فالقبائل هي النظام الاجتماعي الأول الذي عرفه العرب وعاشوا من خلاله وظلوا عالقين فيه حتى يومنا هذا، بل ويتفاخر أبناء القبائل بأصل قبيلتهم الذي كان من قديم الأذل وكان فيه من خُلد اسمه في التاريخ. زيد البعوةلماذا اللعنةُ على اليهود وليس اللعنة على إسرائيل أَوْ اللعنة على الصهاينة؟.. هذا السؤال يردده البعض كثيرًا ويبحثون عن إجابة رغم أن الأمر واضح وضوحَ الشمس.. لماذا قبيلة الصلب منبوذين – تريند. وقبل الإجابة على السؤال نبدأ الحديث عن سبب نشأة هذه. 1 ـ لماذا تمت إزالة وتغيير جميع اللوحات الإرشادية لمقبرة العوازم؟ 2 ـ ما الجهة المسؤولة عن إزالة اللوحات الإرشادية الخاصة بمقبرة العوازم توزيع عوائل و افخاذ قبيلة العوازم على الدائرة الانتخابية الخامسة لمجلس الأمة طبقا لكشوف 2020 ** الخطأ وارد ونعتذر مقدما, إذا كان لديك أي ملاحظة أو تعديل على المعلومات الواردة في الجدول يرجى. لماذا الصلب منبوذي تعقد الكويت اجتماعا، يوم السبت المقبل 2 يونيو/ حزيران، يضم عددا من الدول الخليجية على رأسها السعودية والإمارات، دون حضور قطر. ووفقا لوكالة 'بلوم لماذا يخفي الله وفاة معلمنا سليمان عن العباقرة؟ نتواصل معكم ومتابعينا الكرام وزوارنا الكرام على موقع الحلول العالمية وكذلك الأسئلة التي نطرحها عليكم أيها الطلاب الكرام.
19-01-2012, 12:08 PM المشاركه # 49 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Jul 2006 المشاركات: 2, 753 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنجنيق111 المعلومة هذي مرت علي سابقاً... لكن مايهم وش اصل الشخص المهم اخلاقه وتعامله... شوف الناس في الغرب مايدرون عن اصول بعض لكن يتعاملون مع بعض بحسب الاخلاق... ولا تروح بعيد شوف مصر... صارت المواطنه اهم من اي محافظة.. او قبيلة... لخصت الكثير في كلمات قليلة بارك الله فيك... 19-01-2012, 12:11 PM المشاركه # 50 تاريخ التسجيل: May 2010 المشاركات: 15, 314 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فالك النسبة بي سي السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة.. شف لي ها النظرية. نفرض ان عربيا زنا بيهوديه وهي بذمة يهودي طبعا وانجبت وبعدين سوينا تحللي للابن المنسوب لليهودي وهو من اب عربي سفحاًً وش راح تكون نتيجة التحليل. انا اتوقع ان يطلع التحليل انه عريب الاب وبس. عاد انت وش رايك. اكيد يارجل نفرض لاسمح الله شخص من قبيلة وخلال 400 سنةجده لويس الخامس عشر ههه من زنى يظهر في باتش بالتحليل انه غير سوي المعنى المرجع ماذا بعد مضر هل تتوالا العينات بالتشابه ولالا اذا نعم فانه من سلالة عربية المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rkha اتوقع ان الصلب عرب اقحاح لكن يختلفون في العادات التي يستهجنها العرب فازدروهم أجلها.. او بسبب فعل شائن لأجدادهم واسلافهم تبرأ منها العرب ومن فاعلها.
وفروع الصليب التي هاجرت إلى نجد وبعض بلاد الجزيرة العربية تدين ظاهريا بالشريعة الاسلامية والشعائر الدينية الاسلامية ، لكنهم يحتفظون لأنفسهم بشعائر دينية خاصة ، وهم يؤمنون بإله واحد ويحترمون النبي محمد كرجل ، ولكن ينكرون بعثته كنبي، وهم يؤمنون أيضا ببعض الشخصيات السماوية المُبهمة ويسمونها أصحاب الله الخُلَّص ، وهم يؤدون الصلاة ثلاث مرات يوميا ، احدها حين تشرق الشمس ولكن على أن تنتهي الصلاة قبل اكتمال قرص الشمس في الأفق ، والثانية قبل أن تزول الشمس وقت الهاجرة ، والثالثة قبل مغيب الشمس. أما الصّلُبة الذين لا يزالون يقطنون العراق فيقال أن عبادتهم أكثر صحة وأصالة وأنهم مايزالون يحتفظون ببعض نصوصهم المقدّسة باللغة الكلدانية او الاشورية ( يقصد الصابئة المندائية) ، ويُظن أن من بين هذه النصوص مزامير داوود وبعض الأنبياء اليهود الآخرين ، ويصوم الصليب ثلاث مرات في العام، منها ثلاثون يوما خلال شهر رمضان وكذلك من أربعة إلى خمسة أيام في شعبان ومن خمسة إلى تسعة أيام خلال شهور الصيف. والصليب يقدسون نجم القطب على اعتباره النقطة الثابتة التي تهدي جميع السيّارة في البر والبحر ، وبغرض التعبير عن تبجيلهم له يقفون ووجوههم مقابلة له ويمدون اذرعهم ليرسموا شكل الصليب.
