ضبطت مصالح الدرك الملكي التابعة لسرية بيوكرى، ليلة الجمعة، شخصين في حالة تلبس بالتنقيب عن الكنوز داخل بيت مهجور يقع في النفوذ الترابي لجماعة إمي مقورن ضواحي اشتوكة آيت باها. الشرطة الألمانية تفكك موقعًا روسيًا يخدم شبكة "الإنترنت الم | مصراوى. وأفاد مصدر لـ"سيت أنفو"، أن مصالح الدرك توصلت بإخبارية من بعض ساكنة المنطقة تُفيد وجود شخصين مشكوك في أمرهما بعدما شوهدا يلجان البناية المهجورة وهما يحملان مُعدّات تُستخدم في الحفر. وأضاف المصدر ذاته، أن عناصر الدرك حلت على الفور بعين المكان، لتقوم بتطويق نقطة تواجد المشتبه فيهما، قبل أن يتم إيقافهما في حالة تلبس بالحفر مع حجز الأدوات التي كانت بحوزتهما. وجرى وضع الموقوقين رهن تدابير الحراسة النظرية، تحت ذمة التحقيق، الذي تشرف عليه النيابة العامة المختصة، وذلك قصد تحديد باقي الامتدادات المحتملة لنشاط المشتبه فيهما، وكذا الوصول إلى باقي المتورطين المفترضين في النازلة. انضم إلينا واحصل على نشراتنا الإخبارية
وعن كنيسة الجماجم ومقبرة الرهبان، قال مفتش آثار سانت كاترين، إنها تقع غرب دير سانت كاترين خارج أسواره، ومساحتها صغيرة وبها 6 مقابر فقط خُصصت للدفن، ما دفع الرهبان لنبشها بعد فترة لاستخراج بقايا العظام للرهبان المتوفين وحفظها في مكان يطلق عليه «غرفة الجماجم». وقال «عثمان»، إنه جرى وضع تلك العظام والجماجم في غرفتين، الأولى للمطارنة والأخرى للرهبان، ويطلق على مقبرة الرهبان اسم «الطافوس» ويعلوها كنيسة لأداء الطقوس الدينية للموتى، وتعرف باسم كنيسة القديس تريفن.
تمكن ضباط قسم شرطة السياحة والآثار بسوهاج ، من ضبط شقيقين بدائرة قسم طهطا شمال المحافظة، لقيامهما بالحفر والتنقيب بحثا عن الآثار بمنزلهما، وتم التحفظ على أدوات الحفر. تعود أحداث وتفاصيل الواقعة عندما تلقى اللواء محمد شرباش، مدير أمن سوهاج إخطارًا من اللواء محمد زين مدير إدارة البحث الجنائي، يفيد أنه تبلغ لضباط قسم شرطة السياحة والآثار، بقيام كلٍ من "م. ح 31 عاما" ميكانيكى، وشقيقه "إ. ح 21 عاما"، ميكانيكى، بدائرة قسم طهطا، بالحفر والتنقيب عن الآثار بمنزلهما. وعلى الفور قامت مأمورية من ضباط القسم بالاشتراك وضباط وحدة مباحث قسم شرطة طهطا، استهدفت المنزل وتم ضبطهما، وبالفحص تبين وجود حفرة دائري الشكل بقطر 2. النقّاش.. يمارس الرسم بالحفر على الخشب - صحيفة الاتحاد. 6 متر وعمق 3 أمتار، تنتهي بممر للجهة الغربية بطول 3 أمتار، وممر آخر من الناحية القبلية بطول 3 أمتار، وكمية من الردم ناتج عن الحفر، والأدوات المستخدمة فى الحفر، وبمواجهتهما، اعترفا بارتكاب الواقعة بحثا عن الآثار. وحرر المحضر اللازم وجرى إبلاغ النيابة العامة لمباشرة التحقيق.
وأشار أمر الإحالة إلى أن المتهمين من الحادي عشر إلى الخامس عشر اشتركوا وباقي المتهمين بطريق المساعدة في جريمة إجراء أعمال الحفر بقصد الحصول على الآثار، بأن توسطوا ببيع العين محل الواقعة عقب العثور على دلائل أثرية بها للمتهم السادس عشر، والاعتداء على أرض أثرية بالمخالفة لقرار رئيس المجلس الأعلى للآثار رقم ٢٦٤ لسنة ١٩٦٢ باعتبارها أرضًا أثرية. واختتم أمر الإحالة قيام المتهم السادس عشر بالشروع في ارتكاب جريمة إجراء أعمال الحفر بقصد الحصول على الآثار، بأن اتفق على شراء العين خاصة بالمتهم الأول عقب العثور على دلائل وشواهد أثرية بها لاستكمال أعمال الحفر، وأوقف أثر الجريمة لسبب لا دخل لإرادته به وهو ضبطه وباقي المتهمين والجريمة متلبس بها. محتوي مدفوع إعلان
النقّاش.. يمارس الرسم بالحفر على الخشب - صحيفة الاتحاد النقّاش.. يمارس الرسم بالحفر على الخشب 19 يونيو 2010 22:20 تعد صناعة الخشب من أهم وأبرز الحرف اليدوية في المنطقة، نظراً لأهمية المنتجات الخشبية في حياة أجدادنا وحياتنا المعاصرة. بحيث تدخل فيها صناعة الهودج والراحلة وأعمدة الخيام والصناديق والمندوس وبعض الأواني ولوازم الحرف التقليدية. إذ توارث الأجداد مهنة النجارة وما يتصل بها من حفر على الخشب جيلاً بعد جيل. فيما تعتبر اليوم مهنة الحفر على الخشب من المهن الشعبية النادرة إذ لم يعد يمارسها سوى قلة من الحرفيين، وتكاد تندثر رغم جمالياتها الفنية، لولا دعم «نادي تراث الإمارات» لهذه المهنة وتشجيع الحرفيين واستقطابهم لتفعيلها لئلا تتعرض للزوال. حول أهم المصنوعات الخشبية والحفر عليها جاء في كتاب «المهن التقليدية والتراثية» أحد إصدارات النادي: «أهم المصنوعات الخشبية والمتداولة في البيئة المحلية هي الأواني ومستلزمات المطبخ، حيث يقوم النقّاش بحفر نقوش على تلك الأدوات. وكذلك الهودج الذي كانت النسوة تقعد فيه بعد وضعه فوق الجمل، وهو مصنوع من الخشب الجيد ومزين بنقوش محفورة على أعمدته، وكان كثر يتفنون في النقش على أعمدته الخشبية.
