الرئيسية / أرشيف الوسم: يسألونك عن الأهلّة بين يدي رمضان 3 أسابيع مضت دين محمد موسى العويسات| القدس (رمضان جزء من نظام الإسلام) النّاظر في آيات الصّيام في سورة البقرة والتي تبدأ بقوله تعالى: "يا أيّها الذين آمنوا كتب عليكم الصّيام …آية 183 وتنتهي بقوله تعالى: " يسألونك عن الأهلة… آية 189″، النّاظر فيها يجد أنّها لم تُقصر على الصّيام الذي هو من العبادات … أكمل القراءة »
فالمواقيت هي أبواب مكة، ومكة هي البيت، بيت الله ومقام إبراهيم، ومن ذلك قوله «وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَٰذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ» فالأهلة هي مواقيت باعتبار الحشد والناس، والمواقيت هي أهلة باعتبار الإهلال بالنسك، وهي أبواب مكة.. والآية عرّفت الأهلّة بالمواقيت وقرنتها بالناس والحج، وزادت بيانها بالأبواب، كل ذلك بوضوح لا لبس فيه. أزعم أن هذا رأي جديد أقرب إلى لغة ومقصد الآية، مما قاله الأولون ونقله المتأخرون دون فحص.
6 – تفسير البيضاوي(1/474)بتصرف 7 – جامع البيان في تأويل القرآن(3/555) لمحمد بن جرير الطبري، 224 – 310 هـ ط: مؤسسة الرسالة. 8 – فتح القدير(1/249). 9 – قال الشيخ الألباني: ( صحيح) انظر حديث رقم: 3093 في صحيح الجامع. 10 – جامع البيان في تأويل القرآن (2/343) 11 – مفاتيح الغيب (3/139) للرازي. 12 – فتح القدير (1/249). 13 – في ظلال القرآن لسيد قطب (1/158).
والله أعلم.
روابط ذات صلة: أحكام تخص ترائي الهلال العمل عند اختلاف رؤية هلال رمضان بين الدول الإسلامية اختيار شيخ الإسلام في توحيد رؤية هلال رمضان حكم صوم أهل البادية بعد صوم أهل البلد بيومين لعدم رؤيتهم للهلال ؟
[24] يُنظَر: الأسماء والصفات؛ للبيهقي 2/ 106، مجموع الفتاوى 3/ 193، 6/ 15، ومختصر الصواعق المرسلة 3/ 1011. [25] يُنظَر: مجموع الفتاوى 2/ 429، 3/ 193، 6/ 15-16، والجواب الصحيح 4/ 414. [26] يُنظَر: تفسير الشوكاني 1/ 258. [27] يُنظَر: مجموع الفتاوى 2/ 429. [28] يُنظَر: تفسير ابن أبي حاتم، رقم (1124) 1/ 212. [29] مجموع الفتاوى؛ لابن تيمية 3/ 193. [30] المرجع السابق 2/ 429. تفسير الآية: فأينما تولوا فثمّ وجه الله. [31] المرجع السابق 3/ 193، ويُنظَر: مجموع الفتاوى؛ لابن تيمية 6/ 16. [32] المرجع السابق 6/ 16. [33] بيان تلبيس الجهمية؛ لابن تيمية 6/ 79. [34] يُنظَر: بيان تلبيس الجهمية؛ لابن تيمية 5/ 470، مجموع الفتاوى؛ لابن تيمية 6/ 370. [35] يُنظَر: بيان تلبيس الجهمية؛ لابن تيمية 6/ 74، 78. [36] يُنظَر: المرجع السابق 6/ 74. [37] أخرجه مسلم، رقم (770)، ص 350. [38] مجموع الفتاوى؛ لابن تيمية 5/ 117. [39] مجموع الفتاوى؛ لابن تيمية 6/ 17.
وإنما هذا شئ يورده الحنفية عند كلامهم عن من يصليّ بعيداً عن الكعبة فتحرى ثم توجه إلى جهتها ثم عرف بعد ذلك أنه كان منحرفاً انحرافاً يسيراً يميناً أو شمالاً. وأين هذا من كلام هؤلاء المتهاونين؟!! فلا تلتفت أيها المسلم الحريص على أمر دينه إلى مثل هذا التفريط و تَحَرَّ تأدية صلاتك على الوجه الذي يُرضي ربَّنا تبارك و تعالى، واجتهد لمعرفة جهة الكعبة بالطريقة التي بَيَّنها علماء المذاهب الأربعة المعتبرون، وَشُدَّ يديك على أقوالهم فنعم الحاملون هم لأعلام الشريعة ونعم القدوة. فأينما تولوا فثم وجه ه. وسبحان الله وبحمده و الحمد لله رب العالمين
قالَ الحَافِظُ البَيْهَقيُّ في كتابِ الأسْماءِ والصِّفاتِ (اسْتَدَلَّ بَعْضُ أَصْحابِنا في نَفْيِ المكانِ عَنِ الله بِقَوْلِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (أنتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَىْءٌ، وأَنْتَ الباطِنُ فَلَيْسَ دونَكَ شَىْءٌ)، وإذا لَم يَكُنْ فَوْقَهُ شَىْءٌ ولا دونَهُ شَىْءٌ لَم يَكُنْ في مكان).