احتفل مكتب التعليم بمحافظة الخبر، بالمتميزين والمحققين للإنجازات النوعية من منسوبي مكتب تعليم الخبر لعام 1438 / 1439هـ، وذلك برعاية محافظ محافظة الخبر سليمان بن عبدالرحمن الثنيان، وبحضور مدير عام التعليم بالمنطقة الشرقية الدكتور ناصر الشلعان، وعدد من مسؤولي الجهات الحكومية والخاصة والداعمين للجائزة وذلك خلال احتفالية اقيمت مساء أمس الأول وشهدت تكريم 68 متميزاً بمقر مدرسة الخبر الثانوية. وأكد مدير عام التعليم بالمنطقة الشرقية الدكتور ناصر الشلعان على الاهتمام بالمتميزين وتكريمهم، مشيراُ إلى أن التميز مطلباً مهماً لتطوير العمل، معتبراً في الوقت ذاته بأن رعاية وحضور محافظ محافظة الخبر دافع قوي ومحفزاً للمعلمين وكل من يعمل في قطاع التعليم بالخبر. تعليم الطائف يغلق مكتب التربية والتعليم ببني الحارث. من جهته قال مدير مكتب التعليم بالخبر سعيد بن عبدالله القحطاني، بأن المكتب يحتفل كل عام ومنذ خمسة أعوام، بجائزة الخبر للتميز التي تهدف إلى توجيه الطاقات نحو التميز في الأداء تحقيقا لتوجهات وطننا الحبيب التنموية، مبيناً بأن الاحتفال بالمتميزين والذ بلغ عددهم 60 متميزاً من منسوبي مكتب التعليم بالخبر و8 مدارس أصبح علامة بارزة تميّز محافظة الخبر. وأضاف القحطاني بأن جائزة التميز وما تثيره من حراك تربوي لمختلف الفئات من مشرفين ومشرفات وقيادات مدرسية ومعلمين ومعلمات، هي إحدى آليات تحقيق الرؤية الطموحة لقيادتنا الرشيدة 2030 في ظل توجيهات خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز يحفظه الله، والتي نصت عليها كلمة ولي العهد محمد بن سلمان وفقه الله ، بأن نخطط لعمل يلبي كل الطموحات وجميع الأمنيات، بكل فاعلية ومسئولية ، فهما مفهومان جوهريان تسعى لتطبيقهما تلك الرؤية على جميع المستويات ، وتركز على تعزيز الكفاءة والشفافية.
الأربعاء 15 صفر 1440ﻫ 24-10-2018م أخبار المكتب 1, 068 زيارة يعد نشر أخبار وأنشطة المرافق التعليمية عنصراً هاماً لتحفيز الكادر التعليمي والإداري للتميز والإبداع وتحقيق الأهداف العلمية والتعليمية والتربوية. وحيث أصبحت المواقع الإلكترونية منصات مؤثرة للنشر الإعلامي والتعليمي إذا ما كانت صياغة المنشور بها صياغة جيدة. «تعليم الخبر» يكرم 169 طالبة متفوقة | مدونة التعليم السعودي. لذلك أقام مكتب تعليم الحرس ورشة عمل بعنوان (صياغة الخبر ونشره في موقع المكتب الإلكتروني) في يومي الأثنين الموافق 21 / 1/ 1440هـ والأثنين الموافق 2/6/ 1440هـ خصص اليوم الأول للمنسقات الإعلاميات بالمدارس واليوم الثاني لمنسوبات المكتب من مشرفات تربويات وإداريات. حيث قدمت مديرة مكتب تعليم الحرس (المكلفة) الأستاذة نورة علي الغامدي الجلسة الأولى الخاصة بصياغة الخبر والتي تهدف إلى التعرف على الخبر وسماته وخصائصه والأسس الفنية لصياغة أقسام الخبر ومعرفة أنواع الصور وضوابط التقاطها داخل المدرسة تلاها الجلسة الثانية الخاصة برفع الخبر على موقع المكتب الإلكتروني والتي تناولت آلية رفع الأخبار في الموقع الكترونياً وطريقة الدخول والتسجيل وما يجب مراعاته قبل إرسال الخبر للنشر وقدمته الأستاذة/ اميرة ابوساق قسم التطوير التقني بالمكتب.
