هل ستتزوج المرأة في الجنة مفهوم الجنة يُمكن تَعريف الجنَّة لغةً بأنّها: البستان كثير الأشجار،ويُقال أيضاً: جنة سحقا؛ بمعنى: البستان طويل النخل، أمّا الجنَّة شَرعاً فهي المَكان الذي جَهّزه الله في الآخرةِ لعِباده المُتّقين، وتأتي بمعنى: دار الكرامة، أعدّها الله سبحانه لأوليائه الصالحين يوم القيامة. قال الله تعالى في حديث قدسِّي: (أعدَدْتُ لعبادي الصَّالحينَ: ما لا عينٌ رأت، ولا أذُنٌ سَمِعَت، ولا خطَرَ على قلبِ بَشرٍ، ذُخرًا بَلْهَ ما اطَّلعتم عليه. أحوال النساء في الجنة - بريق الامارات. ثم قرأ: (فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) هل للزوجة في الجنة أكثر من زوج؟ فهم أنّ الزوجة في الجنة تتمتع بتعدد الأزواج، وهذا ليس بصحيح الزوجة تتمتع بأن الله عز وجل يرفع الغيرة من قلبها أولا. وهناك نهران قبل الجنة، فما من أحد يدخل الجنة حتى يشرب من نهر و يغتسل من نهر، فبالاغتسال يتغير شكلك، وتتغير القوانين، تدخل الجنة وأنت كجمال يوسف وبعمر عيسى عليهما السلام، فالشباب لا يبلى أبدا، وشيئا تشربه يذهب الغل والحقد والغيرة من القلب، فتدخل الجنة لا يوجد بقلبك أغلال ولا أحقاد. فالمرأة في الجنة، كما أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجال، قال: ": مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ يَنْعَمُ لا يَبْأَسُ لا تَبْلَى ثِيَابُهُ وَلا يَفْنَى شَبَابُهُ " ، فالمرأة تتمتع وفق خلق الله وسنّة الله، بماذا؟ بقوة زوجها، فالمرأة ليس من سعادتها أن يتعدد الرجال عليها، حتى المرأة الكافرة إذا تعدد الرجال عليها هذا إهانة لها، فما عندنا خبر أن المرأة تتمتع كما يتمتع الرجال ولكن الظاهر أن سنة الله عز وجل في الجنة من هذه الحيثية تبقى كما هي، لذا قال الله عنهن: {عُرُبًا أَتْرَابًا} وقال: {حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ}، لا يدخل عليها إلا زوجها.
↑ سورة آل عمران، آية: 42. ↑ سورة آل عمران، آية: 37. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن علي بن أبي طالب، الصفحة أو الرقم: 3815، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبدالله بن أبي أوفى، الصفحة أو الرقم: 1791، صحيح. ↑ سورة التحريم، آية: 11. ↑ رواه الالباني، في صحيح الجامع، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 1135، صحيح. ↑ أحمد بن حنبل (2009)، الجامع لعلوم الإمام أحمد-العقيدة (الطبعة الاولى)، مصر: دار الفلاح للبحث العلمي، صفحة 492، جزء 4. بتصرّف. ^ أ ب ت عمر الأشقر (1998)، الجنة والنار (الطبعة السابعة)، الاردن: دار النفائس للنشر والتوزيع، صفحة 195-196. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي سعيد الخدري، الصفحة أو الرقم: 1462، صحيح. ↑ شمس الدين السفيري (2004)، شرح البخاري للسفيري (الطبعة الاولى)، لبنان: دار الكتب العلمية، صفحة 35، جزء 2. بتصرّف. ↑ صالح المغامسي، القطوف الدانية ، صفحة 32. بتصرّف. ↑ ابن رجب الحنبلي (1988)، التخويف من النار والتعريف بدار البوار ، سوريا: دار البيان، صفحة 268. بتصرّف.
فشوّقوا النفس بأخبار الجنة وصدّقوا ذلك بالعمل. فائدة ( 3): أن الجنة ونعيمها ليست خاصة بالرجال دون النساء إنما هي قد ( أعدت للمتقين) – آل عمران آية 133-من الجنسين كما أخبرنا بذلك تعالى قال سبحانه: ( ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة) – النساء آية 124-. فائدة ( 4): ينبغي للمرأة أن لا تشغل بالها بكثرة الأسئلة والتنقيب عن تفصيلات دخولها للجنة: ماذا سيعمل بها ؟ أين ستذهب ؟ إلى آخر أسئلتها.. وكأنها قادمة إلى صحراء مهلكة! ويكفيها أن تعلم أنه بمجرد دخولها الجنة تختفي كل تعاسة أو شقاء مر بها.. ويتحول ذلك إلى سعادة دائمة وخلود أبدي ويكفيها قوله تعالى عن الجنة: ( لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين) – الحجر آية48- وقوله: ( وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين وأنتم فيها خالدون) – الزخرف آية 71-. ويكفيها قبل ذلك كله قوله تعالى عن أهل الجنة: ( رضي الله عنهم ورضوا عنه) – المائدة 119-. فائدة ( 5): عند ذكر الله للمغريات الموجودة في الجنة من أنواع المأكولات والمناظر الجميلة والمساكن والملابس فإنه يعمم ذلك للجنسين ( الذكر والأنثى) فالجميع يستمتع بما سبق. ويتبقى: أن الله قد أغرى الرجال وشوقهم للجنة بذكر ما فيها من ( الحور العين) و ( النساء الجميلات) ولم يرد مثل هذا للنساء.. فقد تتساءل المرأة عن سبب هذا!
