عملية بالون المعدة هي الحل الأمثل للكثير من حالات السمنة المتوسطة أو البسيطة، كما أنها تتم بدون جراحة أو منظار جراحي، لذلك يتجه إليها العديد من مرضى السمنة البسيطة ومن بين هذه الحالات حالة شيماء التي قامت بإجراء العملية، واستطاعت أن تفقد 25 كيلو من وزنها. يومياتي قبل البالون قبل إجراء عملية بالون المعدة كنت امتلك شراهة في تناول الطعام وخاصة النشويات التي كانت سبباً في تمركز الدهون ببعض المواضع بالجسم. تجربتي مع منظار المعده وعلاجها. كمان انني في فترة قبل البالون ذهبت إلى الجيم وقمت ببعض الرياضة، ولكن بعد فترة اضطررت إلى عدم الذهاب إلى الجيم مرة أخرى فزاد وزني. تجربتي مع بالون المعدة تحكي لنا شيماء عن تجربتها مع بالون المعدة ، وكيف كانت هذه العملية لها تأثير مميز في حياتها جعلتها تشعر بأنها متألقة دائماً، وتحكي شيماء وتقول أنا شيماء أبلغ من العمر 25 عام، وزني كان 75 كيلو وكنت أعاني من السمنة في بعض أنحاء جسمي، وكان هذا بسبب الوجبات السريعة التي كثيراً ما اتناولها بسبب ظروف العمل. وعندما كنت أذهب إلى شراء الملابس، لا أجد ما يناسبني، وعندما أنظر إلى المرآة أرى شكل الملابس على جسدي غير مناسب، وبعض المناطق المكتظة بالدهون بارزة، وكانت بطني هي أكثر البارزين.
تجربتي مع منظار المعدة فقد آلمتني معدتي كثير ووصل الأمر إلى أنني وجدت صعوبة في الأكل، وذهبت في تلك الأثناء إلى أكثر من طبيب، إلى أن ذهبت إلى طبيب طلب مني إجراء منظار لمعدتي حتى يتم التشخيص الدقيق لحالتي، وبالفعل فعلت ذلك، وإليكم فيما يلي عبر موقع جربها تجربتي مع منظار المعدة بالتفصيل. اقرأ أيضًا: علاج خروج رائحة كريهة من المعدة تجربتي مع منظار المعدة تتعدد التجارب التي رواها المرضى حول منظار المعدة، ومنها على سبيل المثال ما يلي: التجربة الأولى امرأة طلب منها الطبيب بعد عدم جدوى العلاج أن تقوم بعمل المنظار للكشف عن سبب المرض، وأخافها كثيرًا فخافت ولكنها قررت الخضوع لعملية منظار المعدة لمعرفة سبب الآلام التي تشعر بها باستمرار. وبعد إقدامها على الأمر؛ لأنه لابد منه لقت أنها تجربة لا خوف فيها وشعرت بعدها بارتياح شديد بعد الكشف عن السبب الرئيس لألمها، وقالت يجب علينا ألا نخاف من هذه التجربة, ويجب علينا ألا نسمع كلام الناس، فخوضوا التجربة وثقوا بالله. تجاربكم مع منظار المعدة وتعرف على الفوائد المختللفة من أجراء المنظار من أجل المعدة. التجربة الثانية قال أحد الأشخاص أنه كان يعاني بشدة من ألم المعدة والقولون ولا يجد أي فائدة من الأدوية، ونصحه أحد الأطباء بعمل منظار المعدة، وقال كنت خائفا جدا في أول الأمر ولكن بعد أن أجريت هذه التجربة لم أشعر بألم، وكان هناك تحسن كبير في صحتي عندما عالجت السبب الذي كان يسبب لي آلام المعدة باستمرار.
