الخطأ الذي أراه أن نظرتنا لا تتعدى الكرسي الذي يرأسنا، نتقاعس ونلقي المسؤولية كاملة عليه نحمده ونبجله ونتقاتل من أجله ونتكبر عن وجود سواه فنتعامى عن أي حقيقة أخرى، ربما كل شيء حولنا -مُضلل - يدعوا للانقياد والخنوع، ولكن ليس بالأحرى أن نكون كذلك، إذا لم نكن قادرين على تغيير الواقع الآن أو ردعه فلا يجب أن نكون جزءاً منه أو خاضعين له، ليس علينا السير مع القطيع، ولا الوقوف في وجهه، ولكن لا يجب أن نتوقف عن مواجهته -بنفسه-، لن نخرج من القاع إلا حين نحصر أنفسنا بين تواضع قول الشاعر محمود درويش ''من أنا لأقول لكم ما أقول لكم'' وبين عظمة قوله تعالى ''إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم''. لمتابعة أهم وأحدث الأخبار اشترك الآن في خدمة مصراوي للرسائل القصيرة.. للاشتراك... اضغط هنا محتوي مدفوع إعلان
لقد أجاب السفير الأميركي إدوين أشاور وهو يسأل نفسه في كتابه عن "اليابانيين" حين طرح سؤالا مهما: ما هو سر اليابان؟ فأجاب بأن سر نهوضها هو في أمرين اثنين: إرادة الانتقام من التاريخ وبناء الإنسان، فتمثل أمام الرجل الياباني "التحدي والصراع الحضاري" وخاصة أمام الأمم الغالبة، وكيف يُهيأ الإنسان الياباني ليغير من ذاته ونفسه حتى يستطيع حمل هذه الغاية وتحقيقها على أرض الواقع. إن أمامنا ونحن نواجه هذه التحديات الكبرى مسؤولية تاريخية عظيمة، مسؤولية تغيير الإنسان نفسه حتى يتغير محيطه، وهي ليست مهمة سهلة، هي مهمة التربية والتعليم، ومهمة الإعلام، والأسرة، والمؤسسات التربوية، والخطاب الديني، الذي يقنع الجميع بأن تغيير الذات مفتاح تغيير الكون، حتى نحل "الإنسان" محل "برميل النفط " ليكون مردوده الثقافي والاقتصادي والاجتماعي أكبر من مردود العامل الإنتاجي الأول أو شبه الوحيد، ولن يتم ذلك إلا من خلال إعادة هيكلة الإنسان وترميم أفكاره والغور في ذاته لتنقله من وهدة الأفكار الميتة، واستخذاء الحياة إلى الفاعلية الحضارية التي تجعلنا في مصاف الأمم وفي طليعتها. هذه العلاقة الجدلية بين تغيير الإنسان نفسه وبين تغير حاله تجعل الإنسان دائما في حالة إصلاح داخلي، لأن هذا هو الذي يحفظ النعم التي يعيشها، والأمن الذي يتفيأ ظلاله، والثروات التي يجنيها، وذلك مصداقا لقوله تعالى: "ذلك بأن الله لم يك مغيراً نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم"، وهذه لمحة قرآنية عظيمة ونافعة في زمن التغيرات الكبرى والأخطاء التي نعيشها وتحيطنا من كل جانب.
و أخرج ابن أبي حاتم أثرا عن إبراهيم قال: أوحى اللّه إلى نبي من أنبياء بني إسرائيل أن قل لقومك: إنه ليس من أهل قرية ولا أهل بيت يكونون على طاعة اللّه فيتحولون منها إلى معصية اللّه إلا حوّل اللّه عنهم ما يحبون إلى ما يكرهون، ثم قال: إن تصديق ذلك في كتاب اللّه: {إن اللّه لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم} و الحديث عن التغيير في الآيتين له دلالتان: الأولى: أن التغيير يبدأ من الناس أولا، ثم يغير الله ما بهم. كما سبق ، وعلى رواد الإصلاح ودعاة التغيير أن يفهموا ويفقهوا هذه السنة حتى لا تذهب جهودهم أدراج الرياح. والثانية: أن الآيتين أيضا وردتا بصيغة الجمع "لا يغير ما بقوم حتى يغيروا".
