حماية مركزية قوية: حيث أن دخول أي مستخدم لا يتم إلا بعد التحقق من (اسم المستخدم) و(كلمة المرور) الخاصة به. التخزين المركزي: يسمح التخزين المركزي باستخدام أو استخراج الملفات أو البيانات من قبل عدة مستخدمين في نفس الوقت. مقدرة الخادم المشاركة في الأجهزة والبرامج (مثل النوع الأول). سهولة إدارة الأعداد الكبيرة من المستخدمين: حيث أن نظام التشغيل المستخدم في جهاز الخادم يحتوي على عدد من البرمجيات المساندة هي التي تعطي الصلاحيات بالطرد أو القبول من ناحية الدخول للشبكة مثلاً. تكلفة الأجهزة المستخدمة في هذا النوع من الشبكات باهظة وغالية الثمن. تكلفة نظام التشغيل المستخدم عالية(غالي الثمن). LG تقدم تقنية المستقبل في جهاز تلفاز شفاف #CES2017 - التقنية بلا حدود. هذا النوع من الشبكة يحتاج (مراقب شبكات) للعمل على مراقبة الشبكة ومنح الصلاحيات المطلوبة من قبل مستخدميها. المكونات المادية (الأجهزة) للشبكات: جهاز ال (Hub): هذا الجهاز يستعمل بمثابة المستقبل والموزع للشبكة حيث أنه يوفر التداخل والاندماج المطلوب بين أجهزة مستخدمي الشبكة. الكابلات Cables: تعتبر الكابلات حلقة الوصل بين الأجهزة وبين جهاز ال (Hun). بطاقات الشبكة (Network Cards): هي عبارة عن البطاقات التي تركب على الأجهزة الخاصة بمستخدمي الشبكة وهي البطاقة التي يتم تركيب كيبل الشبكة عليها ثم الربط مع ال Hub.
3. المشاركة في البرامج: باستخدام الشبكات يمكن تثبيت البرامج وإدارتها مركزياً في جهاز واحد وهو الخادم (Server) ومنع الوصول إليها إلا للمستفيدين فقط ويمكن بواسطة الخادم تحديد كلمات مرور للمستخدمين وتحديد وقت معين لكل مستخدم. 4. حماية المعلومات: توفر الشبكات سرية تامة للمعلومات وذلك بإعطاء كل مستخدم اسم خاص(User Name) وكلمة مرور(Password). 5. ابتكار جهاز صغير يعمل بمثابة طبيب للجلد - المدينة نيوز. البريد الإلكتروني: البريد الإلكتروني هو أحد أنواع التواصل بين الناس والتي توفرها الشبكات مثل الشبكة العالمية (Internet) وهو أحد مسببات سهولة وسرعة الاتصال بين الناس في عصرنا الحاضر. محور التعامل مع الشبكة: 1. العميل (Client): العميل هو عبارة عن جهاز حاسب آلي مربوط بالشبكة, وهو عبارة عن جهاز(وحدة طرفية) ولكن ليس له أي صلاحيات في التحكم. الخادم(Server): الخادم هو أهم أجهزة الشبكة وهو الذي يوفر مصادر الشبكة ويتحكم بها. مصادر الشبكة(Resource): المصادر هي عبارة عن كل الملفات والطابعات والمكونات المادية أو البرمجية الأخرى التي يمكن أن يتشارك بها مستخدم شبكة الحاسب. أنواع الشبكات حسب المكوّنات: أنواع الشبكات حسب المكونات: * To Peer Networks *Server Based Networks.