حيث أنه يؤدى الى حدوث تقلصات و تشنجات فى المعدة و لكنه يزول بشكل سريع. كما أنه من الممكن أن يؤدى الى حدوث النزيف فى المستقيم أو تلاحظه مع البراز فيتم أستخدام بعض الأدوية من أجل العمل على أيقاف هذا النزيف. تجربتي مع منظار المعده اعراضه. و فى حالة كان الطبيب يعمل على قطع أحد الأورام فأنه يعمل على أستخدام أداة كهربائية و التى تؤدى الى أغلاق المنطقة بشكل نهائى و هذا الأمر يؤدى الى نشاط كبير فى القلب و الألتهابات و الحمى و تزول تلك الأعراض بعد حوالى 3 أيام تقريبا من خلال تناول العلاجات المناسبة. و من الممكن أن يحدث العدوى للقولون و هو يكون نتيجة عدم تطهير الأدوات بشكل مناسب و صحيح و لذلك يفضل الذهاب الى الأطباء الذين يعملون على تقييم أدواتهم بشكل مستمر. كما أنه فى حالة كان الطبيب غير متمكن فأنه من الممكن أن يؤدى الى أحداث تقب فى الأمعاء و الذى من الممكن أن يحتاج الى الجراحة من أجل التخلص منه. و هناك أيضا بعض الأضرار التى تنتج عند أستخدام الملينات و التى تؤدى الى حدوث الجفاف و خاصة لدى كبار السن أو مشاكل لمن يعانون من الأمراض فى القلب أو فى الكلى.
وفي تكرار " البحر " في الآية بلفظه وكذا " ربى " وضع الظاهر موضع المضمر والنكتة فيه التثبيت والتأكيد وكذا في تخصيص الرب بالذكر وإضافته إلى ضمير المتكلم مع ما فيه من تشريف المضاف إليه. (بحث روائي) في تفسير القمي بإسناده عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في الآية قال: أخبرك أن كلام الله ليس له آخر ولا غاية ولا ينقطع أبدا. أقول: في تفسيره الكلمات بالكلام تأييد لما قدمناه. قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلى أنما إلهكم إله واحد فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا (110). بيان الآية خاتمة السورة وتلخص غرض البيان فيها وقد جمعت أصول الدين الثلاثة وهي التوحيد والنبوة والمعاد فالتوحيد ما في قوله: " إنما إلهكم إله واحد " والنبوة ما في قوله " إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلى " وقوله " فليعمل عملا صالحا " الخ والمعاد ما في قوله " فمن كان يرجوا لقاء ربه ". قل انما انا بشر مثلكم يوحى. قوله تعالى: " قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلى أنما إلهكم إله واحد " القصر الأول قصره صلى الله عليه وآله وسلم في البشرية المماثلة لبشرية الناس لا يزيد عليهم بشئ ولا يدعيه لنفسه قبال ما كانوا يزعمون أنه إذا ادعى النبوة فقد ادعى كينونة إلهية وقدرة غيبية ولذا كانوا يقترحون عليه بما لا يعلمه إلا الله ولا يقدر عليه إلا الله لكنه صلى الله عليه وآله وسلم نفى ذلك كله بأمر الله عن نفسه ولم يثبت لنفسه إلا أنه يوحى إليه.
﴿ قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ ﴾ قال الله تعالى: ﴿ بَشِيرًا وَنَذِيرًا فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ * وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ * قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ ﴾ [فصلت: 4 - 6]. تضمنت هذه الآيات بحسب سبب نزولها إصرار الكفار على كفرهم بالقرآن، وبالنبي صلى الله عليه وسلم، مع أنه قد ظهر ظهورًا جليًّا أن القرآن ليس بسحر ولا شعر ولا كهانة، وأرادوا الاعتذار عن تمسُّكهم بالباطل، فقالوا: إن قلوبنا قد كسَتها أغطية متكاثفة جعَلتها لا تفقه ما تقوله لنا، وما تدعونا إليه، وإن آذاننا فيها صممٌ يَحول بيننا وبين سماع حديثك، وإن من بيننا ومن بينك حاجزًا غليظًا يَحجب التواصل والتلاقي بيننا وبينك، وما دام حالنا وحالك كذلك، فاعمَل ما شئت فيما يتعلق بدينك، ونحن من جانبنا سنعمل ما شئنا فيما يتعلق بديننا: ﴿ فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ ﴾ [فصلت: 4].
أما ما يروى من أن النبي صلى الله عليه وسلم خلق من نور الله ، فهو حديث موضوع " انتهى. "فتاوى اللجنة الدائمة" (1/464). وانظر سؤال رقم ( 4509) ( 6084).
