الفرق بين التكاثر الجنسي واللاجنسي عند النبات خلق الله الكثير من الكائنات الحية، والتي من أهمها النباتات التي توجد في الطبيعة بأشكال وألوان وتصنيفات كثيرة، وينبغي أن تتكاثر هذه المخلوقات للحفاظ على نوعها ولتحمي نفسها من الانقراض، وتعتمد النباتات في عملية التكاثر على نوعين، الأول هو التكاثر الجنسي، والثاني هو التكاثر اللاجنسي، وكل عملية منهما تتم بخطوات دقيقة للغاية، وبالنسبة للتكاثر الجنسي في النبات فإن ملامحه كالتالي: التكاثر الجنسي معروف باسم التكاثر الزهري. هذه الطريقة للتكاثر تتم من خلال اندماج يحدث بين نواة ذكرية وخلايا أنثوية في النبات. النواة الذكرية موجودة في جزء من النبات يسمى المتك. الخلايا الأنثوية موجودة بداخل الميسم في الكيس الجنيني. انتقال النواة الذكرية من المتك إلى الميسم تحدث في مواسم معينة وتسمي هذه العملية بالتلقيح. التلقيح إذا حدث في النبات نفسه تسمى تلقيحًا ذاتيَا. حدوث عملية التلقيح بين زهرتين تسلمي بعملية تلقيح خلطي. عملية التلقيح تحدث عن طريق انتقال الأمشاج الذكرية عبر الرياح أو عن طريق الحشرات لتسمي بعملية تلقيح عن بُعد. التكاثر اللاجنسي في النباتات الفرق بين التكاثر الجنسي واللاجنسي عند النبات يتضح أكثر عند التعرف على معنى التكاثر اللاجنسي، أو ما يعرف باسم التكاثر الخضري، هذا النوع من التكاثر يحدث دون تلقيح وإخصاب بين النباتات، لكنه العملية تتم من خلال أعضاء النبات الأخرى، أي عبر جذوره، أو سيقانه وبراعمه وأوراقه.
وتحمل كل من الحراشف التي يتركب منها المخروط البذري بييضتين على سطحها. وتعطي كل بييضة بوغة مؤنثة تضم الطور المشيجي المؤنث، ويشتمل هذا النبات الدقيق على الخلايا البيضية. تحمل الرياح حبوب اللقاح من مخروط حبوب اللقاح إلى المخروط البذري. وتلتصق حبة اللقاح بمادة لاصقة بجوار إحدى البييضات. وعادة ما تدخل حبة اللقاح إلى غرفة حبوب اللقاح بالبييضة عبر فتحة تعرف بالنقير، وعندئذ تبدأ حبة اللقاح في تكوين الأنبوبة اللقاحية، ويتكون داخل الأنبوبة خليتان مذكرتان. وعندما يصل أنبوب اللقاح إلى خلية بيضية تخصب إحدى الخليتين المذكرتين البيضة، وتضمحل الخلية المذكرة الأخرى. وتنمو البيضة المخصبة إلى جنين الطور البوغي، وتصير البيضية المحتوية على الجنين بذرة. وتسقط البذرة على الأرض، وإذا ما كانت الظروف ملائمة يبدأ الطور البوغيّ الجديد في النمو. طريقة التكاثر في النباتات المخروطية: تتكون الأجزاء الخاصة بالتكاثر في النباتات المخروطية في مخاريط مذكرة، ومخاريط مؤنثة مستقلة. يبدأ التلقيح عندما تدخل حبوب لقاح من مخروط مذكر غرفة اللقاح لبييضة في مخروط مؤنث. وتنتقل الخلايا المذكرة خلال أنبوب اللقاح، وتخصب إحداها خلية بيضية لتعطي بذرة.
أنواع الأمشاج: 1-أمشاج متحدة متشابهة تسمى الأمشاج المتشابهة. 2-أمشاج مختلفة وتسمى الأمشاج المختلفة وهي المشيج الذكري والمشيج الأنثوي. التكاثر العذري: هو الحصول على فرد جديد من بويضة غير مخصبة. أولا: التكاثر الجنسي في النباتات اللازهرية:يوجد هذا التكاثر قي الحزازيات ومعظم التريديات حيث يوجد في دورة حياتها طور مشيجي يسود على الطور الجرثومي. حيث أن الطور المشيجي تركيبه الجيني (n) يحمل أعضاء التكاثر المذكرة وتسمى الأنثريدات وأعضاء التكاثر المؤنثة وتسمى الأرشيجونات فعند التكاثر تسبح الأمشاج المذكرة في الماء حتى تدخل بطن الأرشجونة وتخصبها مكونة الزيجوت تركيبه الجيني (n 2) ينمو ليعطي طور جرثومي مكون من قدم وحامل وصماد الذي يحتوي على الجراثيم وتنقسم الجراثيم عدة انقسامات لتعطي نبات مشيجي مذكر أو مؤنث. ثانيا: التكاثر الجنسي في النباتات الزهرية: تركيب الزهرة: 1-العنق: جزء من الساق وظيفته حمل الزهرة وتوصيلها بالساق. 2-التخت: جزء منتفخ وظيفته حمل أجزاء الزهرة ومحيطاتها. 3-الكأس: يتكون من السبلات وهي أوراق خضراء اللون تكون منفصلة أو ملتحمة وظيفته حماية أجزاء الزهرة قبل تفتحها. 4-التويج: يتكون من البتلات وهي أوراق ملونة زاهية لها رائحة عطرة تكون منفصلة أو ملتحمة.