الثلاثاء 05/أبريل/2022 - 02:22 م الشيخ عطية صقر أحيانا يفضل المريض صيام رمضان ولكنه لا يمكنه الاستغناء عن نقط الانف أو اصبع علاج الربو أو العلاج بالحقن فهل يبطل ذلك صيامه وكان الأولى به ان يفطر ؟ أجاب الشيخ عطية صقر رئيس لجنة الفتوى السابق بالازهر الشريف فقال: بالنسبة للشق الأول من السؤال،قال العلماء ان الصوم يبطل بدخول شيء الى الجوف من منفذ مفتوح ويصدق على ذلك الأكل والشرب الذى بنى عليه القران بطلان الصيام في رمضان حيث أباحهما الله بالليل حتى مطلع الفجر فقط فقال تعالى في سورة البقرة ( وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام الى الليل). نقط الانف تفطر وقد سبق ان بينت أن الاكل والشرب فسرت عدة تفسيرات وبنيت عليها أحكاما في الصيام وكلها اجتهادات اختلفت نتائجها واخترت منها ما اطمأنت له نفسى بعد استهداف الحكمة من مشروعية الصيام بالامتناع عن شهوتى البطن والفرج، ولامانع من الأخذ برأى العلماء في أن نقط الأنف والبخار الذى يشم من إصبع الربو يبطل بهما الصيام. واذا كان المريض لا يستغنى عنهما في الصيام جاز له الفطر وعليه القضاء بعد الشفاء من المرض، اما اذا كان مزمنا لايرجى شفاءه كان له الفطر وعليه الإطعام عن كل يوم مسكينا.
الإثنين 19/أبريل/2021 - 01:54 م الشيخ عطية صقر شرح الدكتور عطية صقر رئيس لجنة الفتوى بالأزهر الشريف سابقًا الحكمة من فرضية الصيام ومشروعيته، قائلا: على ضوء الحكمة العامة للتشريع، وهي ربط المخلوق بالخالق، وإعداد الإنسان لتحقيق خلافته في الأرض بالأخلاق الشخصية والاجتماعية يمكن توضيح الحكمة من الصيام ومشروعيته. الصيام فيه تقديم رضا الله على النفس، وتضحية بالوجود الشخصي بالامتناع عن الطعام والشراب، وبالوجود النوعي بالإمساك عن الشهوة الجنسية، وذلك ابتغاء وجه الله وحده، الذي لا يتقرب لغيره من الناس بمثل هذا الأسلوب من القربات، ومن هنا كان ثوابه عظيمًا، يوضحه ويبين علته قول النبي صلى الله عليه وسلم ( كل عمل ابن آدم يضاعف، الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف قال الله تعالى: إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به، يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي) رواه البخاري ومسلم. نعمة الهداية القرآنية وفي توقيت الصيام بشهر رمضان الذي أُنزل فيه القرآن تذكير للإنسان بنعمة الرسالة المحمدية، ونعمة الهداية القرآنية التي يكون الشكر عليها بالاستمساك بها "لعلكم تشكرون" ، وفي فترة إشراق الروح بالصيام وتلاوة القرآن تتوجه القلوب إلى الله بالدعاء الذي لا يرد لقول النبي صلى الله عليه وسلم "ثلاثة لا ترد دعوتهم، الصائم حتى يفطر أو حين يفطر والإمام العادل، ودعوة المظلوم" رواه أحمد والترمذي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان، وحسنه الترمذي ضبط الغرائز ولعل مما يشير إلى الإغراء في الصيام توسط قوله تعالى: (و إِذا سألك عبادى عنى فإنى قريب أجيب دعوة الداع اذا دعان) سورة البقرة.
تاريخ النشر ٢١:٢٤:٠٩ – ٢٠٢٠/٠٥/٠٤ تحت عنوان (حكمة مشروعية الصيام) تحدث الدكتور محمد سيد طنطاوي شيخ الأزهر الراحل، موضحًا أنه من شأن العقلاء من الناس أن يتلقون التكاليف التي كلفهم بها الخالق عز وجل بالسمع والطاعة، وذلك تصديقًا لقول الله عز وجل " وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا".
شرط الوصول الى الجوف اما بالنسبة للشق الثانى من السؤال فقد قال العلماء ان حقنة الشرج مفطرة لدخولها الى الجوف من منفذ مفتوح واشترط الامام مالك ان تذهب الى المعدة والأمعاء فإن لم تصل فلا يبطل بها الصيام. حقن العضل لا تفطر أما حقن العضل والتي تحت الجلد فقد افتى الشيخ محمد بخيت المطيعى عام 1919 ببانها لا تفطر على اعتبار انها لم تصل الى الجوف من منفذ معتاد لانها تصل الى المسام فقط وليس في حكم الجوف، بينما قال الشيخ طه حبيب عضو المحكمة الشرعية ان الحقنة تحت الجلد او الوريد تصل الى الجوف لأنها تصل الى الدورة الدموية التي توزع على جميع أجزاء الجسم ومن هنا فالحقنة في نهار رمضان مفسدة للصوم هذا بالنسبة لمذهب الحنفية. أما عند المالكية فغن الصوم يفسد عندهم بوصول مائع الى الحلق من الفم والانف أو الاذن أو العين وان لم يصل الى المعدة حتى لو ابتلع الصائم حصاة ونفدت الى المعدة فسد الصوم، ويفسد بوصول دواء الى المعدة كالحقنة اذا جعلت من منفذ واسع أما اذا كان غير واسع فلا. راى الشافعية أما عند مذهب الشافعية فيرى ان وصول عين الشئ قليلا كان الواصل أو كثيرا مأكولا أو غير مأكول الى الجوف من منفذ مفتوح كحلق ودماغ وباطن اذن وبطن ومثانة وغيره مفسد للصوم.