يخبر تعالى أن للمؤمنين العاملين للأعمال الصالحة ضيافة ومقاماً كريماً عند الله في جنات الفردوس، وأنهم في هذا النعيم الكثير الواسع مخلدون، ومن شدة حبهم له لا يريدون أن يتحولوا عنه إلى غيره، وأن علم الله عظيم وجليل، ومن عظمته وجلاله وسعته تنفد بحار الأرض وتنتهي لو كانت مداداً له، دون أن ينتهي أو ينقطع، فمن أراد لقاء الله لقاءً طيباً فليخلص العمل لله تعالى وليتابع رسول الله صلى الله عليه وسلم. تفسير قوله تعالى: (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلاً) تفسير قوله تعالى: (خالدين فيها لا يبغون عنها حولاً) وأعظم من هذا قول ربنا: خَالِدِينَ فِيهَا لا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلاً [الكهف:108]. الفرق بين نعيم الدنيا ونعيم الآخرة علو نعيم الجنة تزويج أهل الجنة بالحور العين ومن تمام نعيم أهل الجنة أن الله عز وجل يزوجهم بالحور العين، و(الحور) جمع حوراء، وهي: البيضاء، (العين) جمع عيناء، فهن واسعات العيون شديدات بياضها، شديدات سوادها، شعر الحورية منهن بمنزلة جناح النسر، يدخل على الواحدة منهن في خيمة مجوفة من لؤلؤ على سرير من ذهب، كلما أتاها وجدها بكراً، لا يفتر ذكره، ولا تشكو قبلها، تقول له: والله ما في الجنة شيء أحسن ولا أطيب منك.
والقصر الثاني قصر الاله الذي هو إلههم في إله واحد وهو التوحيد الناطق بأن إله الكل إله واحد. وقوله: " فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل ا " لخ مشتمل على إجمال الدعوة الدينية (٤٠٥) الذهاب إلى صفحة: «« «... 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 » »»
[١١] وأمّا السهو والنسيان فلا يجوزان عليهم إلّا فيما يتّصل بأمرِ تشريع، كسهوِ النبيّ -عليه الصلاة والسلام- في الصلاة لتعليمِ الأمّة، [١١] فيجوزُ في حقِّهم كُلُّ وصفٍ لا يَلزم منه النَّقص فيهم أو برسالتهم، ويكون اتّصافهم بها على سبيلِ التشريع، وبياناً لفضلهم، والتّنبيه على انحطاط مقدر الدُّنيا عند الله -تعالى-، وعدم رضاهُ بها لأنبيائهِ ورُسلِه. [١٢] خصائص الأنبياء والرسل يُعدُّ الأنبياءُ والرُّسل بشراً من البشر يحتاجون لما يحتاجُ إليه البشر، ويُصيبهم ما يُصيب البشر؛ كالمرضِ والموت، ولكنَّهم بَلغوا الكمال البشريّ في الخِلقةِ والأخلاق، واصطفاهم الله -تعالى- من خلقِه، وليس لهم من خصائص الرُّبوبيّة أو الألوهيّة شيء، وأعطاهم الله -تعالى- من العقلِ واللِّسان ما يُؤهّلهم لتحمُّلِ أعباءِ الدّعوة، وخصَّهم اللهُ -تعالى- بالوحي، كما أنَّهم يَتحلُّون بالصّدقِ فيما يُبلّغونه من أمورِ الدّين، ويَتحلّون بالصّبرِ فيما يُلاقوه من أصنافِ الأذى من المُكذّبين من أقوامِهم. [١٣] وقد أيََّدهم الله -تعالى- بالمعجزاتِ الدَّالةِ على صدقِهم، [١٣] وجعلهم قادرين على تَحمُّل الأمانة العظيمة التي أشفقت من حَملها السماوات والأرض، [١٤] واختارهم الله -تعالى- جميعهم من البشر الأحرار الذُّكور، وخصَّهم بنومِ أعينهم من غير نوم قُلوبهم، ويُخيَّرون عند موتِهم بين الدُنيا والآخرة، ويُقبرون حيثُ يموتون، وقد حرَّم الله -تعالى- على الأرضِ أن تأكُل أجسادهم، فيبقون أحياءً فيها.