الخميس, 27 رمضان 1443 هجريا, 28 أبريل 2022 ميلاديا. جميع التعليقات و الردود المطروحة لا تعبر عن رأى الموقع ولاكن تعبر عن رأى كاتبها, و الموقع لا يتحمل اى مسؤولية تجاه تلك التعليقات و الردود
وعبرت المتفوقة فاطمة المحمدي نيابة عن زميلاتها المتفوقات من مدارس الجامعة: "من دواعي سرورنا أن أقف أمامكن هذا الصباح أمثل زميلاتي المتميزات في البرامج والأنشطة المختلفة، حيث وجدنا متنفساً عميقاً لمواهبنا وهواياتنا المتعددة برعاية كريمة من وطن يوفر لنا فرصة تعليمية وبيئة أكاديمية ترتقي بمهاراتنا وقدراتنا للأعلى دائماً، وهذا فعلاً ما لمسناه من أسرتنا ومدرستنا، حيث هُيئت لنا كل الإمكانات التي تجعل مخرجات إنجازاتنا ذات جودة فاعلية لها القدرة على بناء المجتمع المعرفي ومستعدة للتنافس عالمياً. وأضافت في كلمتها: إن اجمل ما يميز برامجنا وانشطتنا التنوع والثراء في القيمة العلمية والمخرج، مما أثار شغف أعداد كبيرة من طالبات جميع المراحل للمشاركة وتميز الأداء. وذكرت الطالبة المتفوقة في مرحلة الثالث ثانوي بمدرسة البيان مريم زين العابدين لليوم أنها تفوقت بنسبة 100%، وهذه المرة الأولى لها التي تأخذ مركزا متقدما، وهذا بفضل الله تعالى ومن ثم العزيمة والإصرار لتحقيق الوصول إلى هدف النجاح والتفوق. مكتب تعليم الخبر بنات – SaNearme. كما أضافت والدة وعد محمد بالمدرسة الخامسة بالخبر في الصف الثاني متوسط أن ابنتها لديها إعاقة سمعية، ولم تمنعها من التفوق العلمي وفقاً لصحيفة اليوم.
6- أحمد صالح الغامدي، مديراً لمدرسة "الخُبر النموذجية الأهلية الابتدائية". 7- عبدالعزيز محمد القو، مديراً لمدرسة "الأمير نايف" - ابتدائي، متوسط. 8- نبيل إبراهيم العرفج، مديراً لمدرسة "السلام الأهلية" - ابتدائي، متوسط. 9- خالد عبدالله الزهراني، مديراً لمدرسة "الثقبة الثانوية". 10- خالد إبراهيم العواد، مديراً لمدرسة "أبي بن كعب الابتدائية". 11- أحمد فاخر السهيمي، مديراً لمدرسة "الخزامي الثانوية". 12- عبدالله سالم القحطاني، وكيلاً لمدرسة "أبي بن كعب الابتدائية". 13- أحمد إبراهيم الشمراني، وكيلاً لمدرسة "العباس بن عبدالمطلب الابتدائية". 14- عبد رب الرضا محمد أبو صالح، وكيلاً لمدرسة "الحجاز الابتدائية". 15- هشام عبدالرحمن العرفج، وكيلاً لمدرسة "اليعقوبي الثانوية". 16- سليمان مطلق الحناكي، وكيلاً لمدرسة "الثقبة الثانوية". 17- ماجد بن يوسف بوبشيت، وكيلاً لمدرسة "الفضل بن الربيع الثانوية". 18- علي سالم السليم، وكيلاً لمدرسة "القادسية المتوسطة". 19- أحمد رزحان الغامدي، وكيلاً لمدرسة "ابن ماجد المتوسطة".
