يعد احد اهداف مجموعة فقيه الطبية توفير منصة قائمة على الأدلة من التعليم الجيد وذو أسعار معقولة لجميع العاملين في مجال الرعاية الصحية في جميع أنحاء العالم. رسالتنا رفع معايير جودة الممارسات السريرية وتعزيز التميز في تقديم خدمات الرعاية الصحية. تحقيق النمو المهني المستمر. تشجيع الفضول والبحث العلمي. تحسين رضا المرضى. توسيع القدرات التنظيمية. نتابع هذه المهمة من خلال توفير الندوات وورش العمل ودورات المراجعة والندوات والمؤتمرات والاجتماعات وسلسلة المحاضرات والسلاسل الكبرى. رؤيتنا: لتصبح مقدم الخدمات الشهير للتعليم الطبي المستمر والاستثنائي. فلسفتنا التميز في الابتكار هو في صميم طريقنا لتحسين خدمات الرعاية الصحية والممارسات والنتائج. مجموعة التميز الطبية بالداخلية تحتفي باليوم. كما نعتقد أيضًا في أهمية التطوير المهني المستمر وكذلك التطبيق السليم للمعرفة الأكاديمية في مواقف الحياة الحقيقية للمتخصصين في الرعاية الصحية، والمجتمع بشكل عام. الأهداف العمل كمصدر لتطوير المعرفة الطبية المستمرة والتعلم. تحديد الاحتياجات التعليمية لأخصائيي الرعاية الصحية. توفير برامج طبية تعليمية عالية الجودة لمساعدة جميع المتخصصين في الرعاية الصحية بمزيد من المعرفة والمهارات مما يسمح لهم بتحسين قدراتهم، ورفع الوعي الطبي بين المرضى.
تسجيل الدخول انشاء حساب جديد تحميل دليل المستخدم
ويشهد المؤتمر العديد من ورش العمل العلمية التي قدّمها خبراء ومختصون عالميون ويناقش خلالها مجموعة واسعة من التخصصات الدقيقة للأطفال، والبحوث الأصلية ومشاريع تحسين الجودة، إلى جانب العديد من العروض التقديمية، وعروض الملصقات والمعارض العالمية، والجلسات التفاعلية، وغيرها الكثير من الأحداث التي تعزز البرنامج العلمي للمؤتمر. و تناقش جلسات المؤتمر العديد من الموضوعات الطبية المهمة مثل علاج السمنة عند الأطفال واليافعين والتطورات الحديثة في علاج السمنة عند الأطفال، وكيفية تشخيص حالات وفاة الدماغ، وكيفية التعامل مع هذه الحالات، والحالات الطارئة خاصة حالات التسمم عند الأطفال ومرضى الاستقلاب والحالات الناجمة عن الفشل الكلوي الحاد، ومرض الكلى المزمن، والسعال المزمن والمتكرر، اضطراب الجهاز الهضمي، التعب المزمن عند اليافعين. وام/ريم الهاجري/عماد العلي
فقوله تعالى لنبيِّه (ص): ﴿لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ﴾ لا يعني إمكانية صدور الشرك من الرسول (ص) فذلك مستحيل وقوعاً نظراً لعصمته فهو ليس معنيَّاً بهذا الخطاب وإنما الغرض من توجيه الخطاب إليه هو التعبير عن خطورة هذا الذنب والتأكيد على لزوم حذر المؤمنين من الوقوع فيه. والحمد لله ربِّ العالمين الشيخ محمد صنقور
في كثير من الأحيان نجد في الأمثال الشعبية ما يحثّ المرء على أن يحسن المقال، وأن يحذر من زلات اللسان وإثارة السامع، نقول: "الجواب في محله أحلى من العسل"، ونقول: "حلي لسانك وكل الناس خلاتك"، و:"كم من فم سفك دم"، ويقولون في المملكة العربية السعودية: "قال وش قاطعك يا راسي؛ قال لساني"، و"كل كلمة لها مكيال"، و"كلمة وردّ غطاها" وكذلك: "عثرتك برجلك ولا عثرتك بلسانك"، ومن الأقوال الشائعة في بعض البلدان العربية: "ألف كسرة رِجل ولا كسرة خاطر"، ومن الأقوال الشائعة في اليمن: "من عاش مداري (أي يداري خواطر الناس) مات مستور".