انتهى. وقال الجزائري: يخبر تعالى عن سنة من سننه في خلقه ماضية فيهم، وهي أنه تعالى لا يزيل نعمة أنعم بها على قوم من عافية وأمن ورخاء بسبب إيمانهم وصالح أعمالهم حتى يغيروا ما بأنفسهم من طهارة وصفاء بسبب ارتكابهم للذنوب وغشيانهم للمعاصي نتيجة الإعراض عن كتاب الله وإهمال شرعه وتعطيل حدوده والانغماس في الشهوات والضرب في سبيل الضلالات. انتهى. وقد تكلم أهل العلم كثيراً حول هذا المعنى مستدلين بهذه الآية وشبهها، قال ابن القيم في الجواب الكافي: من عقوبات الذنوب أنها تزيل النعم وتحل النقم، فما زالت عن العبد نعمة إلا لسبب ذنب، ولا حلت به نقمة إلا بذنب، كما قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: ما نزل بلاء إلا بذنب ولا رفع بلاء إلا بتوبة. وقد قال تعالى: وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ. وقال تعالى: ذَلِكَ بِأَنَّ اللّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمْ وَأَنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ. فأخبر الله تعالى أنه لا يغير نعمته التي أنعم بها على أحد حتى يكون هو الذي يغير ما بنفسه، فيغير طاعة الله بمعصيته وشكره بكفره وأسباب رضاه بأسباب سخطه، فإذا غير غير عليه، جزاء وفاقاً وما ربك بظلام للعبيد... فإن غير المعصية بالطاعة غير الله عليه العقوبة بالعافية والذل بالعز، قال تعالى: إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ.
السؤال: ما هو تفسير قوله تعالى: إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ [الرعد:11]؟ وتقول السائلة: مع أن الله هو الذي خلق الأنفس وهو الذي يتحكم بتغييرها، فكيف يستطيع القوم أن يغيروا ما بأنفسهم، ويغيروا ما كتب عليهم؟ أرجو التفضل بالشرح الوافي حول هذا الموضوع، وجزاكم الله خيرًا. الجواب: الله سبحانه هو مدبر الأمور، وهو مصرف العباد كما يشاء ، وله الحكمة البالغة والحجة الدامغة، وهو سبحانه قد شرح لعباده الأسباب التي تقربهم منه، وتسبب رحمته وإحسانه إليهم، ونهاهم عن الأسباب التي تسبب غضبه عليهم وبعدهم منه، وحلول العقوبات بهم، وهم مع ذلك لا يخرجون عن قدره؛ بفعل الأسباب التي شرعها لهم، والتي نهاهم عنها، وهم بذلك لا يخرجون عن قدره سبحانه. فالله أعطاهم عقولًا، وأعطاهم أدوات، وأعطاهم أسبابًا يستطيعون بها أن يتحكموا فيما يريدون؛ من جلب خير أو دفع شر، وهم بهذا لا يخرجون عن مشيئته كما قال تعالى: لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ [التكوير:28-29]. وقد سئل النبي ﷺ عن هذا، قالوا له: يا رسول الله: إن كان ما نفعله قد كتب علينا وفرغ منه، ففيم العمل؟ قال عليه الصلاة والسلام: اعملوا؛ فكل ميسر لما خلق له [1].
وبتأمل أحوال النفوس وتقلباتها وعواقبها نلاحظ أنها على ثلاث أحوال: أ- فهناك من تغيرت أنفسهم من الفساد إلى الصلاح، فاستقام حالهم وكانت لهم العاقبة الحسنة. ب- وهناك من تغيرت نفوسهم من الصلاح إلى الفساد، فجحدوا نعم الله وكفروا به فكان لهم المصير الأسوء في الدنيا والآخرة. ت- وهناك نفوس أصرت على فسادها ورفضت دعوة الأنبياء وتنكبت الصراط المستقيم، فكان عاقبة أمرها خسرا. فصلاح الحال والمآل منوط بصلاح نفوس الأفراد والمجتمعات، فكيف يتحقق ذلك؟ يمكن أن نحددها في الخطوات المنهجية التالية: 1- الأمر بالقراءة وطلب العلم: فمن حكمة الله أنه لما أراد أن يغير ما بنفوس العرب من فساد، عاجلهم بالأمر بالقراءة التي هي سبيل العلم وتحرير الوعي ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾ (العلق-01) ولا يوجد أنفع منهما في تزكية النفوس وتعديل الطباع وترقية المشاعر وتنقيح الأفكار وتنميتها. 2- الفهم الصحيح للوجود والمصير: أي معرفة الإنسان للهدف من وجوده ومسؤوليته في الحياة ومصيره بعد الممات، فالهدف من الوجود: هو عبادة الله وعمارة الأرض بالعدل والصلاح، والمصير بعد الموت: هو الحساب والجزاء على السيئات والحسنات وما يتبعه من نعيم أو عذاب أليم.