إعراب بيت من الشعر: قال زهير بن أبي سلمى: ومهما تكن عند امرئ من خليقة وإن خالها تخفى على الناس تعلم الإعراب: ومهما: الواو حسب ما قبلها. مهما: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. تكن: فعل مضارع ناقص مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه السكون الظاهر. عند: مفعول فيه ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة متعلق بالخبر المقدم. امرئ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. من: حرف جر زائد. خليقة: اسم مجرور لفظًا مرفوع محلًا على أنه اسم يكن. والجملة الفعلية(تكن مع اسمها وخبرها) في محل رفع خبر للمبتدأ مهما. ومهما تكن عند امرئ من خليقة - اقتباسات زهير بن أبي سلمى - الديوان. والجملة الاسمية(مهما تكن) ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وإن: الواو استئنافية. إن: حرف شرط جازم. خالها: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر في محل جزم فعل الشرط. والفاعل ضمير مستتر تقديره هو والها ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول. تخفى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر تقديره هي يعود على خليقة. والجملة الفعلية(تخفى) في محل نصب مفعول به ثان. على الناس: جار ومجرور متعلقان بالفعل تخفى. وجملة الشرط (وإن خالها تخفى) اعتراضية لا محل لها من الإعراب.
ـ خيانة المعاملات: ومن أمثلتها أن البعض ممن ليسوا أقارب، ولا أصهار، ولا جيران ،ولا أصدقاء ،ولا زملاء يعتمدون في معاملاته الغش والتدليس ، ويظهرون لبعضهم البعض صفاء المعاملة ، ولا يدخرون جهدا في التظاهر بها كلما جمعتهم معاملة من المعاملات ، ويمضي على ذلك وقت طويل حتى يأذن الله عز وجل بلحظة ينكشف فيها الغش والتدليس بالرغم مما أحيطا بهما من كتمان ، فيخزى الغاش والمدلس منهم. ومعلوم أن الغش والتدليس قد ينقلبان على أصحابهم انقلاب السحر على السحرة كما يقال ، ومما يروى من ذلك أن تاجرا غشاشا باع بضاعة ناقصة في المكيال لفلاح ، فأحذ يبتاع منه منتوجا لردح من الزمن والفلاح يزن المنتوج الذي يبيعه للتاجر بالبضاعة الناقصة التي اشتراها منه، لأنه لم يكن يملك مكيال يزن به ، وفي يوم من الأيام كال التاجر منتوج الفلاح، فوجده ناقصا في المكيال ،فلامه وعاتبه إلا أن الفلاح أخبره بأنه لا يملك مكيالا يزن به، وأنه يزن بالبضاعة التي اشتراها منه ظانا أنها كيل صحيح ، فعاد الغش على التاجر الغشاش الذي أخسر الكيل والميزان. وبالرغم من أن كل الناس يرددون بيت الشاعر زهير بل يحفظونه عن ظهر قلب إلا أن القليل منهم من يستفيد منه، فيجعل سر خليقته كعلانيتها ، ولا يخفي منها قبيحا لأنه لا يأمن أن يعلمه الناس وإن طال الزمن.
وعلى غرار خيانة الأمانات نسمع بين الحين والآخر أنباء عن خيانة العلاقات من صنف الخيانة الزوجية ، فيخزى بذلك الأزواج والزيجات ، وتخرب بيوت ، ويفسد الحرث والنسل والله لا يحب الفساد. ومن نماذج خيانة العلاقات كذلك خيانة علاقة المصاهرة حيث يخون الأصهار بعضهم بعضا ، فتبدأ علاقتهم بإظهارالجميل و المبالغة في الود وفي طيهما إخفاء القبيح والبغض زمنا حتى يأتي يوم مشهود تسقط فيه الأقنعة وتبدو شناعة وبشاعة الوجوه وقبحها ، ويفتضح ما ظنوه سرا مطمورا إلى الأبد ، ويخزى منهم من خان هذه العلاقة التي جعلها الله عز وجل ندة لعلاقة النسب في قوله عز من قائل: (( وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا)). ومن نماذج خيانة العلاقات أيضا خيانة علاقة الجوار حيث يخون الجيران بعضهم بعضا بالسطو على ما لا يحل لهم من أعراض أو متاع ، ويظهرون لبعضهم البعض بالغ المحبة والاحترام لإخفاء الخيانة التي يمضي عليه الأمد الطويل حتى يحين حين يكشف عنها النقاب بشكل أو، بآخر فيخزى منهم من خان هذه العلاقة التي لا تقل قدسية عن علاقة القرابة. ومن نماذج خيانة العلاقات أيضا خيانة علاقة الصداقة والزمالة حيث يخون الأصدقاء والزملاء بعضهم بعضا بالغدر والخداع والكيد والوشاية الكاذبة … فيخفون ذلك بإظهار المحبة الكاذبة زمنا طويلا حتى يأتي يوم يفصح الغدر،والكيد ، والخداع ،والوشاية عن زيف المحبة الزائفة بينهم خلال لحظة غير متوقعة ، وبخزى منهم من يخزى بخيانة علاقة من أشرف العلاقات أيضا.