ويحد من فوضى الأوامر الشفهية، التي يصعب معها تحديد المسؤوليات. مبدآن مهمان يحسبان للنظام الحالي، ولا شك أنهما سيدفعان بالمسؤولين عن التسيير، إلى التفكير بروية وبرؤية جديدة واضعين نصب أعينهم ما يمكن أن يتعرضوا له من محاسبة حالية أو لاحقة، هذا إضافة إلى تحمل كل ما يصدرون من قرارات أو يعطون من أوامر لمرؤوسيهم، خاصة ما حاد منها عن جادة الصواب. رسائل هي الأخرى وصلت وجهتها بشكل جلي لكل من يهمهم الأمر، بما فيها أولئك الذين ما يزالون يسيرون مرافق عمومية، ولهم سوابق، وتم تدويرهم. اياك اعني واسمعي ياجارة / قالوا «27»: إيّاكِ أعني، واسمعي يا جارة!. وهي سانحة، تدفعني للتعجب والاستفهام هذه المرة، عن السر وراء الاحتفاظ بهؤلاء وتدويرهم، في حين أن الساحة حبلى بكفاءات، لم تحم حولها شبهات من فساد، او بعض من خيانة وطن. كفاءات يشفع لضرورو الالتفات إليها ما ذكرناه من تخليق للحياة العامة، ونهج محاسبي في أجواء كتلك السابقة الذكر. وفي ظل هذا التعجب والاستغراب من "تدوير مقيت" لم أجد له لحد اللحظة من تفسير أو مسوغ، فإني أتضرع إلى الله- بوصفي أحد المهتمين بالشأن العام- أن يقدر لي فك هذا اللغز، أو أن يقيض لي من يفكك لي شفراته. متفضلا بمشاركتي ذلك عبر مختلف وسائط التواصل، أو الاتصالى بي عن طريق خطوط الهواتف المعهودة - كما يقول مقدمو البرامج المباشرة - وأكون له شاكرا.
فتوجّه نحوه فلم يجده، ولكنه صادف أخته، فرحبت به وأنزلته وأعدت له ما كان من طعام وشراب. وعندما خرجت من خبائها لاحظ ما كان لها من جمال وحسن قامة. وكانت عقيلة قومها وسيدة نسائهم، فأصابه ما أصابه من هواها. ولم يعرف كيف يفتح لها قلبه ويكاشفها بحبه، فجلس في فناء الخباء يوماً وهي تسمع صوته، وجعل ينشد ويقول: يا أخت خير البدو والحضارة كيف ترين في فتى فزارة؟ أصبح يهوى حرة معطارة إياك أعني واسمعي يا جارة بيد أن كلماته لم تقع في نفسها بما كان يرجوه الفزاري. فأنشدت من وراء الخدر، وقالت: إني أقول يا فتى فزارة لا أبتغي الزوج ولا الدعارة ولا فراق أهل هذي الجارة فارحل إلى أهلك باستخارة فخجل الرجل من نفسه وقال: «ما أردت منكراً... واسوأتاه». اياك اعني واسمعي ياجارة. فاستحت من تسرعها وقالت: «صدقت». ثم ارتحل، وأتى النعمان فأكرمه، ثم عاد من حيث أتى، ومرّ على الديار نفسها. وبينما نزل عند أخيها، تطلعت إليه نفسها، فأرسلت إليه أن «اخطبني من أخي إن كانت لك حاجة بي». هذا مثل قديم؛ كثيراً ما نستعمله للتعبير بصورة غير مباشرة، أو بطريق المجاز والتشبيه، عمّا في أذهاننا، بحيث يفهمه السامع من دون مجابهته أو خدش مشاعره. كما يقال أحياناً ممن يخاطب شخصاً ويقصد بكلامه شخصاً آخر.
فأنشدت من وراء الخدر، وقالت: إني أقول يا فتى فزارة لا أبتغي الزوج ولا الدعارة ولا فراق أهل هذي الجارة فارحل إلى أهلك باستخارة فخجل الرجل من نفسه وقال: «ما أردت منكراً... واسوأتاه». فاستحت من تسرعها وقالت: «صدقت». ثم ارتحل، وأتى النعمان فأكرمه، ثم عاد من حيث أتى، ومرّ على الديار نفسها. وبينما نزل عند أخيها، تطلعت إليه نفسها، فأرسلت إليه أن «اخطبني من أخي إن كانت لك حاجة بي». وقال رسول الله والحق قوله... لمن قال منا من تعدون سيدا فقلنا له: جد بن قيس على التي... نبخله فيها وإن كان أسودا فتى ما تخطى خطوة لدنيةٍ... ولا مد في يوم إلى سوءةٍ يدا فسود عمرو بن الجموح لجوده... وحق لعمرو بالندى أنَّ يسودا إذا جاءه السؤال أنهب ماله... وقال خذوه إنه عائدٌ غدا فلو كنت باجد بن قيس على التي... على مثلها عمر لكنت المسودا! [إياك أعني واسمعي يا جارة! ] هذا مثل مشهور الاستعمال عند التعريض بإضهارك شيئاً وأنت تريد شيئاً وهو لنهشل بن مالك الفزاري في شعر له. وسببه أنه خرج يريد النعمان بن المنذر فمر ببعض أحياء طيء فسأل من سيد الحي فدل على حارثة بن لأم الطائي فقصد رحله فلم يصبه حاضراً. فقالت له أخت حارثة: انزل على الرحب والسعة حتى يلحق حارثة.