والخلاصة: أن العبد له أسباب وأعمال، والله أعطاه أدوات يعرف بها الضار والنافع والخير والشر؛ فإذا استعمل عقله وأسبابه في الخير جازاه الله على ذلك بالخير العظيم، وأدر عليه نعمه، وجعله في نعمة وعافية بعدما كان في سوء وشر؛ فإذا تاب إلى الله وأناب واستقام؛ فالله جل وعلا بجوده وكرمه يغيّر حاله السيئة إلى حالة حسنة، وهكذا إذا كان العبد على راحة واستقامة وهدى، ثم انحرف وحاد عن الطريق، وتابع الهوى والشيطان، فالله سبحانه قد يعاجله بالعقوبة، وقد يغير عليه سبحانه وتعالى؛ فينبغي له أن يحذر وأن لا يغتر بأنعم الله تعالى عليه [2]. أخرجه البخاري في كتاب (التوحيد)، باب (قول الله تعالى: (ولقد يسرنا القرآن للذكر)، برقم: 6996، ومسلم في كتاب (القدر)، باب (كيفية خلق الآدمي)، برقم: 4787. السؤال من (برنامج نور على الدرب). (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 24/ 252).
لطالما كانت اللغة عبر التاريخ وسيلة التخاطب والتفاهم بين بني البشر على مر العصور والأزمان، حيث تنوعت اللغات وازدادت مع الزمن، وبات تعلم الإنسان للغات مطلوب للتواصل مع أبناء الشعوب الأخرى، لكن على الرغم من ذلك بقي لكل منا لغته الأم التي يحبها ويتقنها أكثر - ربما - من أي لغة أخرى، وإدراكاً من هيئة الأمم المتحدة و منظمة اليونيسكو التابعة لها لأهمية اللغة الأم؛ فقد خصصت له يوماً في السنة للاحتفال به، فما هو هذا اليوم؟ وكيف يتم الاحتفال به؟ هل هناك معنى آخر للغة الأم غير ما هو متعارف عليه؟ هذا ما سنجيب عنه في هذه المقالة. اليوم العالمي للغة الأم تشجيع على التنوع الثقافي في العالم يحتفل العالم باليوم العالمي للغة الأم في الحادي والعشرين من شهر شباط/فبراير كل عام، حيث تقوم منظمة الأمم المتحدة ومنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم و الثقافة (اليونسكو) بتنظيم فعاليات لتعزيز التنوع اللغوي والثقافي في العالم، إضافةً إلى تشجيع الناس للحفاظ على معرفتهم باللغة الأم حين يتعلمون ويستخدمون أكثر من لغة واحدة، كما تقوم بعض الحكومات والمنظمات غير الحكومية اليوم بالاستفادة من هذا اليوم للإعلان عن سياسات لتشجيع تعلم اللغة والدعم، بدورها حددت منظمة اليونسكو عنواناً لكل يوم عالمي للغة الأم منذ اعتماده في عام 2000 حتى الآن.
