شاركوا هذا الخبر مع أصدقائكم
اَللّـهُمَّ إِنّي أَبْرَأُ إِلَيْكَ في يَوْمي هذا وَما بَعْدَهُ مِنَ الآْحادِ، مِنَ الشِّرْكِ وَالإِْلْحادِ، وَأُخْلِصُ لَكَ دُعائي تَعَرُّضاً لِلإِْجابَةِ، وَأُقيمُ عَلى طاعَتِكَ رَجاءً لِلإِثابَةِ، فَصَلِّ عَلى مُحَمَّد خَيْرِ خَلْقِكَ الدّاعي إِلى حَقِّكَ، وَأَعِزَّني بِعِزِّكَ الَّذي لا يُضامُ، وَاحْفَظْني بِعَيْنِكَ الَّتي لا تَنامُ، وَاخْتِمْ بِالاِنْقِطاعِ إِلَيْكَ أَمْري، وَبِالْمَغْفِرَةِ عُمْري إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحيمُ]. زيارة يَوْمِ الأحد زيارة يوم الأحد وَهُو باسم الإمام علي بن أبي طالب والسيدة فاطمة الزهراء عليهما السلام.
وأضاف رئيس مجلس الدولة ، تأكده من كفاءة وتميز القاضيات ، وسرعة الإندماج في الهيئة القضائية لمجلس الدولة، كما أثبتت المتابعة المقدمـة عنهن الدقة في بحث القضايا وإعداد التقارير القانونيـة فيهـا والمشاركة في المداولة والتعاون مع الزملاء والرؤساء. لذا تقرر اعتبارا من يوم السبت 5 مارس الجـاري جلوس جميع القاضيات على منصة القضاء مع زملائهن من القضاة ، بحيث تحضر ضمن تشكيل المحكمـة كمـفـوض دولة على مستوى الجمهورية. وستبدأ القاضيات برئاسة جلسات تحضير القضايا واستكمال المستندات اللازمة للفصل فيها، وتهيئتها للمرافعة ، وبهذا تكون القاضيات قد تحقـق لـهـن جميـع صـلاحيات واختصاصات القاضي في مجلس الدولة بالجلوس على المنصة مثـل القضاة، وفي ذات الوقت سيستمر بحـثهن للقضايا وإعداد تقارير بالرأي القانوني فيها، كما سيستمر تدريبهن لمزيـد مـن ثـقـل الشخصية القضائية وشرح مدونة التقاليد القضائية ودليل العمل القضائي.
الكويت الثالثة عربيا باستثمارات 15 مليار دولار في مصر أكد السفير المصري لدى دولة الكويت اسامة شلتوت علي عمق العلاقات بين مصر والكويت على مختلف الاصعدة سواء السياسية او الاقتصادية او الاجتماعية وغيرها. وقال السفير المصري في تصريح على هامش لقاء جمع رجال أعمال مصريين وكويتيين لشرح مشاريع عقارية بالعاصمة الإدارية "أن مصر تشهد طفرة غير مسبوقة في مختلف مجالات الاستثمار سواء في القطاع العقاري أو الزراعي أو الصناعي مع توفير بنية تحتية ضخمة من رصف 10الاف كيلو متر من الطرق الجديدة وفق مواصفات عالمية ورفع كفاءة 40 الف كيلو طرق قديمة وبناء 1000 كوبري وبناء 46 مدينة جديدة منها 14 مدينة ذكية, وجميعها تؤدي الى تنمية مستدامة اضافة الى تطوير قطاعات الطاقة والتكنولوجيا المتطورة, مع تطوير القوانين والتشريعات الاستثمارية ". وأوضح أن مناخ الاستثمار في مصر حاليا وفقا للتقارير الدولية مناخ أمن وذو عائد عالي وخاصة الاستثمار العقاري داعيا المستثمرين والمواطنين وايضا ابناء الجالية المصرية المقيمين في الكويت الى الاستفادة من تلك الفرص الاستثمارية الواعدة سواء في المجال العقاري او السياحي اوالزراعي او غيرها من مجالات الاستثمار المهمة في مصر ".