عثرت أجهزة الأمن بالجيزة، اليوم الجمعة، على جثة مُسن داخل حفرة للتنقيب عن الآثار بدائرة قسم شرطة الهرم. تلقت الأجهزة الأمنية بالجيزة، بلاغًا يفيد باختفاء مسن يُدعى «محمود. ع. إ»، في العقد الخامس من العمر، ومقيم بمنشأة القناطر. وبإجراء التحريات تبين أن المسن المختفي يعمل في التنقيب عن الآثار، وبتتبع خط سيره وعلاقاته تبين أنه يقوم بالتنقيب عن الآثار في دائرة قسم شرطة الهرم، وتم تحديد المنطقة التي يقوم بالتنقيب فيها عن الآثار، وبالدخول تبين وجود حفرة وانهيار الأتربة، كما تبين وجود رائحة كريهة، وبرفع الحطام تم العثور على جثة المسن المتغيب. وتم تحرير محضرًا بالواقعة، وأخطرت النيابة العامة لمباشرة التحقيقات.
هل يجوز الصلاة بدون سماع الأذان والإقامة؟ إذً ننصحك بقراءة هذا المقال، حيث نعرض لك الإجابة بالأدلة من السنة النبوية الشريفة. صرح الدكتور مجدى عاشور مستشار المفتى وأمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية أنه من المستحب للعبد أن يصلى بعد انتهاء الآذان.
وصلاة النبي هذه وبهذه الكيفية تدل على أن صلاة الخسوف لا يوجد فيها أذان أو إقامة صلاة الاستسقاء هي من الصلوات التي لا يوجد بكيفيتها أذان أو إقامة وإنما يخرج الناس من مساكنهم تائبين إلى الله تعالى من جميع ما قد ارتكبوه من ذنوب ومعاصي حتى ينزل الله علسهم الغيث والمطر من السماء. صلاة الجنازة هي أيضا من الصلوات التي لا يوجد فيها أذان ولا إقامة فهي تصلى على الميت ولكن يكون الإمام يقف أمام الميت وخلفه من سوف يشيعو الجنازة في صفوف وتكون أربع تكبيرات يكبر الإمام ويردد المشيعون خلفه. حكم الصلاة بلا أذان ولا إقامة وكتابة الآيات للرُّقية. صلاة الفريضة للمنفرد هل يشرع لها الإقامة رجح الكثير من العلماء أن الشخص إذا صلى صلاة بمفرده منعزل ولم يقوم بأداء تلك الصلاة في جماعة فإنه يكون من المستحب له أن يقيم الأذان والإقامة في تلك الصلاة لأن صلاته هذه تعتبر مثل صلاة السنة خاصة إذا كانت صلاة العيد. وأيضا إذا أقام صلاته هذه بدون أذان أو إقامة أيضا فإنه صلاته في تلك الحالة أيضا صحيحة وذلك لعدم ذكر أنه صلاة العيد لابد وأن يقام فيها أذان أو إقامة [2]. ولكن إقامة الأذان والإقامة في صلاة الجماعة في المسجد تعتبر هي في المقام الأول من فىوض الكفاية ، وفرض الكفاية هو أن يقوم شخص واحد من بين الجماعة بتأدية ذلك الفعل ويكون ساقط عن بقية الجماعة ولا يأثمو عليه.
قال البهوتي الحنبلي في «كشاف القناع»: «وإذا أقيمت -أي شرع المؤذن في إقامة الصلاة؛ لرواية ابن حبان بلفظ: ((إذا أخذ المؤذن في الإقامة))، التي يريد الصلاة مع إمامها،- فلا صلاة إلا المكتوبة، فلا يشرع في نفل مطلق، ولا راتبة من سنة فجر أو غيرها في المسجد». هل يجوز الصلاة بدون اقامة. وقال صاحب المغني: «وإذا أقيمت الصلاة، لم يشتغل عنها بنافلة، سواء خشي فوات الركعة الأولى أم لم يخشَ؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: ((إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة)). رواه مسلم؛ ولأن ما يفوته مع الإمام أفضل مما يأتي به، فلم يشتغل به». وقال النووي في المجموع: «إذا أقيمت الصلاة كُرِهَ أن يشتغل بنافلة، سواء تحية المسجد وسنة الصبح وغيرها». أما إذا شرع في النافلة ثم أقيمت الصلاة، فإنه إذا خشي فوات الجماعة، فإنه يقطع الصلاة، ويلحق بالجماعة؛ لأن تحصيل الفرض أعظم، وتحصيل الجماعة أكثر ثوابًا من المنفرد، يقول النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث القدسي عن رب العزة: ((ما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه))، ويقول النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث الذي يرويه البخاري ومسلم عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة)) وفي رواية ((سبع وعشرين درجة)).