ثانيًا: دعوى أن حفظه لم يكن على قدر تصانيفه: فقد قال ابن طاهر: سألتُ هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي: هل كان الخطيب كتصانيفه في الحفظ؟ قال: «لا، كنا إذا سألناه عن شيء أجابنا بعد أيام، وإن ألححنا عليه غضب، كانت له بادرة وحشة، ولم يكن حفظه على قدر تصانيفه» (١). وابن طاهر هو محمد بن طاهر بن علي بن أحمد أبو الفضل المقدسي، حافظ للحديث، لكنه متكلَّم فيه، قال ابن الجوزي: «من أثنى عليه فلأجل حفظه للحديث ومعرفته به، وإلا فالجرح أولى به». سير اعلام النبلاء | الامام الذهبي – المكتبة المستنصرية. ثم نقل عن أبي الفضل بن ناصر أنه قال: «محمد بن طاهر لا يُحتج به، صنَّف كتابًا في جواز النظر إلى المُرْد» (٢). وهبة الله بن عبد الوارث الشيرازي حافظ رحَّال، قال السمعاني: «كان ثقة خيِّرًا، كثير العبادة، مشتغلًا بنفسه، خرَّج وأفاد، وانتفع الطلبة بصحبته وبقراءته، وكان قدومه بغداد في سنة سبع وخمسين» (٣). وهذا النقل -على فرض صحته- لا يدل على ضعف حفظ الخطيب، بل يدل على زيادة تثبُّته، وليس الحافظ من يقدر على سرد كثير من الأسانيد والمتون، وهو قاصر في تخريج الحديث، وتمييز صحيحه من سقيمه، ومعرفة علله، إنما الحفظ المعرفة (٤). (١) «معجم الأدباء» (١/ ٣٩٠)، و «سير أعلام النبلاء» (١٨/ ٢٨٣).
[٢٥٠] أبو محمد عبد [الله بن (١)] الوَلِيد بن سَعْد بن بكر الأَنْصَارِيّ الحِجَارِيّ المَالِكِيّ، قَدِم مِصْر، وسَكَنَهَا، ورَوَى بها عن أبى محمد بن أبى زَيْد (٢) الفَقِيه وأبى الحَسَن عَلِيّ بن محمد بن خَلَف القَابِسِيّ وغيرهم، رَوَى عنه أبو عبد الله محمد بن أحمد الرَّازِيّ وَغيرِه، وتوفى بيت المَقْدِس. [٢٥١] وأبو القَاسِم إسماعيل بن محمد بن بَقِى الحِجَارِيّ. [٢٥٢] ومحمد بن يُونُس الحِجَارِيّ أبو عبد الله، رَوَى عن أبى عُمَر الطَّلَمَنْكِي (٣) ذَكَرَهُما أبو القَاسِم بن بَشْكَوَال فى كتاب "الصِّلَة". [٢٥٠] مشيخة الرَّازِي ص: ١٩١ الشيخ السابع عشر وجذوة المقتبس ص: ٢٤٧ (٥٦٩) والصِّلة ١/ ٢٧٥ (٦٠٦) وبغية الملتمس ص: ٣٥٢ (٩٥٨) وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٦٥٨ والعبر ٢/ ٢٩٢ فى وفيات سنة (٤٤٨) وذيل تاريخ مولد العلماء ووفياتهم ص: ٢٠١ (٢٧٦) من زيادات الأكفاني فى وفيات سنة (٤٤٩) وحسن المحاضرة ١/ ٤٥١ والشذرات ٣/ ٢٧٧. (١) ما بين المعقوفين ساقط من النسخة والتصحيح من مصادر ترجمته. تحميل كتاب مصنفات حذر منها الإمام الذهبي في كتابه سير أعلام النبلاء - للمكتبة الشاملة (بصيغة bok) ل محمد أبو غازي pdf. (٢) ابن أبى زيد هو الفقيه المالكي أبو محمد عبد الله بن أبى زيد القيرواني، يقال له: مالك الصغير المُتَوفّى سنة ست وثمانين وثلاثمائة، وله ترجمة فى سير أعلام النبلاء ١٧/ ١٠ والديباج المذهب ١/ ٤٢٧.
(٢) «المنتظم في تاريخ الملوك والأمم» (١٧/ ١٣٦). (٣) «سير أعلام النبلاء» (١٩/ ١٧ - ١٨). (٤) ينظر: «الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر» للسخاوي (١/ ٨٩).
(٣) من هنا أبي كلمة البَنْدَنِيجِي الآتية تكرر في "ب". (٤) ساقط من الأصل والمثبت من "ب، د".
الكتاب بالنسبة لي هو القذوة الحسنة الغائبه عني حيث هنا رأيت ما أروم إليه من كل شئ وعلمت أن المسافهركبيرة والفجوه عظيمة بين من قال سمعنا وأطعنا وبين من يلغي دينه لعله في نفسه أو شئ وقر في قليه مخالفا لما نقل إليه.