الرئيسة \ قطوف وتأملات \ أدب وسياسة... ( وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ) زهير سالم* ورهط الرجل في لغة العرب: قومه وعشيرته الأدنون. فبنو هاشم مثلا هم رهط النبي في قريش. وقال سيدنا شعيب عندما قالوا له ( وَلَوْلاَ رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ) قال (يا قَوْمِ أَرَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُم مِّنَ اللَّه) والرهط في لغة العرب: رمز في العدد من الثلاثة إلى العشرة. فهو مثل البضع. وقيل بل من السبعة إلى العشرة. وقيل في الآية: "بضعة رهط" تسعة أشخاص، أو تسعة أنفار. وقال بعض المفسرين وأهل النحو واللغة المقصود "رهط تسعة" وهذا يسميه أهل النحو المقلوب. على طريقة من قال: ومهمه مغبرة أرجاؤه.. كأن لونَ أرضه سماؤه. يقصد كأن لونَ سمائه لونُ أرضه لكثرة الغبار. ومنه - أي من المقلوب- أدخلت الخاتم في أصبعي، والمقصود أدخلت أصبعي في الخاتم. وكذا أدخلت القبعة في رأسي، والمقصود: أدخلت رأسي في القبعة. وعلى هذا خرّجوا قوله تعالى: وكان في المدينة تسعة رهط. تفسير قوله تعالى: وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في. أي رهط تسعة. أي تسعة أشخاص من أهل العرامة والفساد. وكان كبيرهم المسمى "قُدار" حسب كتب التفسير، هو الذي عقر الناقة. وهو الذي رمز له القرآن الكريم في موضع آخر بقوله ( كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا، إِذِ انبَعَثَ أَشْقَاهَا) فأشقاها هو قُدار.
القول في تأويل قوله تعالى: ( وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون ( 48) قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه وأهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك أهله وإنا لصادقون ( 49)) يقول تعالى ذكره: وكان في مدينة صالح ، وهي حجر ثمود ، تسعة أنفس يفسدون في الأرض ولا يصلحون ، وكان إفسادهم في الأرض ، كفرهم بالله ، ومعصيتهم إياه ، وإنما خص الله جل ثناؤه هؤلاء التسعة الرهط بالخبر عنهم أنهم كانوا يفسدون في الأرض ، ولا يصلحون ، وإن كان أهل الكفر كلهم في الأرض مفسدين ، لأن هؤلاء التسعة هم الذين سعوا فيما بلغنا في عقر الناقة ، وتعاونوا عليه ، وتحالفوا على قتل صالح من بين قوم ثمود. وقد ذكرنا قصصهم وأخبارهم فيما مضى من كتابنا هذا. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. من هم تسعة رهط - موضوع. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: ( تسعة رهط) قال: من قوم صالح. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، مثله. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله: ( وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون) هم الذين عقروا الناقة ، وقالوا حين عقروها: نبيت صالحا وأهله فنقتلهم ، ثم نقول لأولياء صالح: ما شهدنا من هذا شيئا ، وما لنا به علم ، فدمرهم الله أجمعين.
تفسير و معنى الآية 48 من سورة النمل عدة تفاسير - سورة النمل: عدد الآيات 93 - - الصفحة 381 - الجزء 19. ﴿ التفسير الميسر ﴾ وكان في مدينة صالح -وهي "الحِجْر" الواقعة في شمال غرب جزيرة العرب- تسعة رجال، شأنهم الإفساد في الأرض، الذي لا يخالطه شيء من الصلاح. ﴿ تفسير الجلالين ﴾ «وكان في المدينة» مدينة ثمود «تسعة رهط» أي رجال «يفسدون في الأرض» بالمعاصي منها قرضهم الدنانير والدراهم «ولا يصلحون» بالطاعة.
