؛ ليضع لنا الأسس لهذا العلم، وليضع لنا الأدلة الشرعية على ذلك. والنبي صلى الله عليه وسلم قد جرح؛ فقال: ((بئس أخو العشيرة))، وهذا حديث صحيح.
المغيرة ابن (١) المبارك أنه كان يخدم الزهري يعني صالح بن أبي الأخضر. نا عبد الرحمن قال ذكره أبي قال نا محمود (٢) بن غيلان ثنا وهب ابن جرير وسألته عن صالح بن أبي الأخضر فقال: كان سمع وقرأ فلا يخلص بعضه من بعض. نا عبد الرحمن [قرئ على العباس بن محمد الدوري قال سمعت يحيى بن معين، و - ٣] أنا ابن أبي خيثمه فيما كتب إلى قال سئل يحيى بن معين عن صالح بن ابى الاخضر فقال: لا شئ. نا عبد الرحمن قال سمعت أبي يقول: صالح بن أبي الأخضر لين الحديث. نا عبد الرحمن قال سئل أبو زرعة (٣٠٥ م ٣) عن صالح بن أبي الأخضر فقال: ضعيف الحديث، كان عنده عن الزهري كتابين (؟) أحدهما عرض والآخر مناولة، فاختلطا جميعا فلا يعرف هذا من هذا. علم الجرح والتعديل - شبكــة أنصــار آل محمــد. ١٧٢٨ - صالح بن أبي الأسود الليثي روى عن جعفر بن محمد روى عنه إسماعيل بن أبان. باب الباء ١٧٢٩ - صالح بن بشير بن فديك روى عن أبيه روى عنه الزهري سمعت أبي يقول ذلك. نا عبد الرحمن قال قرئ على العباس بن محمد الدوري قال سمعت يحيى بن معين يقول: لم يرو عن صالح بن بشير [ابن فديك - ٣] الا الزهري (٤). ١٧٣٠ - صالح بن بشير ويقال [صالح - ٥] بن بشر أبو بشر المري القاص (٦) [بصري - ٥] روى عن الحسن وبكر بن عبد الله المزني وثابت البناني روى عنه عبد الرحمن بن المبارك وخالد بن خداش (١) مثله في التهذيب ووقع في ك " عن " (٢) م " محمد " خطأ (٣) من م (٤) زاد في م " وقال أبو محمد روى عنه أحمد بن إسحاق الحضرمي ومسلم بن ابراهيم وعبيد الله ابن عائشة ويروى عن عطاء السليمي المتعبد " وهذه العبارة ثابتة في ك في الترجمة الآتية وذاك محلها (٥) من ك (٦) ك " القاضى " خطأ.
_____________________ [1] انظر: مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية [1/249]. [2] انظر: باب ما يباح من الغيبة ص: [539]. [3] انظر: مزيدًا من ذلك مقدمة صحيح مسلم مع شرح النووي. [4] انظر: تدريب الراوي [1/257]، مقدمة ابن الصلاح مع التقييد والإيضاح ص: [116].
القصة الحقيقية لخلف بن دعيجة أحد أشهر الفرسان والمشايخ العرب القدماء. والقبيلة التي ينتمي إليها، كما سنعرض جزءًا من قصائده التي اشتهر بها. من هو خلف بن دعيجة – ويكيبيديا خلف بن دعجة شيخ وشاعر وفارس من قبيلة الشرارات، واسمه الكامل خلف بن محمد بن دخيل الله بن دعجة. خاص ومرموق بين زعماء القبائل الأخرى التي كانت موجودة في الجزيرة العربية في ذلك الوقت، حيث ولد خلف بن دعجة في تيماء، وسمي باسم دايجة نسبة إلى جدته لأبيه. تزوج من نساء كثيرات من قبيلة الشرارة ومن قبائل أخرى. القصة الحقيقية لخلف بن دعجة اشتهر خلف بن دعجة بالفروسية والكرم والشهامة والشجاعة. كما تميز بالمساعدة والولاء والصدق في العهد. إضافة إلى ذلك، كان حكيما في إدارة شؤون القبائل، واشتهر بن دعيجة بكرمه وعفته. إنه قائد وقائد لا يُنسى، وهناك العديد من القصص التي تتحدث عن صفات خلف بن دعيجة، حيث تحكي قصة صداقة بن دعيجة ونمر بن عدوان وأبو الغنم أحد القادة والشيوخ. قصة وقصيدة خلف بن دعيجا @قّنّاّةّ بّنّتّ اّلّشّيّوّخّ اّلّوّاّيّلّيّهّ - YouTube. من الأردن، وسمع عن كرم بن دعيجة متعجبا مما سمعه من سمعة بن دعيجة فقرر أن يذهب ويأخذ معه أحد أعيان الأردن "الشيخ نمر بن عدوان والشيخ بن جديد". وذهب الثلاثة منهم إلى أراضي بن دعجة، الذي استقبلهم بدوره وأعطهم واجب الضيافة، حيث أمر بذبح ثلاث جمال، ليتم طهيها للضيوف.
