12 – البني مع الرمادي لعلك لم تفكر من قبل أن الرمادي موجود ضمن قائمة الألوان التي تليق مع البني… ولكنه موجود هنا بالفعل! على الرغم من أن البني والرمادي من الألوان الحيادية، ولكن الاختيار الصحيح للدرجات وإضافة لون قوي سوف يعيد التوازن ويعطي الدفء والقوة والحياة. وإذا كنت تبحث عن ألوان لإضافتها فإليك: الألوان التي تناسب اللون الرمادي … أفضل 20 لون يذهب مع الرمادي 13 – البني مع البني نتحدث عن ألوان تليق مع البني وبالطبع سيكون البني من بينها، وبشكل خاص في الملابس بالاعتماد على إطلالة كاملة بلون واحد وبدرجة واحدة. مثل هذه الإطلالات سهلة من حيث التنسيق كل ما تحتاج إليه هو اختيار القطع بنفس اللون، والأمر لا ينتهي عند حد سهولة التنسيق! فهي تتميز بالأناقة والقطع نفسها سوف تبدو أغلى وأرقى إن تم تنسيقها بهذا الأسلوب. إذا كنت من محبي البني فاختر الدرجة التي تناسبك واعتمد عليها، وإن وجدت التنسيق ممل أضف لون يعاكس درجة البني المختارة (أضف لون فاتح إن كانت درجة البني داكنة، وداكن إن كانت درجة البني فاتحة). 14 – البني مع النحاسي لا يخلو أي تنسيق ملابس ولا أي ديكور ولا أي باليت ألوان من اللون المعدني… وعندما نقول "اللون المعدني أو تأثير المعدن" فالنحاسي هو أول ما سيخطر في تفكيرك مع اللون البني.
قفازات بلاستيكيّة. ملاقط الشّعر البلاستيكيّة. فرشاة الصّبغة. طريقة التحضير: تقسيم الشّعر إلى أربعة أقسام. خلط بودرة التّفتيح مع المطوّر. وضع خليط التّفتيح على الشّعر من أطرافه إلى جذوره باستخدام فرشاة الصّبغة، ابتداءاً من الأقسام السّفلية، ثمّ الانتقال إلى الأقسام العلويّة. تثبيت كلّ قسمٍ من الشّعر باستخدام ملقط الشّعر البلاستيكيّ بعد الانتهاء من صبغه، ثمّ الانتقال إلى القسم الآخر. إشباع جميع أقسام الشّعر واحداً تلو الأخر بمادة التّفتيح، والعمل على ذلك بسرعة. ترك مادة سحب اللون على الشّعر حسب المدّة المذكورة على المُنتج، وتفقّد الشّعر كلّ 5-10 دقائق، وعدم تركها لأكثر من ساعة، حيث إنّ المدّة المثالية تتراوح ما بين 30-45 دقيقة. غسل الشّعر جيداً بالماء البارد، ثمّ غسله مرتين بالشّامبو. صبغ الشّعر بالبنيّ الفاتح بعد عملية سحب اللون يُمكن صبغ الشّعر بالأشقر الرّمادي المتوسط؛ لتحييد وتغميق اللّون البرتقالي، والحصول على لونٍ بنيٍّ فاتح، وذلك باتّباع التّعليمات الواردة على علبة الصّبغة، وتركها على الشّعر وفقًا للمدّة المطلوبة قبل غسله بالشّامبو والبلسم، كما يُمكن الحصول على اللّون البني الفاتح بطريقةٍ أخرى، وذلك بصبغه بالبنيّ الفاتح الرّمادي، حيث إنّ درجة الرّمادي تُساعد على التّخلص من اللّون البرتقالي السّاطع الناتج عن عمليّة سحب لون الشّعر، وهي: [٢] [٣] صبغة بني فاتح رمادي.
