كلمات اغنية ضمني علي صدرك ضمني على صدرك.. وأبعدني عن الناس شوف الغزل والحب.. والنشوة والإحساس والله يا عمري نسكر بدون الكاس ضمني على صدرك.. بردان دفيني وأنت على كيفيك موتني أو أحييني من دون كل البشر.. تعجبني يا عيني ضمني على صدرك.. ضمني ضعف صبري ضمني على صدرك.. وخل أيدك في شعري لأتنفس أنفاسك.. وأحرقها في صدري كل نقطة في جسمي تملكها يا عمري
الثلاثاء أغسطس 02, 2011 10:27 pm من طرف رورو تي » أرجوك. سامحني الثلاثاء أغسطس 02, 2011 1:17 am من طرف الكونترول » شو كل مرة عن الحماصنة الثلاثاء أغسطس 02, 2011 1:10 am من طرف الكونترول » kids in school الثلاثاء أغسطس 02, 2011 1:08 am من طرف الكونترول » المذيعات السوريات.... بصراحة الإثنين أغسطس 01, 2011 9:13 pm من طرف قمر. 92 » شاركونا برأيكم من اختار اسمك عندالولادة الإثنين أغسطس 01, 2011 9:04 pm من طرف قمر. 92 » زوجتين يدردشون مع بعض الإثنين أغسطس 01, 2011 9:00 pm من طرف قمر. 92 » الى العضوة عملرة بلا حدود الأحد يوليو 31, 2011 1:25 am من طرف كونت سلمية مباشر » مراحل الزواج.. السبت يوليو 30, 2011 8:32 am من طرف رورو تي » اقوال مشهورة....... بس بالطريئة السورية الخميس يوليو 28, 2011 8:19 am من طرف رورو تي » ليش النسوان ما بيسكتوا الخميس يوليو 28, 2011 4:25 am من طرف angel roro » بعض العادات السيئة الأربعاء يوليو 27, 2011 8:09 am من طرف رورو تي » الفرق بين كمبيوتر الصبايا.. وكمبيوتر الشباب الثلاثاء يوليو 26, 2011 7:36 am من طرف رورو تي » مارأيك في من يجرحك ثم يقول أمــزح معك؟؟!! ضمني الى صدرك بقوة. الثلاثاء يوليو 26, 2011 7:20 am من طرف رورو تي » انا المطرب الراب kasbaer blak man بقدم اغنية اهداء للرائيس والشعب والوطن الإثنين يوليو 25, 2011 12:52 am من طرف كرم » تعدد الطوائف الأحد يوليو 24, 2011 3:41 am من طرف قمر.
خالدالطيب شخصية هامة #1 ضمنى بقوة إلى صدرك.. حبيبى.. يازهرتى يانبض قلبى ضمني ودع أنفاسك تخترقني.. سأكتب بدفء على جسدك وسأشعل الشوق بأقدامك رغبة بجنون بلا تعقُّل.. يزيدني أناقة.. الهرولة إليك.. والشوق لضمُك ربما العاطفة قيدتني. سأقترب وأهامسك ففي ملامحي أوجاعي.. سأغمرك بإحساسٍ لم اعهده سأحولك لنهر ٍ لايهدأ دعني أريحُ رأسي على صدرك ربما أعياني وهم الشموخ.. احضني إجعل الضلوع تتوحد والقلوب تتعانق سأنغمس في اللاعودة عندها أغوص بدقه في تفاصيلك إنه شعوري. ربما إتصف بالجنون وربما تكن رغبة حبيسة أفكاري لكن من يحتويها.. سأبتكر عالم خرافي وأخاطبك ربما تستجيب لي أفتح عيني وأبتعد للوراء أستيقظ على.. قبلات القلوب وتبقى أطرافي متشبثة بقلبك. أرنو لخيالك أشعر بخيبة أغرق في أحلامي. تحميل اغنيه ضمني علي صدرك كاظم. ثم تتصاعد من قلبي فقاعات تهرع للسطح تبحث عن أجوائك ثم تمضي وتتركني أغرق.. ياشمسي وسمائي وكل الأماني ياأاحلامي والآمال. فك رموزي بيدك ولكن انا البحر وكيف أغرق في نفسي ربما أواصل الغرق حتى أخر رمق أحاول أن أتنفس من قلبك لئلا يموت نبضي لا لن أنتظر لأن قلبي يحدثني وصبري لن يصطبر قادمة أنا إليك يالهفتي التي لاتندثر. صمتُ ُ يمزقني فأستعر،،ولكن لن أنتظر لأني أريدك حولي،،،وبيني وخلالي طماعة أنا ؟ حياتي منك العذر ربما جانبي ومني وإليّ.. وفي جميع الصور قبلي وبعدي وفي ضوء القمر.
وفي الحديثِ: الحَثُّ على إيفاءِ حُقوقِ الأُجَراءِ وعدَمِ مُماطلَتِهم في حُقوقِهم. وفيه: أنَّ الإسلامَ قد ضَمِنَ للعامِلينَ حُقوقَهم وتوفيرَ الحياةِ الكريمةِ لهم.