تنمو بوغة واحدة في كل بييضة في معظم أنواع النباتات الزهرية، وتعطي طوراً مشيجياً مؤنثًا دقيق الحجم. ويعطي الطور المشيجي المؤنث خلية بيضية واحدة. وتحتوي الأبواغ الموجودة بالمئبر، والتي تعرف بحبوب اللقاح على طور مشيجي مذكر دقيق الحجم. وتنتج كل حبة لقاح خليتين مذكرتين. طريقة التكاثر في النباتات الزهرية: تتكاثر النباتات الزهرية من خلال عملية التلقيح. تبدأ هذه العملية عندما تصل إحدى حبوب اللقاح من متك السداة إلى ميسم المدقة، وينمو بعد ذلك أنبوب لقاح طويل، يشبه الشعرة من حبة اللقاح إلى إحدى البييضات بالمبيض. ثم تنتقل الأمشاج المذكرة من أنبوب اللقاح إلى البييضة. عندما يخصب مشيج خلية بيضية يبدأ تكوين البذرة. ويتحتم انتقال حبّة اللقاح من المِئْبَرْ إلى المدقة حتى يحدث الإخصاب، ويُعرف هذا الانتقال بالتلقيح. وإذا سقطت حبة اللقاح من زهرة إلى مدقة الزهرة نفسها، أو مدقة زهرة أخرى على النبات نفسه فإن هذه العملية تُعرف بالتلقيح الذاتي. أما إذا انتقلت حبة اللقاح من زهرة إلى مدقة على نبات آخر فإن هذه العملية تُعرف بالتلقيح الخلطي (التهجيني). وتُحمل حبوب اللقاح من زهرة إلى زهرة في التلقيح الخلطي بوساطة الحيوانات، مثل الطيور، والحشرات، أو بوساطة الرياح.
يتم التكاثر الخضري تلقائياً عن طريق أجزاء مثل الرئد أو الجذمور ، أو عن طريق الإنسان فيما يسمى بالإكثار الخضري. مراجع [ عدل]
ويواصل مترو المشاعر المقدسة، تقديم خدماته بكامل طاقته الاستيعابية، البالغة 72 ألفاً في الساعة، ويلعب ارتفاع مستوى الوعي بين الحجاج في كل عام عن العام الذي يسبقه، دوراً في تسهيل أعمال الحج، وسيستخدم في عمليات نقل ضيوف الرحمن أكثر من 18 ألف حافلة، بالإضافة إلى القطار، مع منع السيارات التي تحمل أقل من 25 راكباً في نقل الحجاج. استعدادات وزارتي الحج والصحة وفيما تؤكد وزارة الحج أهمية ضبط وتنظيم أداء الحجاج، وانسيابية حركة قوافلهم لتأدية مناسكهم بيسر وسهولة، قالت وزارة الصحة: "إنها اتخذت مختلف التدابير اللازمة لمواجهة الأمراض الوبائية خلال الموسم بمختلف المستشفيات والمراكز التابعة لها بمكة المكرمة والمشاعر المقدسة"، وأكدت الوزارة اتخاذ التدابير الصحية كافة لضمان سلامة حجاج بيت الله الحرام، ومنها تزويد المستشفيات بجميع المستلزمات الخاصة بالوقاية الشخصية من الأمراض المعدية، وتجهيزها بغرف لعزل المصابين بأمراض وبائية، ووضع الآليات والخطط المناسبة لنقل الحالات والعينات الخاصة بالأمراض الوبائية بما يكفل سلامة جميع الحجاج. وبينت "الصحة" أنها زودت جميع مستشفيات المشاعر المقدسة بتجهيزات خاصة للوقاية من ضربات الشمس ومعالجة الحالات المصابة وقت حدوثها.
منشور 18 تمّوز / يوليو 2021 - 07:21 يوم التروية هو اليوم الثامن من شهر ذي الحجة، وكذلك الثامن من عشر ذي الحجة، وسمي بهذا الاسم لأن الناس كانوا يرتوون فيه من الماء في مكة ويخرجون به إلى منى حيث كان معدوماً في تلك الأيام ليكفيهم حتى اليوم الأخير من أيام الحج، وقيل سمي بذلك لأن الله أرى إبراهيم المناسك في ذلك اليوم. أدعية يوم التروية اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الأمر، اللهمإني أعوذ بك من شر ما يجئ به الريح. اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرًا مما نقول، اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي وإليك مآبي ولك رب تراثي. ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصراً كما حملته على الذين من قبلنا، ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعفُ عنا واغفر لنا وارحمنا. أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير. مجمل أعمال الحج بداية من يوم التروية وحتى طواف الوداع. اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى، اللهم يسرني لليسرى وجنبني العسرى، وارزقني طاعتك ما أبقيتني. أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شيء قدير.