هذا التنسيق بين البني والبرتقالي يشبه الخريف من حيث الدفء والرومانسية، ويشبه الربيع من حيث الحياة والحيوية. 19 – البني مع الفوشيا هل تشعر بأن الأمر غريب؟ إذا كنت تحب الألوان الهادئة والكلاسيكية فمن الطبيعي أن يكون شعورك غريب اتجاه الفوشيا بشكل عام على اعتباره من الألوان القوية. ولكن هنا تحديدًا تكمن أهمية إضافته بكميات قليلة إلى البني، لأنه قادر على خلق توازن فريد. 20 – البني مع الفيروزي أخيرًا اللون الأكثر تميز، الفيروزي، هذا التنسيق المستوحى من حجارة الفيروز، والتي تملك نقوش مميزة بدرجات البني الداكنة والفاتحة… هذه التوليفة المذهلة بين درجات الفيروزي ودرجات البني، يمكنك الثقة بها دائمًا والاعتماد عليها. اعتقد أنك الآن لست محتار حول الألوان التي تليق بالبني، بقدر حيرتك حول أي من هذه الألوان ستختار… فلكل منها دفئه، تأثيره، وجماله الخاص. المصادر Colors That Go with Brown: 10 Ways to Decorate With Brown – decoist Colors that go with brown – how to get this tricky shade right – livingetc Learn What Colors Go With Brown and How to Use Them – architecture lab
مُطوّر بيروكسيد عيار 10. خلط الصّبغة مع البيروكسيد عيار 10. تقسيم الشّعر المبلول إلى أربعة أقسام. وضع خليط الصّبغة على جميع أقسام الشّعر المبلول واحداً تلو الآخر باستخدام فرشاة الصّبغة، ومن الجذور إلى الأطراف. إشباع الشّعر بالصّبغة جيداً، وتركها عليه حسب درجة اللّون المرغوبة من البني الفاتح، حيث إنّ اللّون سيتطوّر من اللّون البرتقالي إلى البني الذّهبي، ثمّ إلى اللّون البنيّ الطّبيعي، وصولاً إلى البنيّ الرّمادي، مع تجنّب ترك الصّبغة على الشّعر لأكثر من المدّة المُحدّدة على علبة الصّبغة. غسل الشّعر من الصّبغة بمجرد الوصول إلى درجة اللّون المرغوبة من البنيّ الفاتح. صبغ الشّعر الأشقر بالبنيّ الفاتح لا يُعدّ صبغ الشّعر الأشقر بالبنيّ الفاتح أمراً بسيطاً، إذ يتطلّب صبغه باللون النّحاسي أولاً، ثمّ الانتقال إلى اللون البنيّ الفاتح، بحيث يتمّ صبغ الشّعر الأشقر الفاتح إلى الأشقر المتوسط من خلال الأشقر النّحاسي الدّاكن، وصبغ الشّعر الأشقر الأفتح (بالإنجليزية: Lightest blond) إلى الأشقر الفاتح جدًا بالنّحاسي الذّهبي، أو الأشقر الكستنائي، والطّريقة هي: [٢] صبغة نحاسيّة اللون تعتمد درجتها على ما ذكر سابقاً.
الرملي Sandy brown. البيرو Peru. التوب Taupe. الجوز Walnut brown. الشوكولا Chocolate. البني المصفر Raw umber. الخشبي Wood brown. التان Tan. الخاكي Khaki. البيج Beige. ألوان تليق مع البني استعد لتنسيق البني مع 20 لون رائع! 1 – البني مع الأخضر الهادئ إنه تنسيق لون طبيعي مستوحى من الطبيعية، فالأخضر والبني في كل مكان حولنا، حتى الأشخاص أصحاب العيوب باللون الأخضر هناك في عمق عيونهم بني مع الأخضر! إذا كنت تبحث عن مزيج كلاسيكي وهادئ، راقي ومميز في وقت واحد فعليك الاعتماد على الأخضر الهادئ أو الباهت، وأجمل جزء هو أن هذا المزيج متعدد الاستخدامات، يمكنك دائمًا الثقة به واختياره. 2 – البني مع الأسود وليس من المستغرب أن تحتل الألوان الحيادية مكانها الخاص على رأس القائمة، ولكن مع البني هناك بعض الخصوصية! فليست كل درجات البني تناسب الأسود، انتبه واحذر فالدرجات الداكنة من البني لا يمكن تنسيقها مع الأسود، حتى ولو كانت على خط الموضة لهذا الموسم، فهي تبقى موضة موسمية. في المقابل الدرجات الفاتحة من البني يمكنك تنسيقها مع الأسود بكل سهولة، وهذا التنسيق يتميز بطابع عصري وعملي ودافئ وأنيق للغاية كل ذلك في وقت واحد.