في ذكرى اليوم العلمي للغة الضاد الذي صادف 18 كانون الأول/ ديسمبر من كل سنة حيث تقرر الاحتفال باللغة العربية في هذا التاريخ لكونه اليوم الذي أصدرت فيه الجمعية العامة للأمم المتحدة قرارها رقم 3190 في كانون الأول/ ديسمبر عام 1973، والذي يقر بموجبه إدخال اللغة العربية ضمن اللغات الرسمية ولغات العمل في الأمم المتحدة بعد اقتراح قدمته السعودية خلال انعقاد الدورة 190 للمجلس التنفيذي لمنظمة اليونسكو. لا يكفي ان نتقدم في هذا اليوم وكل يوم وفي كل ساعة بالاعتذار الى لغتنا الام لما انزلنا بها من ظلامة، فنحن من جلب لها شتى المفردات التي لا تمت لها بصلة واقحمناها في وسطها وملأنا بحرها اخطاء لا تغتفر فلا نكاد نعرف كيف نتلفظ بالشكل الصحيح، واذا اردنا ان نكتب حدث بلا حرج فلو نطقت اللغة لصرخت من الألم الذي سببناه لها فلك مني لغتي كل الاعتذار. إنفوجراف.. اليوم العالمي للغة الأم. اللغة العربيّة اللغة العربيّة أو لغة الضاد هي واحدة من أكثر اللغات انتشاراً ضمن مجموعة اللغات الساميّة، في دول الوطن العربي إضافةً للعديد من المناطق الأخرى مثل تركيّا، والأحواز، ومالي وتشاد، والسنغال، وإثيوبيا، وأريتيريا، وإيران، وجنوبي السودان. اللغة العربيّة تعتبر لغةً مقدسة على اعتبار أنها لغة القرآن، حيث لا تتم الصلاة والعبادات الأخرى في الدين الإسلامي إلا بإتقان اللغة العربيّة، كما أنها لغة شعائريّة لدى عددٍ من الكنائس المسيحيّة على امتداد الوطن العربي، وقد تمّت كتابة العديد من الأعمال الفكريّة والدينيّة اليهوديّة بها وتحديداً في العصور الوسطى.
35) المؤتمر العام لمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو) في شهر تشرين الثاني/نوفمبر من عام 1999. اليوم العالمي للغة الأم. وفي كانون الثاني/يناير 2006، وضعت اليونسكو هيئة للرصد الاستراتيجي (فرقة العمل المعنية باللغات والتعدد اللغوي، التي يرأسها المدير التنفيذي) وهيكل رصد تنفيذي (شبكة نقاط الأتصال للغات) لضمان التآزر بين جميع القطاعات والخدمات المعنية باللغات. وتعمل المنظمة، من خلال ذلك التركيب المصمم جيدا الذي عززه ونشطه - منذ شباط/فبراير 2008 - إيجاد منهاج مشترك بين القطاعات المعنية باللغات والتعدد اللغوي، على الصعيد العالمي لتعزيز المبادئ المكرسة أو المستمدة من الأدوات المحددة للمعايير المتصلة باللغات والتعدد اللغوي، كما تعمل على الصعيد المحلي لتطويرسياسات لغوية وطنية وإقليمية منسجمة، وفقا لاستراتيجيتها متوسطة الأجل. في 16 أيار/مايو 2007، أعلنت الجمعية العامة للأمم المتحدة سنة 2008 ''سنة دولية للغات'' بموجب قرار المؤتمر العام لليونسكو رقم ٣٣ م/ ٥ في دورته الثالثة والثلاثين في 20 تشرين الأول/أكتوبر 2005، ولما كانت قضية اللغات تقع في صميم اختصاصات اليونسكو في مجال التربية والعلم والعلوم الاجتماعية والإنسانية، والاتصال والمعلومات، فقد أسندت الجمعية العامة إلى اليونسكو دور الوكالة الرائدة فيما يتعلق بهذا الحدث.