وعليه كذلك أن يرفق بعامله فلا يؤذيه ولا يحمله مالا يطيق لأن العامل له طاقة محددة لا يتعداها,, يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (ولا تكلفوهم مالا يطيقون) ويقول أيضاً: ( فإذا كلفتموهم فأعينوهم) فالإسلام قد ضمن للعاملين حقوقهم وتوفير الحياة الكريمة لهم ولأسرهم فلا يجوز لرب العمل أن يؤذيه بل يجب أن يعطيه حقه في الأجر والراحة وأداء العبادات ، وعن أبي هريرة رضى الله عنه قال: ( أن النبي صلى الله عليه الصلاة والسلام نهى عن إستئجار الأجير حتى يتبين له أجره). ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( ظلم الأجير أجره من الكبائر). إذن لا يجوز مماطلة العاملين في حقوقهم لأن ذلك يسبب الهلاك للعامل ولأسرته مما يعطل لهم أساليب المعيشة من مأكل ومشرب وملبس وكذلك يؤدي إلى تقاعس العامل عن عمله وعدم إتقانه لذلك العمل الموكل إليه لأنه لا يستوفي أجره بعد عمله. الدرر السنية. فالمطلوب من كل رب عمل أن يعدل بين عماله الذين يعملون تحت يديه فالعاملون هم رعية وأمانة عند رب العمل وهو مسؤول عنهم. ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ( المؤمن من أمنه الناس على أموالهم وأنفسهم) ويجب عليه كذلك أن يعطيهم حقوقهم لأن الدنيا ليست بدار قرار والأخرة خير وأبقى فمن لم يستطع أن يعطي الناس حقوقهم فلا يستعبدهم وهم أحرار ولا يهين كرامتهم وهم أعزاء ولا يجلب لهم الذل والمحن فليعلم كل إنسان أنه مسئول عن كل كبيرة وصغيرة يوم القيامة.
فالخلاصة أن الحديث حسن من رواية المقبُري وذكوان عن أبي هُرَيرَةَ والله أعلم. وكتبه أبو فرحٍ محمود بن ثابتٍ آل عبيد 2013-05-03, 01:08 AM #2 رد: تخريج " أَعْطُوا الْأَجِيرَ أَجْرَهُ قَبْلَ أَنْ يَجِفَّ عَرَقُهُ " 2013-05-03, 02:05 AM #3 رد: تخريج " أَعْطُوا الْأَجِيرَ أَجْرَهُ قَبْلَ أَنْ يَجِفَّ عَرَقُهُ " بارك الله فيكم
والطحاوي في (مُشكِلِ الآثار) [3014] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمَّارٍ به. قلتُ: محمدُ بنُ عمار هذا يقال له: كشاكش ففي تاريخ ابنِ معين ( رواية الدوري) (910) سمعتُ يحيى يقول: محمدُ بنُ عَمار المؤذن يقال له: كشاكش, ولم يكن به بأس. أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه - YouTube. وفي (العلل ومعرفة الرجال) لأحمد (3189) - محمدُ بنُ عمار قال يقال له كشاكش ما أرى به بأس. وفي (التقريب) (6164) محمدُ بنُ عمار بنِ حفص بن عمر بن سعد القرظ المدني المؤذن الملقب كشاكش بمعجمتين الأولى خفيفة لا بأس به من السابعة ت.
من الأمور التي اهتم بها الإسلام مسألة الإجارة وحقوق الأجير وما ينظم شؤونه، والنصائح التي ينبغي على المكلف الاخذ بها فيما لو أراد طلب الرزق وكانت الإجارة إحدى خياراته. فلنطّلع على كل هذه الأمور من خلال كلمات القرآن الكريم والرسول والعترة الطاهرة صلوات الله عليهم أجمعين من خلال المحاور الآتية: حكمة وجود الإجارة في عالم الدنيا: يقول تعالى: ﴿أهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون﴾. ويقول الإمام علي (ع) في قوله تعالى: (نحن قسمنا بينهم معيشتهم): فأخبرنا سبحانه أن الإجارة أحد معايش الخلق، إذ خالف بحكمته بين هممهم وإرادتهم وسائر حالاتهم، وجعل ذلك قواما لمعايش الخلق، وهو الرجل يستأجر الرجل. ومن وصايا الرسول والعترة الطاهرة نستعرض جملة من الاحاديث الشريفة: إعلام الاجرة: قال رسول الله (ص): إذا استأجر أحدكم أجيرا فليعلمه أجره. وقال الإمام علي (ع): نهى رسول الله (ص) أن يستعمل أجير حتى يعلم ما اجرته. من حديث رسول الله (ص)..(22) (اعطوا الأجير أجره قبل أن يجفّ عرقه). وعن الإمام الصادق (ع): من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يستعملن أجيرا حتى يعلمه ما أجره. وعن الإمام الرضا (ع): واعلم أنه ما من أحد يعمل لك شيئا بغير مقاطعة ثم زدته لذلك الشئ ثلاثة أضعاف على اجرته إلا ظن أنك قد نقصته اجرته، وإذا قاطعته ثم أعطيته اجرته حمدك على الوفاء، فإن زدته حبة عرف ذلك ورأى أنك قد زدته.