6 – البني مع الوردي الوردي رائع ويعتبر من أهم ألوان تليق مع البني سواء اعتمدت على البني بأي درجة من درجاته، أو اعتمدت على درجة البني الوردي تحديدًا (ولكنها ستكون رائعة جدًا). هل تعرف أين سبق وشاهدت هذا التنسيق؟ نعم صحيح، إنه من أشهر الألوان التي يتم اختيارها لعلب الشوكولا وصناديق يوم الحب… لأنه تنسيق أنثوي بامتياز. 7 – البني مع الأزرق الفاتح أو البيبي بلو سواء كنا نتحدث عن الدرجات الهادئة من الأزرق الفاتح، أو درجات الباستيل أي البيبي بلو ، فهي من أكثر الدرجات التي تتماشى مع البني وبمعظم الدرجات اللونية منه! إنه تنسيق مستوحى من الطبيعة، موجود حولك كيف ما نظرت… نحن نتحدث عن سماء الصباح والأرض، عن البحر ورمال الشاطئ… 8 – البني مع الأصفر الثنائي الأكثر من رائع، وكيف لا والأصفر والبني من الألوان المتقاربة على دائرة الألوان، لا يختلف اثنين على مدى كونهما رائعين معًا! إليك سر هذا التنسيق… الأصفر سواء الدرجات القوية أو الدرجات الهادئة هو في الحقيقة لون نابض بالحياة في المقابل البني لون يميل ليكون هادئ، هذا التوازن هو السر. مع البني والأصفر يمكنك الذهاب بعيدًا، يمكنك إضافة الكثير من الأصفر مع القليل من البني، كما يمكنك عكس المعادلة وجعل البني أكثر من الأصفر.
من شدة هول يوم القيامة سوى محمد - صلـى الله عليه وسلم - فإنه يسأل في أمته. وفي حديث عمر أنه قال لكعب الأحبار: يا كعب ، خوفنا هيجنا حدثنا نبهنا. فقال له كعب: يا أمير المؤمنين ، والذي نفسي بيده لو وافيت يوم القيامة بمثل عمل سبعين نبيا لأتت عليك تارات لا يهمك إلا نفسك ، وإن لجهنم زفرة لا يبقى ملك مقرب ولا نبي منتخب إلا وقع جاثيا على ركبتيه ، حتى إن إبراهيم الخليل ليدلي بالخلة فيقول: يا رب ، أنا خليلك إبراهيم ، لا أسألك اليوم إلا نفسي! قال: يا كعب ، أين تجد ذلك في كتاب الله ؟ قال: قوله تعالى:يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفى كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون. وقال ابن عباس في هذه الآية: ما تزال الخصومة بالناس يوم القيامة حتى تخاصم الروح الجسد; فتقول الروح: رب ، الروح منك أنت خلقته ، لم تكن لي يد أبطش بها ، ولا رجل أمشي بها ، ولا عين أبصر بها ، ولا أذن أسمع بها ولا عقل أعقل به ، حتى جئت فدخلت في هذا الجسد ، فضعف عليه أنواع العذاب ونجني; فيقول الجسد: رب ، أنت خلقتني بيدك فكنت كالخشبة ، ليس لي يد أبطش بها ، ولا قدم أسعى به ، ولا بصر أبصر به ، ولا سمع أسمع به ، فجاء هذا كشعاع النور ، فبه نطق لساني ، وبه أبصرت عيني ، وبه مشت رجلي ، وبه سمعت أذني ، فضعف عليه أنواع العذاب ونجني منه.