ويعد اليوم الدولى للغة الأم هو يوم عطلة وطنية فى بنجلاديش. اليوم العالمي للغة الإمارات العربية. س / من صاحب الاقتراح؟ ج / اقترح القرار من قبل رفيق الإسلام، والبنغال الذين يعيشون فى فانكوفر، بكندا، وكتب رسالة إلى كوفى عنان فى 9 يناير 1998 يطلب منه فيها اتخاذ خطوة لإنقاذ لغات العالم من الانقراض بإعلانها اليوم الدولى للغة الأم. س / متى بدأ الاحتفال باليوم العالمى باللغة الأم؟ ج / تم الاحتفال باليوم الدولي للغة الأم منذ عام 2000 م، لتعزيز السلام وتعدد اللغات في جميع أنحاء العالم وحماية جميع اللغات الأم. تميز يوم 21 فبراير بالاعتراف بحركة اللغة البنغالية عام 1952 في بنجلاديش. س / هل هناك تقاليد معينة لاحتفال منظمة اليونسكو بهذا اليوم؟ ج / تختار اليونسكو موضوعًا لكل يوم عالمى للغة الأم، وترعى الفعاليات ذات الصلة فى مقرها فى باريس في عام 2008، بدأت السنة الدولية للغات فى اليوم الدولي للغة الأم، يتم الاحتفال به أيضًا فى تشيلي وروسيا والفلبين ومصر وكندا.
وهذا الغنى اللغوي إن دلّ على شيء فهو يدلّ على عراقة الأصول العربية وتعمق جذورها في التاريخ، حيث أن هذه اللغة أنجبت الآرامية والعمورية والسريانية وغيرها. اليوم الدولي للغة الأم. ويصادف الواحد والعشرين من شهر شباط من كل سنة اليوم الدولي للغة الأم، والتي يبلغ عددها ما يقارب الستة آلاف وخمسمئة، وتأتي أهميته من تأكيده على تعزيز الوعي بالتنوع اللغوي لبناء مجتمعات تنشر الثقافات على نحو مستدام. وقد تم إعلان هذا اليوم من قبل اليونسكو عام 1999 تكريماً للحركة التي قام بها الباكستانيون الشرقيون من أجل الاعتراف باللغة البنغالية. وكان شعار اليونسكو في اليوم الدولي للغة الأم لعام 2022: "استخدام التكنولوجيا من أجل التعلم متعدد اللغات: التحديات والفرص"، والذي يبرز دور التكنولوجيا في دعم تعلم اللغات المختلفة، الأمر الذي لن يساهم في حماية العديد من اللغات من الاندثار فحسب، بل سيعمل على إلهام التضامن القائم على التسامح وتقبل مختلف التقاليد والثقافات. وفي بيت المحتوى نعمل يومياً على تمكين التكنولوجيا وبذل الجهود للارتقاء بالمحتوى العربي على مختلف الأصعدة إلى مستويات عالمية ولنقل المصادر العلمية والأدبية من اللغة العربية إلى مختلف اللغات الأخرى بشكلٍ سليم ودقيق، تأكيداً على ما تحمله هذه اللغة من إرثٍ ثقافي وثراءٍ حضاري.
500 لغة في دولة واحدة وكل أسبوعين تنقرض لغة هل تساءل أحدكم: كم عدد اللغات في العالم؟ الجواب، ووفقا لموقع Ethnologue المهتم بمعرفة اللغات الأقل شهرة، يبلغ عدد لغات العالم في 7097 لغة، في حين يبلغ عدد عائلات اللغات 152 عائلة لغوية. وتعد نيجيريا واحدة من أكثر دول العالم تنوعا من الناحية الإثنية، إذ يعيش فيها أكثر من 250 مجموعة إثنية محددة تتكلم أكثر من 500 لغة. وحسب الخبراء، تنقرض لغة كل أسبوعين، وانقراض اللغة يكون بموت آخر متحدثيها، لأنه لا قاموس لها، ولا أدب، ولا نص من أي نوع. ففقدان اللغات يعني فقدان المعرفة، حسبما قال ديفيد ديفيدسون، الأستاذ المساعد في اللسانيات. والذي قال في هذا الشأن: "عندما نفقد لغة، نخسر قرونا من التفكير البشري عن الزمن، والمخلوقات البحرية، والزهور الصالحة للأكل، والرياضيات، والأساطير، والموسيقى". في اليوم العالمي للغة الأم: تمسك بلغتك. معظم اللغات تنتمي إلى عائلات لغوية، والعائلة اللغوية عبارة عن مجموعة من اللغات يربطها تطورها من سلف تاريخي مشترك. فعادة ما تكون لغة الأسلاف غير معروفة بشكل مباشر، ولكن من الممكن اكتشاف بعض خصائصها من خلال تطبيق الأسلوب المقارن الذي يمكنه برهنة الحالة العائلية لكثير من اللغات.