-المشاركة في الطابعات. -المشاركة في الماسح الضوئي. 3. المشاركة في البرامج: باستخدام الشبكات يمكن تثبيت البرامج وإدارتها مركزياً في جهاز واحد وهو الخادم (Server) ومنع الوصول إليها إلا للمستفيدين فقط ويمكن بواسطة الخادم تحديد كلمات مرور للمستخدمين وتحديد وقت معين لكل مستخدم. 4. حماية المعلومات: توفر الشبكات سرية تامة للمعلومات وذلك بإعطاء كل مستخدم اسم خاص(User Name) وكلمة مرور(Password). علماء يبتكرون جهاز لمعرفة المستقبل ويتنبأ بالعقود المستقبلية قبل حدوثها - اليوم السابع. 5. البريد الإلكتروني: البريد الإلكتروني هو أحد أنواع التواصل بين الناس والتي توفرها الشبكات مثل الشبكة العالمية (Internet) وهو أحد مسببات سهولة وسرعة الاتصال بين الناس في عصرنا الحاضر. محور التعامل مع الشبكة: 1. العميل (Client):العميل هو عبارة عن جهاز حاسب آلي مربوط بالشبكة, وهو عبارة عن جهاز(وحدة طرفية) ولكن ليس له أي صلاحيات في التحكم. الخادم(Server): الخادم هو أهم أجهزة الشبكة وهو الذي يوفر مصادر الشبكة ويتحكم بها. مصادر الشبكة(Resource): المصادر هي عبارة عن كل الملفات والطابعات والمكونات المادية أو البرمجية الأخرى التي يمكن أن يتشارك بها مستخدم شبكة الحاسب. أنواع الشبكات حسب المكوّنات: أنواع الشبكات حسب المكونات: * To Peer Networks *Server Based Networks.
وأدركت مجموعة البحث أنه، على نطاق أوسع بكثير، يمكن للكمبيوتر الكمي فحص جميع الأحداث المستقبلية المحتملة لعملية اتخاذ القرار، ويقوم بذلك عن طريق وضعهم في "التراكب الكمي"، وهو نوع الفراغ الذي تحدث فيه حالات محتملة مختلفة في وقت واحد. وأدى الجهاز الجديد إلى فرضية "العديد من العوالم"، وهي فكرة تتمثل في وجود أكوان لا تعد ولا تحصى، تتعايش بالتوازي مع مصير مختلف. وقال الباحث البارز فرزاد غفاري، طالب الدكتوراه في جامعة غريفيث في أستراليا: "تتعلم العديد من خوارزميات الذكاء الصناعي حاليا، من خلال معرفة كيف يمكن للتغييرات الصغيرة في سلوكها أن تؤدي إلى نتائج مستقبلية مختلفة، لذلك قد تمكن تقنيات الذكاء الصناعي المحسن، الجهاز الكمي من معرفة تأثير أفعاله بشكل أكثر فعالية بكثير". واستوحى العلماء فكرة هذه الدراسة من الفيزيائي النظري ريتشارد فاينمان، الحائز جائزة نوبل، حيث كان أول من أدرك أنه عندما ينتقل جسيم من النقطة (أ) إلى النقطة (ب) ليس بالضرورة أن يختار مسارا واحدا، بل يتبع في الوقت نفسه جميع المسارات الممكنة التي تربط النقطتين ببعضهما البعض. وقال العلماء إنه على الرغم من أن جهاز النموذج الأولي يحاكي ما لا يزيد عن 16 من الأحداث الآجلة، فإن الخوارزمية الكمومية الأساسية يمكنها، من حيث المبدأ، التنبؤ بأحداث مستقبلية "بحجم لا محدود".
العوامل المؤثرة سلباً على الشبكات: 1. كثرة العملاء (المستخدمين) الداخلين على شبكة الحاسب يؤدي إلى بطء الشبكة. صعوبة اكتشاف الأخطاء أو الأعطال في الشبكات خاصة إذا لم يكن العطل في أحد مكونات الشبكة المادية السابقة الذكر. قطع أو ثني الأسلاك (الكابلات) يؤدي إلى تعطيل. الشبكات الداخلية والخارجية: الشبكة الداخلية (Intranet) وهي اختصار لعبارة ( Internal Network) وهي عبارة عن شبكة تستخدم في المؤسسات الكبيرة, ولا يُشترط أن تكون متصلة بشبكة محلية (LAN) أو شبكة متوسعة (WAN) وتُستخدم برامج المتصفحات للتعامل مع ملفات الأجهزة المرتبطة بالشبكة على مستوي المؤسسة, وفي حالة إتاحة المؤسسة للمستخدمين خارج نطاقها الدخول إلى شبكة ال (Intranet) الخاصة بها عن طريق الاتصال الهاتفي, عندها تسمي هذه الشبكة بال (Extranet) وهي اختصار لعبارة (External Network).