القول في تأويل قوله تعالى: ( يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفى كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون) يقول تعالى ذكره: إن ربك من بعدها لغفور رحيم ( يوم تأتي كل نفس) تخاصم عن نفسها ، وتحتج عنها بما أسلفت في الدنيا من خير أو شر أو إيمان أو كفر ، ( وتوفى كل نفس ما عملت) في الدنيا من طاعة ومعصية ( وهم لا يظلمون): يقول: وهم لا يفعل بهم إلا ما يستحقونه ويستوجبونه بما قدموه من خير أو شر ، فلا يجزى المحسن إلا بالإحسان ولا المسيء إلا بالذي أسلف [ ص: 309] من الإساءة ، لا يعاقب محسن ولا يبخس جزاء إحسانه ، ولا يثاب مسيء إلا ثواب عمله. واختلف أهل العربية في السبب الذي من أجله قيل تجادل ، فأنث الكل ، فقال بعض نحويي البصرة: قيل ذلك لأن معنى " كل نفس ": كل إنسان ، وأنث لأن النفس تذكر وتؤنث ، يقال: ما جاءني نفس واحد وواحدة. وكان بعض أهل العربية يرى هذا القول من قائله غلطا ويقول: "كل" إذا أضيفت إلى نكرة واحدة خرج الفعل على قدر النكرة ، كل امرأة قائمة ، وكل رجل قائم ، وكل امرأتين قائمتان ، وكل رجلين قائمان ، وكل نساء قائمات ، وكل رجال قائمون ، فيخرج على عدد النكرة وتأنيثها وتذكيرها ، ولا حاجة به إلى تأنيث النفس وتذكيرها.
يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفى كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون يجوز أن يكون هذا استئنافا ، وتذييلا بتقدير: اذكر يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها ، وقع عقب التحذير والوعيد; وعيدا للذين أنذروا ، ووعدا للذين بشروا. ويجوز أن يكون متصلا بقوله إن ربك من بعدها لغفور رحيم ، فيكون انتصاب يوم تأتي كل نفس على الظرفية ( لغفور رحيم) أي يغفر لهم ، ويرحمهم يوم القيامة بحيث لا يجدون أثرا لذنوبهم التي لا يخلو [ ص: 302] عنها غالب الناس ، ويجدون رحمة من الله بهم يومئذ ، فهذا المعنى هو مقتضى الإتيان بهذا الظرف. والمجادلة: دفاع بالقول; للتخلص من تبعة فعل ، وتقدم عند قوله تعالى ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم في سورة النساء. والنفس الأول: بمعنى الذات والشخص كقوله أن النفس بالنفس ، والنفس الثانية ما به الشخص شخص ، فالاختلاف بينهما بالاعتبار كقول أعرابي قتل أخوه ابنا له من الحماسة: أقول للنفس تأساء وتسلية إحدى يدي أصابتني ولم ترد وتقدم في قوله وتنسون أنفسكم في سورة البقرة. وذلك أن العرب يستشعرون للإنسان جملة مركبة من جسد وروح فيسمونها النفس ، أي الذات ، وهي ما يعبر عنه المتكلم بضمير أنا ، ويستشعرون للإنسان قوة باطنية بها إدراكه ، ويسمونها نفسا أيضا ، ومنه أخذ علماء المنطق اسم النفس الناطقة.