قال ابن العربي: { يُحِبُّونَ} يَعْنِي يُرِيدُ ذَلِكَ وَيَفْعَلُهُ ؛ لِأَنَّ الْمَحَبَّةَ فِعْلُ الْقَلْبِ، وَمَنْ أَحَبَّ شَيْئًا أَظْهَرَهُ. لنعلم إذا أن المفسدين يُـفسدون في الأرض ولا يُصلحون. تفسير(وكان في المدينة تسعة رهط...إلى قوله: قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه وأهله..)| الشيخ مصطفى العدوي - YouTube. تتتبّع الآيات التي ورد فيها ذكر الإفساد لنتعرف على أنواع الإفساد وصوره: – الشرك بالله إفساد. قال الله تبارك وتعالى: ( الَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ اللّهِ زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يُفْسِدُونَ) فهؤلاء جمعوا بين إفسادين: 1- كفرٌ بالله 2- وصدٌ عن سبيل الله وقال سبحانه وبحمده: ( وَمِنهُم مَّن يُؤْمِنُ بِهِ وَمِنْهُم مَّن لاَّ يُؤْمِنُ بِهِ وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِالْمُفْسِدِينَ) - النِّـفاق إفساد في الأرض. قال الله تبارك وتعالى: ( وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ * أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ) - تكذيب الرسل ، ورد الحق برغم الإيقان به. قال الله تبارك وتعالى عن آل فرعون: ( وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ) وقال سبحانه وتعالى عن قوم صالح ، وأن صالحاً قال لهم: ( وَلا تُطِيعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفِينَ * الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ وَلا يُصْلِحُونَ) ويدخل فيه الصدّ عن سبيل الله.
(53) الواو عاطفة في الموضعين (الذين) موصول مفعول به في محلّ نصب. وجملة: (أنجينا... ) في محلّ نصب معطوفة على جملة تلك بيوتهم. وجملة: (آمنوا... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (كانوا يتّقون) لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة. وجملة: (يتّقون) في محلّ نصب خبر كانوا. البلاغة: الاستعارة: في قوله تعالى: (وَمَكَرْنا مَكْراً). مكر اللّه: إهلاكهم من حيث لا يشعرون. شبه بمكر الماكر على سبيل الاستعارة. الفوائد: 3- فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ مَكْرِهِمْ... مرّ معنا ذكر تأنيث الفعل وتذكيره، وفي هذه الآية ذكّر الفعل (كان) رغم أن الفاعل (عاقبة) وهو مؤنث، إلا أنه لا يعقل وفي هذه الحالة يجوز تأنيث الفعل وتذكيره فتبصّر. وتأنيث الفعل هو إلحاق تاء التأنيث في آخره إذا كان ماضيا، وإيجاد تاء المضارعة في أوله إذا كان مضارعا. والتذكير حذفهما. ولتمام هذا الحديث يجب أن تعاوده في مواطنه، فإنه بحث شائق، جدير بالدرس والتحقيق. 1- مرّ معنا منذ قريب قصة الرهط المؤلف من تسعة رجال الذين ائتمروا على أن يقتلوا صالحا فسقط عليهم الكهف فقتلهم جميعا. 2- الإنسان يمكر، وأما اللّه فلا يمكر، وإنما أسند المكر الى اللّه للمشاكلة، وهو فن من فنون البلاغة ألمحنا اليه فيما سبق، وتعريف المشاكلة: هي ذكر الشيء بلفظ غيره لوقوعه في صحبته.
الإعراب: الفاعل في (قالوا) يعود على بعض القوم يقول لبعض (باللّه) متعلّق ب (تقاسموا)، اللام لام القسم (نبيتنّه) مضارع مبنيّ على الفتح في محلّ رفع (أهله) معطوف على الضمير المفعول في (نبيّتنه)، (ثمّ) حرف عطف (لنقولنّ) مثل لنبيّتنه (لوليّه) متعلّق ب (نقولنّ)، (ما) نافية الواو عاطفة- أو حاليّة- اللام المزحلقة للتوكيد. جملة: (قالوا) لا محلّ لها استئنافيّة بيانيّة. وجملة: (تقاسموا... وجملة: (نبيّتنّه... ) لا محلّ لها جواب القسم المقدّر. وجملة: (نقولنّ... وجملة: (ما شهدنا... وجملة: (إنّا لصادقون) في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول. البلاغة: - تقاسموا: فاعل وتفاعل: صيغتان للمشاركة، تفيد كل منهما أن أكثر من واحد اشتركا في الفعل، لذلك دعيت بصيغة المشاركة.. إعراب الآيات (50- 53): {وَمَكَرُوا مَكْراً وَمَكَرْنا مَكْراً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ (50) فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْناهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ (51) فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خاوِيَةً بِما ظَلَمُوا إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (52) وَأَنْجَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَكانُوا يَتَّقُونَ (53)}. الإعراب: (مكرا) مفعول مطلق منصوب في الموضعين للفعلين الواو حاليّة (لا) نافية.