بعض الحجاج يقصّر ويجمع الصلوات في منى، فيصلّي الظهر مع العصر، والمغرب مع العشاء، والأولى أن يصلي كل صلاة في وقتها مع التقصير، فيصلي الظهر ركعتان، والعصر كذلك، وهكذا.
عقد النيّة بالقلب، وترديد التلبية بقول: (لبَّيْكَ حجّاً)، وإن كان الحاجّ خائفاً من عائقٍ يمنعه من إتمام مناسك الحجّ، فإنّه يقول: (فإن حبَسَني حابس، فمحِلّي حيث حبَسْتني)، وإذا كان الحاجّ يحجّ عن غيره ينوي بقلبه، ثمّ يقول: (لبَّيْكَ حجّاً عن فلانٍ، أو عن فلانة)، ثمّ يستمرّ في التلبية قائلاً: (لبَّيْكَ اللَّهم لبَّيْكَ، لبَّيْكَ لا شريك لك لبَّيْكَ، إنّ الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك). ـــ يُستحَبّ للحاجّ أن يتوجّه إلى مِنى قبل وقت الزوال، ويُكثر من التلبية؛ للحديث الذي يرويه جابر بن عبد الله رضي الله عنه، عن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: (فلمّا كان يومُ الترويةِ توجَّهوا إلى مِنى، فأهِلُّوا بالحجِّ، وركب رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فصلَّى به الظهرَ، والعصرَ، والمغربَ، والعشاءَ، والفجرَ، ثمّ مكث قليلاً حتى طلعتِ الشمسُ)، وفي الحديث الذي يرويه عبد الله بن عمر رضي الله عنه، عن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: (كانَ يصلِّي الصَّلواتِ الخمسَ بمنى، ثمَّ يخبرُهُم أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ- كانَ يفعَلُ ذلِكَ). ـــ يُصلّي الحاجّ بمِنى صلاة الظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء، وفجر يوم عرفة قصراً دون جمع، إلا المغرب والفجر، فتُصلَّيان دون قصر، فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: (صلّيت مع النبيِّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- بمِنًى رَكعتينِ، وأبي بكرٍ وعُمَرَ، ومعَ عُثمانَ صَدْراً مِن إمارَتِهِ، ثمّ أتَمَّها).
أعمال يوم التروية يُستحَبّ للحاجّ أن يقوم ببعض الأعمال في يوم التروية، أهمها ما يأتي: ــ يُستحَبّ للحاجّ المُتمتع أن يُحرم بالحجّ من مسكنه في ضُحى يوم التروية، وكذلك الأمر لِمن أراد أداء فريضة الحجّ من أهل مكّة المكرّمة، فعن جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- قال: (أمرنا النبيُّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- لمّا أحلَلْنا أن نُحرمَ إذا توجَّهنا إلى مِنى، قال: فأهلَلْنا من الأبطحِ)، أمّا الحاجّ القارن والحاجّ المفرد اللذان لم يتحلّلا من الإحرام فيبقيان على إحرامهما. ـــ الاغتسال، والتطيّب، وقيام الحاجّ بما قام به من أعمال عند إحرامه من الميقات. عقد النيّة بالقلب، وترديد التلبية بقول: (لبَّيْكَ حجّاً)، وإن كان الحاجّ خائفاً من عائقٍ يمنعه من إتمام مناسك الحجّ، فإنّه يقول: (فإن حبَسَني حابس، فمحِلّي حيث حبَسْتني)، وإذا كان الحاجّ يحجّ عن غيره ينوي بقلبه، ثمّ يقول: (لبَّيْكَ حجّاً عن فلانٍ، أو عن فلانة)، ثمّ يستمرّ في التلبية قائلاً: (لبَّيْكَ اللَّهم لبَّيْكَ، لبَّيْكَ لا شريك لك لبَّيْكَ، إنّ الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك). ـــ يُستحَبّ للحاجّ أن يتوجّه إلى مِنى قبل وقت الزوال، ويُكثر من التلبية؛ للحديث الذي يرويه جابر بن عبد الله رضي الله عنه، عن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: (فلمّا كان يومُ الترويةِ توجَّهوا إلى مِنى، فأهِلُّوا بالحجِّ، وركب رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فصلَّى به الظهرَ، والعصرَ، والمغربَ، والعشاءَ، والفجرَ، ثمّ مكث قليلاً حتى طلعتِ الشمسُ)، وفي الحديث الذي يرويه عبد الله بن عمر رضي الله عنه، عن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: (كانَ يصلِّي الصَّلواتِ الخمسَ بمنى، ثمَّ يخبرُهُم أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ- كانَ يفعَلُ ذلِكَ).