٢ - علمنا من خلال التعريف اللغوي لكلمة الفتنة دوران الكلمة حول عدة معان، أكثرها ارتباطا بموضوعنا أن الفاء والتاء والنون من هذه الكلمة أصل صحيح يدل على الابتلاء والاختبار، إلا أن الفرق بين الفتنة والابتلاء أن الفتنة أعم من الابتلاء، والفتنة كذلك ابتلاء وزيادة، كما أن أفعال الابتلاء تأتي مسندة إلى الله – تعالى – بالاسم الظاهر، وبالضمير العائد إليه سبحانه، بخلاف الفتنة فلا تأتي الأفعال منها مسندة إلى الاسم الظاهر مطلقا؛ لأن من معاني الفتنة ما لا يكون حسنا. وعرفنا من خلال ذكر معاني الفتنة في القرآن أن لفظ الفتنة في القرآن قد جاء على عدة معان، منها: الابتلاء، والصد عن السبيل، والعذاب.. الخ. ص225 - كتاب ذيل تكملة الإكمال ابن العمادية - باب الحجازي والحجاري - المكتبة الشاملة. ٣ - أوضحت في مجالات القتنة في القرآن ثلاثة أمور أولها: الابتلاء، وذكرت هنا ابتلاء الأنبياء، - عليهم الصلاة والسلام – وما واجهوه من فتن ومحن، وأثرها في تقوية إيمانهم بربهم – تعالى – وفندت ما جاء ضد بعضهم من إسرائيليات منكرة، لا تليق بمقام الأنبياء، وأوضحت المعنى الصحيح لفتنتهم. وذكرت كذلك في مجال الابتلاء ابتلاء أقوام الأنبياء، وذكرت أن الفتنة قد محصت المؤمنين الصادقين من الكافرين المعاندين، وبينت كذلك ابتلاء الكافرين بالمؤمنين والعكس، وأثر ذلك في بيان حقيقة كل فريق على حدة، كما بينت في هذا المجال ابتلاء الناس كلهم بالخير والشر، وأثر ذلك على الجميع.
الخميس 07 ابريل 2016 تشير التوصيات الصادرة من الجمعيات الطبية المتخصصة إلى أن أي شخص دون الأربعين من العمر ولا يعاني من مشكلات صحية، وليس لديه أي مخاطر صحية مهيأة للإصابة بأمراض القلب التاجية، يمكنه ممارسة النشاط البدني بدون الحاجة إلى إجراء كشف طبي. احرص على ممارسة النشاط البدني - YouTube. أما من هو فوق الأربعين من العمر أو ممن يعانون من مخاطر الإصابة بأمراض القلب «مثل ارتفاع ضغط الدم، أو زيادة الكوليسترول في الدم، أو من المدخنين، أو يعاني من داء السكري، أو ممن أصيب أحد والديه أو إخوته بأمراض القلب قبل عمر 55 سنة»، فيلزمه إجراء الفحص الطبي بما في ذلك عمل تخطيط للقلب أثناء الجهد. وعند القيام بممارسة النشاط البدني ينبغي على الممارس أن يتوقف عن الممارسة عند شعوره بألم في الصدر أو الكتفين، أو شعوره بضيق في التنفس، أو الشعور بالدوخة أو الغثيان، أو ما شابه ذلك، ومن ثم عليه استشارة الطبيب. و على الممارس ارتداء الحذاء الرياضي المناسب، فالهرولة والجري لهما حذاء خاص يساعد على امتصاص الصدمات ويقلل من الإجهاد على مفصلي الكاحل والركبة، كما أن الرياضات الأخرى كالتنس وغيرها لها أحذيتها المناسبة التي تمنع الانزلاق. و ينبغي عند ممارسة الأنشطة البدنية ارتداء الملابس القطنية المريحة، والابتعاد عن الملابس البلاستيكية، أو التي لا تسمح بتبخر العرق.
كما أنه من الضروري اختيار الوقت والمكان المناسبين، حيث ينبغي تجنب الممارسة في أوقات الحرارة أو البرودة الشديدتين، مع الابتعاد ما أمكن عن الأماكن التي يزداد فيها تلوث الهواء مثل أرصفة الشوارع المزدحمة بالسيارات. كما يستحسن في حالة الهرولة أو الجري أن يتم ذلك على أرض لينة، كأرضية الترتان أو الأرض الترابية وليست الإسفلتية أو الإسمنتية اللتان تسببان إجهاداً على المفاصل. ويجب عدم ممارسة النشاط البدني المرتفع الشدة بعد تناول وجبة غذائية دسمة، بل الانتظار من ساعتين إلى ثلاث ساعات، ثم ممارسة النشاط البدني المفضل. ولا تنسى تعويض السوائل المفقودة من خلال العرق بشرب كميات كافية من الماء. التغذية المناسبة قبل ممارسة النشاط البدني. كما يجب بدء الممارسة بالإحماء ثم الانتهاء بالتهدئة، مع عدم إغفال تمرينات الإطالة، ومن الضروري وضع أهداف طويلة الأمد، والبدء بالتدريج سواء في الشدة أو المدة أو حتى تكرار الممارسة، وفي حالة الانقطاع لسبب من الأسباب، لا بد من مراعاة التدرج أيضاً. وعند حدوث التهاب في الحلق أو في الصدر أو ارتفاع درجة حرارة الجسم نتيجة للإصابة بالأنفلونزا مثلاً، يستحسن عدم مزاولة أي نشاط بدني مجهد، وبعد تحسن الحالة الصحية، يمكنك معاودة الممارسة، ولكن بالتدريج.
من الناحية النفسية: تتيح للفرد الفرص المتعددة كي يمتلك القدرة على التعبير عن النفس، وعلى تنمية التحكم في الانفعالات التي تمكنه من حسن التصرف في المواقف الحرجة. كما تعمل على تكوين الشخصية المتزنة والمتصفة بالشمول والتكامل، والاتزان النفسي والسرور والنجاح والرضا. من الناحية العقلية: تعمل الأنشطة الرياضية على إكساب الأفراد القيم والخبرات والمفاهيم المعرفية التي تمكن اكتسابها من خلال ممارسة الأنشطة، وتعمل الأنشطة الرياضية على تطوير المهارات والعمليات العقلية المختلفة كالفهم والتطبيق و التحليل والتركيب والإدراك والتصور والانتباه والتفكير وبالتالي يكون لها دور في التحصيل الدراسي في المجال الاكاديمي.