وهذا أولى من جعل { والصابون} مَبْدأ الجملة وتقدير خبر له ، أي والصابون كذلك ، كما ذهب إليه الأكثرون لأنّ ذلك يفضي إلى اختلاف المتعاطفات في الحكم وتشتيتها مع إمكان التفصّي عن ذلك ، ويكون قوله: { من آمن بالله} مبتدأ ثانياً ، وتكون ( من) موصولة ، والرّابط للجملة بالّتي قبلها محذوفاً ، أي من آمن منهم ، وجملة { فلا خوف عليهم ( 1)} خبراً عن ( مَن) الموصولة ، واقترانها بالفاء لأنّ الموصول شبيه بالشرط. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة المائدة - الآية 69. وذلك كثير في الكلام ، كقوله تعالى: { إنّ الّذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثمّ لم يتوبوا فلهم عذاب جهنّم} [ البروج: 10] الآية ، ووجود الفاء فيه يعيّن كونه خبراً عن ( مَن) الموصولة وليس خبر إنّ على عكس قول ضابي بن الحارث: ومن يَك أمسى بالمدينة رحلُه... فإنّي وقبّار بها لغريب فإنّ وجود لام الابتداء في قوله: «لغريب» عيَّن أنّه خبر ( إنّ) وتقديرَ خبر عن قبّار ، فلا ينظّر به قوله تعالى: { والصابون}. ومعنى { من آمن بالله واليوم الآخر} من آمن ودَام ، وهم الّذين لم يغيّروا أديانهم بالإشراك وإنكارِ البعث؛ فإنّ كثيراً من اليهود خلطوا أمور الشرك بأديانهم وعبدوا الآلهة كما تقول التّوراة. ومنهم من جعل عُزيراً ابناً لله ، وإنّ النّصارى ألَّهوا عيسى وعبدوه ، والصابئة عبدوا الكواكب بعد أن كانوا على دين له كتاب.
والخبر في سورة المائدة هو: { مَنْ آمَنَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلآخِرِ وعَمِلَ صَالِحاً فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} [المائدة: 69]. والخبر في سورة الحج هو: { إِنَّ ٱللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ ٱلْقِيامَةِ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} [الحج: 17]. والآيات الثلاث في مجموعها تتعرض لمعنى واحد، ولكن الأساليب مختلفة وكذلك الغايات فيها مختلفة. ونلحظ هنا أن الحق قال: " آمنوا " والإيمان هنا هو الإيمان اللفظي أي بالفم وليس بالقلب، والمتصفون بذلك هم المنافقون والذين هادوا، هم أتباع موسى، والنصارى هم أتباع عيسى، والصابئون ليسوا أتباعاً لأحد فقد كانوا أتباعاً لنوح ثم صبأوا عن ديانة نوح وعبدوا الكواكب، أو هم قوم عدلوا عن اليهودية والنصرانية وعبدوا الملائكة. والمجوس وهم عبدة النار. إذن الحق يريد أن يجري تصفية إيمانية في الكون، فمن يبادر ويدخل في هذه التصفية. يسلم من شر ما فعله قبل ما مجيء الإسلام، ذلك أنهم أضلُّوا أناساً أو حكموا بالظلم. يسأل عن إعراب كلمة ( الصابئون ) وكيف نردّ على من يقول إنها خطأ نحوي في القرآن - الإسلام سؤال وجواب. والحق في سورة البقرة يقول: { فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ} أي أنه - سبحانه - غفر لهم ما فعلوا من سوء وجزاهم على عملهم الصالح الذي لم يحبطوه ويذهبوه بعمل السيئات والآثام.
وقال: ﴿ وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى ﴾ [المائدة: 69]، فإن النصارى أفضل من الصابئين، فلما قُدِّموا عليهم نُصِب لفظ ( الصابئون)، ولكن الصابئون أقدم في الزمان، فقُدِّموا ها هنا لتقدُّم زمنهم، ورُفِع اللفظ ليكون ذلك عطفًا على المحل؛ فإن المعطوف على المحل مرتبته التأخير؛ ليُشعِرَ أنهم مؤخَّرون في المرتبة وإن قُدِّموا في الزمن واللفظ [2]. [1] جامع المسائل، ج5، ص 54. [2] الصفدية، ج2، ص 304. مرحباً بالضيف
قوله تعالى: إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون تقدم الكلام في هذا كله فلا معنى لإعادته. والذين هادوا معطوف ، وكذا والصابئون معطوف على المضمر في هادوا في قول الكسائي والأخفش. قال النحاس: سمعت الزجاج يقول: وقد ذكر له قول الأخفش والكسائي: هذا خطأ من جهتين; إحداهما أن المضمر المرفوع يقبح العطف عليه حتى يؤكد. والجهة الأخرى أن المعطوف [ ص: 182] شريك المعطوف عليه فيصير المعنى أن الصابئين قد دخلوا في اليهودية وهذا محال ، وقال الفراء: إنما جاز الرفع في والصابئون لأن إن ضعيفة فلا تؤثر إلا في الاسم دون الخبر; والذين هنا لا يتبين فيه الإعراب فجرى على جهة واحدة الأمران ، فجاز رفع الصابئين رجوعا إلى أصل الكلام.