04/13 11:37 طور العلماء جهاز "العودة إلى المستقبل" الذي يمكنه التنبؤ بالوقائع البديلة والأحداث المستقبلية المحتملة، من خلال إنشاء كمبيوتر كمي يمكنه إنشاء احتمالات مختلفة للمستقبل. ابتكار أداة ذكية تتنبأ بموعد الوفاة! ويعمل الجهاز في نطاق دون ذري، ويمكنه "توليد أو إنتاج" مجموعة واسعة من الأحداث المستقبلية المحتمل وقوعها في لحظة ما، عند اتخاذ قرار ما، ويستعرضها للشخص، كما لو كان يبحث في سلسلة من الكرات البلورية المختلفة، معتمدا على محاكاة 16 جدولا زمنيا للفوتونات أو "الحزم الضوئية" في مواقع مختلفة. وبالنسبة للعلماء، فإن هذا الإنجاز يعد دليلا عمليا على غرابة ميكانيكا الكم، وهي مجموعة القواعد التي تحكم العالم دون الذري. وأوضح الباحثون أن الكمبيوتر يقدم مجموعة من الاحتمالات التي قد تحدث، ولكن لا يعني أن هذه الأحداث ذاتها ثابتة أو غير قابلة للتغيير، فهي مجرد احتمالات ممكنة الحدوث. وقال الدكتور مايل غو، أحد العلماء من جامعة نانيانغ التقنية (NTU) في سنغافورة: "عندما نفكر في المستقبل، فإننا نواجه مجموعة واسعة من الاحتمالات، تتطور بشكل كبير مع تقدمنا في المستقبل". وأوضح غو: "على سبيل المثال، حتى لو كان لدينا احتمالان فقط للاختيار من بينهما كل دقيقة، في أقل من نصف ساعة هناك 14 مليون مستقبل ممكن، وفي أقل من يوم يتجاوز العدد عدد الذرات في الكون".
يجب على المسلم أن يعرف مثل هذه المعلومة فالكثيرين يؤدون الصلوات بعد الاستحمام بصورة طبيعية غير عارفين انهم بهذا ينقضون شرط أساسي من شروط صحة الصلاة وهو شرط الوضوء. شاهد أيضًا: في اي سورة وردت اية الصيام هل يجوز الاستحمام بنية الوضوء إذا كنت سوف تستحم ونيتك بهذا الاستحمام هو الوضوء فهذا يجزئ عن الوضوء بحسب بعض علماء المسلمين فالأعمال بالنيات بشكل أساسي وإذا كنت تنوي أن تستحم بقصد الوضوء فهذا يجزئ عن الوضوء والله اعلم. في حال كنت متشكك حول هذه المسألة فالأمر بسيط إذ يمكنك أن تقوم بالوضوء أثناء الاستحمام وبهذا سوف تكسب الوضوء والاستحمام في نفس الوقت ولن يقع الشك في نفسك هل الاستحمام يغني عن الوضوء للصلاة وحول مدى صحة صلاتك. أقرأ كذلك: ما اسم الملك الذي ينفخ في الصور هل غسل الجمعة يغني عن الوضوء بعد معرفة الإجابة عن السؤال: هل الاستحمام يغني عن الوضوء، سنعرف هل يغني غسل الجمعة عن الوضوء، وهو غسل لأمر مُستحب، ولأهل العلم في ذلك قولين وهما أن ّغسل الجمعة يرفع الحدث ويغني عن الوضوء، وهو قول أهل المذهب الحنبليّ. أنّ غسل الجمعة لا يُغني عن الوضوء، إذ لا بدّ من الوضوء مع الغسل. هل الاستحمام يغني عن الاغتسال من الحيض المقصود بالاغتسال من الحيض هو القيام بعملية الوضوء ومن ثم القيام بالغسل، ولا يجوز الاكتفاء بالوضوء بدون الغسل، ويكون الاغتسال من خلال نزول المياه على جميع أجزاء الجسم مع شرط وجود نية الاغتسال، وحتى يتم الاغتسال لابد من توافر هذان الشرطان، وهذا يبين أن الاستحمام هو نفسه الاغتسال لأنه يتم تعميم الماء في الحالتين ولكن بشرط توفر نية التطهير من دم الحيض.