02-06-13, 09:18 AM # 1 شهيد قعيد أحيا أمة يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَن نَّفْسِهَا بسم الله الرحمن الرحـــيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قال الله تعالى: { يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَن نَّفْسِهَا وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ} النحل:111 جاء في تفسير القرطبي للآية أعلاه: ************************** أي تخاصم وتحاج عن نفسها; جاء في الخبر أن كل أحد يقول يوم القيامة: نفسي نفسي! من شدة هول يوم القيامة سوى محمد - صلـى الله عليه وسلم - فإنه يسأل في أمته. وفي حديث عمر أنه قال لكعب الأحبار: يا كعب ، خوفنا هيجنا حدثنا نبهنا. فقال له كعب: يا أمير المؤمنين ، والذي نفسي بيده لو وافيت يوم القيامة بمثل عمل سبعين نبيا لأتت عليك تارات لا يهمك إلا نفسك ، وإن لجهنم زفرة لا يبقى ملك مقرب ولا نبي منتخب إلا وقع جاثيا على ركبتيه ، حتى إن إبراهيم الخليل ليدلي بالخلة فيقول: يا رب ، أنا خليلك إبراهيم ، لا أسألك اليوم إلا نفسي! قال: يا كعب ، أين تجد ذلك في كتاب الله ؟ قال: قوله تعالى: يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفى كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون. وقال ابن عباس في هذه الآية: ما تزال الخصومة بالناس يوم القيامة حتى تخاصم الروح الجسد; فتقول الروح: رب ، الروح منك أنت خلقته ، لم تكن لي يد أبطش بها ، ولا رجل أمشي بها ، ولا عين أبصر بها ، ولا أذن أسمع بها ولا عقل أعقل به ، حتى جئت فدخلت في هذا الجسد ، فضعف عليه أنواع العذاب ونجني; فيقول الجسد: رب ، أنت خلقتني بيدك فكنت كالخشبة ، ليس لي يد أبطش بها ، ولا قدم أسعى به ، ولا بصر أبصر به ، ولا سمع أسمع به ، فجاء هذا كشعاع النور ، فبه نطق لساني ، وبه أبصرت عيني ، وبه مشت رجلي ، وبه سمعت أذني ، فضعف عليه أنواع العذاب ونجني منه.
والمعنى: يأتي كل أحد يدافع عن ذاته ، أي يدافع بأقواله ليدفع تبعات أعماله ، ففاعل المجادلة ، وما هو في قوة مفعوله شيء واحد ، وهذا قريب من نوع وقوع الفاعل والمفعول شيئا واحدا في أفعال الظن والدعاء بكثرة ، مثل: أراني فاعلا كذا ، وقولهم: عدمتني ، وفقدتني ، وبقلة في غير ذلك مع الأفعال نحو قول امرئ القيس: قد بت أحرسني وحدي ويمنعني صوت السباع به يضبحن والهام وتوفى: تعطى شيئا وافيا ، أي كاملا غير منقوص ، و ( ما عملت) مفعول ثان لـ توفى ، وهو على حذف مضاف تقديره: جزاء ما عملت ، أي من ثواب أو عقاب ، وإظهار كل نفس في مقام الإضمار; لتكون الجملة مستقلة فتجري مجرى المثل. [ ص: 303] والظلم: الاعتداء على الحق ، وأطلق هنا على مجاوزة الحد المعين للجزاء في الشر ، والإجحاف عنه في الخير; لأن الله لما عين الجزاء على الشر ، ووعد بالجزاء على الخير صار ذلك كالحق لكل فريق. والعلم بمراتب هذا التحديد مفوض لله تعالى ولا يظلم ربك أحدا. وضمير و ( وهم لا يظلمون) عائدان إلى كل نفس بحسب المعنى; لأن كل نفس يدل على جمع من النفوس. وزيادة هذه الجملة للتصريح بمفهوم وتوفى كل نفس ما عملت; لأن توفية الجزاء على العمل تستلزم كون تلك التوفية عدلا ، فصرح بهذا اللازم بطريقة نفي ضده ، وهو نفي الظلم عنهم ، وللتنبيه على أن العدل من صفات الله تعالى ، وحصل مع ذلك تأكيد المعنى الأول.
{ وتوفى كل نفس ما عملت}، كل نفس تجد جزاء عملها خيراً كان أو شراً. { وهم لا يظلمون} فتوضع الموازين وهي القسط، فلا يمكن أن يقع فيها غبن ولا جور ولا حيف، كل إنسان يجد عمله محفوظاً فيثاب على حسنه ويعاقب على سيئه إلا أن يتجاوز الله عنه.