يعطيك العافيه ياراوي البلقاء وننتظر مالديك من مخزون تراثي ترويه لنا حفظك الله ولي تحفظ على ما أوردته. بالنسبه للفارس الشيخ الكريم الشاعر خلف ابن دعيجاء ( مهودي على روس الفطـّـر) فهو ليس شيخاً لقبيلة الشرارات. ابن دعيجاء شيخ فخذ الحلسه من قبيلة الشرارات. قصه خلف بن دعيجا 16. خلف ابن دعيجاء هو الشاعر الفارس الشيخ خلف بن محمد بن دخيل الله بن دعيجاء من الدعاجين من الصبحي من الحلسه من قبيلة الشرارات ، عاصر في زمانه الشيخ سليم اللحاوي شيخ قبيلة الشرارات، وقد قيل في هذا العلم: ( خلف بن دعيجاء قمة في الكرم ، والشمم ، والوفاء، والنخوة ، ومكارم الأخلاق. له في هذا قصص نادرة ، ومواقف متأبّية إلا على مثله ، فهو مثال نادر في جيله ، ونموذج يذكرنا بأعلام العرب الذين نتلقى أخبارهم ، وآثارهم التي تشبه الأساطير). الشيخ/ عبدالله بن خميس كتابه/ من أحاديث السمر ج1 ص 81 ( هذا الخلف الأسطورة الذي بالرغم من أن الكتب التاريخية لم تدون له ذكراً منصفاً أكثر يحوي جل ذكره ، وأخباره إلا إن قوة أعماله وذكراه لم تزل إلى اليوم تتردد على الألسن والأذكار ، لم تمحها السنين ، ولم تطمسها أخبار العظماء من بعده. لم يزل بالرغم من هذا ذكره شامخا صامدا أمام طوايا النسيان المجحف).
حيث رأته في أحد أروقة القبيلة دون علمه، إلا أن رجال القبائل وقادتها تمكنوا من اعتقال الشيخ خلف، وأحضروا سعد للتأكد من أنه الشيخ خلف بن دعجة أم لا، ولكن متى رأته ففاجأ بن دعيجة أنه أنكر أنه هو. حتى أفرج عنه رجال القبائل، لأنها كانت تخشى قتله، فأنكرت شخصيته لزعماء عشيرتها، ولكن بسبب شهامة خلف بن دعيجة، رفض الإفراج عنه زوراً وزوراً، فاعترف بذلك. هو الشيخ خلف الذي فاجأ زعماء القبائل الذين أعجبوا بشجاعته وجرأته وأطلقوا سراحه. الحكمة من تسمية خلف بن دعجة بذهبان آل الشيخ ولقي الشيخ خلف بن دعيجة بـ "بثبان آل الشيخ"، وسبب تسميته بهذا اللقب يعود لشهرته بقتل شيوخ العرب وقت خوض أي معركة أو قتال معهم. خلف بن دعجة: الشيخ طعان الحبيلي. الشيخ أبو الركن الأول. الشيخ أبو الغنم يطلب سعدى بنت خشمان لخلف إبن دعيجا || قصيدة نمر العدوان لشيخ خلف 🔥🔥 - YouTube. الشيخ ابو سعدة. والجدير بالذكر أن القبائل العربية اشتهرت في الماضي بمعارك كثيرة فيما بينها، حيث غزت قبيلة أخرى قبيلة أخرى، وعندما انتصرت نهب كل ثرواتها واستولت على كل رجالها. قبيلة خلف بن دعجة وينتمي الشيخ خلف بن ديجان إلى قبيلة الشرارات، فهو من الفراريج المنحدرة من الحلسة، والحالسة من أقسام قبيلة الشرارات، فيما سميت قبيلة الشرارات على اسم "قبيلة الشرارات".
الشيخ أبو الغنم يطلب سعدى بنت خشمان لخلف إبن دعيجا || قصيدة نمر العدوان لشيخ خلف 🔥🔥 - YouTube