هل غسل الجمعة يغني عن الوضوء؟ وهل هو واجب؟ يوم الجمعة من الأيام التي خصها الله -عز وجل- بفضلها، وبركتها، كما أن صلاتنا على النبي معروضة عليه في يوم الجمعة، لذلك يجب علينا اتباع سنن النبي في يوم الجمعة، ومن هنا يأتي سؤال هل غسل الجمعة يغني عن الوضوء؟ وهل الغسل كان من سنن النبي؟ من خلال موقع جربها سوف نتعرف على الإجابة. هل غسل الجمعة يغني عن الوضوء ؟ يوم الجمعة أعظم الأيام عند الله، وفيه سنن كثيرة تزداد فيها الحسنات أضعافًا، ومن تلك السنن غسل يوم الجمعة فهو سنة مؤكدة وهذا ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وروى أبو سعيد الخدري عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ( الغُسْلُ يَومَ الجُمُعَةِ واجِبٌ علَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ، وأَنْ يَسْتَنَّ، وأَنْ يَمَسَّ طِيبًا إنْ وجَدَ. قالَ عَمْرٌو: أمَّا الغُسْلُ، فأشْهَدُ أنَّه واجِبٌ، وأَمَّا الِاسْتِنَانُ والطِّيبُ، فَاللَّهُ أعْلَمُ أوَاجِبٌ هو أمْ لَا، ولَكِنْ هَكَذَا في الحَديثِ) حديث صحيح، مصدره صحيح البخاري. من هنا يأتي سؤال أغلب الأشخاص هل غسل الجمعة يغني عن الوضوء؟ فالاغتسال فيه طهارة للبدن، ويعمم فيه الجسد بالماء، ولكن وضح العلماء أن من أغتسل بغرض التنظيف، أو التبرد، فهذا غسل يدخل ضمن المباحات، وليس عبادة، أو سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
البحث في: ١ السؤال: هل يؤدي وجود الحناء على اليد إلى بطلان غسل الحيض عند الغسل علماً بأنني وضعت الحناء قبل العادة بيوم؟ الجواب: كلا. ٢ السؤال: فتاة في بداية عمرها كانت تحيض ولا تغتسل لعدم معرفتها بشيء يطلق عليه غسل الحيض وكانت تكتفي بالسباحة بعد انقطاع الدم للصلاة فهل تجب عليها اعادة صلاتها وصيامها السابق؟ الجواب: اذا كانت تستحم بنية الطهارة قربة الى الله كفاها ذلك اذا كانت جاهلة قاصرةً وإلا يجب القضاء وعند التردد في العدد يكفي قضاء المتيقن، أي الأقل. ٣ السؤال: هل تجب على من تجهل غسل الحيض الترتيبي اعادة صلواتها كاملة إن علمت بعدم رعاية الترتيب مع العلم بالتطهير الكامل مع وجود النية قبلاً ولكن بلا ترتيب ؟ الجواب: تصح أغسالها إن كان إخلالها بالترتيب عن جهلٍ قصوري والأحوط لزوماً الإعادة إن كانت معقدة في جهلها. ٤ السؤال: ما هو حكم المضطربة حين رؤية الدم؟ وهل يجب استئناف الصلاة اذا برئت من الاستحاضة ؟ الجواب: تتحيض بمجرد رؤية الدم اذا كان بصفات الحيض واما مع عدمها فلا تتحيض إلاّ من حين العلم باستمراره الى ثلاثة ايام – ولو في الداخل – وأما مع إحتمال الاستمرار فالاحوط وجوباً – الجمع بين تروك الحائض واعمال المستحاضة ولا يجب الاستئناف والقضاء إن عملت بوظيفتها.
السؤال: هل الغُسل المسْتَحب - كغُسل الجمعة - يُغني عن الوضوء كغسل الجنابة؟ أرجو توضيح أقوال أهل العلم في هذه المسألة. الجواب: الحمدُ للهِ، والصلاةُ والسلامُ على رسولِ اللهِ، وعلى آلِهِ وصحبِهِ ومن والاهُ، أمَّا بعدُ: فإنَّ القُرآن قد دلَّ علَىَ أن المُحْدِثَ حدثًا أكبر إنما يَجِبُ عليه الاغتسالُ فقط؛ قال - تعالى -: ﴿ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا ﴾ [المائدة: 6]، فإذا فَعَلَهُ، شُرِعت له الصلاةُ؛ لذلك لا يجب عليه - على الراجح - أن ينويَ الوضوء مع الغسل؛ وهذا هو ما عناه جماهيرُ أهل العلم من أن الوضوء يندرج تحت غسل الجنابة، فتدبره فإنه يجلي لك المسألة، ويُثْبِت أن ليس كلُّ غسل آخر مستحبٍّ يندرج تحته الغسلُ، أو يُجزِئُ عنه.
وقال أيضا " مجموع الفتاوى " (10/175-176): " السنة للجنب: أن يتوضأ ثم يغتسل; تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم, فإن اغتسل غسل الجنابة ناويا الطهارة من الحدثين: الأصغر والأكبر أجزأه ذلك, ولكنه خلاف الأفضل, أما إذا كان الغسل مستحبا; كغسل الجمعة, أو للتبرد ، فإنه لا يكفيه عن الوضوء; بل لا بد من الوضوء قبله أو بعده ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ( لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ) متفق على صحته. وقوله صلى الله عليه وسلم: ( لا تقبل صلاة بغير طهور) أخرجه مسلم في صحيحه. ولا يعتبر الغسل المستحب أو المباح تطهرا من الحدث الأصغر إلا أن يؤديه كما شرعه الله في قوله سبحانه: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ) المائدة/6. أما إذا كان الغسل عن جنابة أو حيض أو نفاس ونوى المغتسل الطهارتين دخلت الصغرى في الكبرى ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى) متفق على صحته " انتهى. وقد روى مسلم عن عثمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره.. " (رواه مسلم في صحيحه) الحديث.
هل الاستحمام يبطل الوضوء؟ للوضوء عند أهل الفقه مبطلات محكومة بالنصوص الشرعية، فلا يبطل وضوء العبد إلا بحدث أصغر أو أكبر، فمن الأول خروج ريح أو غائط، ومن الثاني خروج استحاضة المرأة، وهناك من الأمور ما فيه اختلاف كأكل لحم الإبل. وما عدا تلك الأمور لا يبطل الوضوء، واستحمام الشخص لا يكون سببا في بطلان الوضوء إلا إن أتى بفعل من مبطلاته كمس القبل أو الدبر بدون حائل. هل يجزئ الغسل عن الوضوء عند الشافعية عند مذهب الشافعية أن الترتيب واجب بين أجزاء الوضوء، وعندهم لا يجزئ الغسل من الجنابة عن الوضوء إن كان نوى الغسل فقط، أما إذا نواهما معا وتوضأ قبل أن يغتسل فإنه يكفي عن الوضوء ولا يعيده ثانية بعد أن ينتهي.