[ ص: 52] قوله تعالى: يوم لا ينفع مال ولا بنون (88) إلا من أتى الله بقلب سليم (89) القلب واللسان هما عبارة عن الإنسان; كما يقال: الإنسان بأصغريه. قلبه، ولسانه. وخرج ابن سعد من رواية عروة بن الزبير مرسلا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما رأى أشج عبد القيس، وكان رجلا دميما، فقال للنبي - صلى الله عليه وسلم -: "إنه لا يستقى في مسوك الرجال، إنما يحتاج من الرجل إلى أصغريه; لسانه، وقلبه. وقال المتنبي: لسان الفتى نصف ونصف فؤاده ولم يبق إلا صورة اللحم والدم فمن استقام قلبه ولسانه استقام شأنه كله، فالقلب السليم هو الذي ليس فيه محبة شيء مما يكرهه الله، فدخل في ذلك: سلامته من الشرك الجلي، والخفي، ومن الأهواء والبدع، ومن الفسوق والمعاصي; كبائرها وصغائرها الظاهرة والباطنة: كالرياء والعجب والغل والغش والحقد والحسد وغير ذلك وهذا القلب السليم هو الذي لا ينفع يوم القيامة سواه; قال تعالى: يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم (89). إذا سلم القلب لم يسكن فيه إلا الرب. في بعض الآثار، يقول الله: "وما وسعني سمائي ولا أرضي، ولكن وسعني قلب عبدي المؤمن ". * * * [ ص: 53] وقوله - صلى الله عليه وسلم -: "ألا وإن في الجسد مضغة، إذا صلحت، صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب ".
Home / برامجنا / توزيع مساعدات مالية لمستفيدين الجمعية بتبرع سخي من فاعلة خير و تنفيذا لرغبتها وبحضور السيد/زكي بارود عضو مجلس الادارة تم توزيع مساعدات نقدية على 20 من المستحقين المسجلين في الجمعية. اللهم تقبلها قبولا حسنا واجعلها في ميزان حسناته يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم Check Also توزيع حفاظات لكبار السن الجمعية تقوم بتوزيع حفاظات للكبار. بالشراكة مع (( مبادرة المتحابون في الله)) ممثلة في …
وهذا الموضوع الذي قد يقول البعض بأنه لا يستحق أن نعطيه هذه المساحة من الاهتمام، ويكفي القول بأن العلم مطلوب قبل العمل وهذا يكفي لإيصال الفكرة المطلوبة.
الثانية؛ أخطاء تترتب عليها مسؤولية إعادة العمل لا أكثر مثل ما لو صام الإنسان حال السفر وهو يجهل أن المسافر مثلاً لا يجب عليه الصوم، أو مثل ما لو صلى بوضوء باطل فهنا تجب عليه إعادة الصلاة ولو بعنوان القضاء مع الوضوء الصحيح. وهنا لا بد من التذكير بأن غالبية موارد الخطأ في هاتين الفئتين هي من موارد العبادات بالمعنى الخاص وهي متوقفة في صحتها على نية القربة إلى الله سبحانه وتعالى كالصلاة والصيام. وهنا لا بد من التذكير أيضاً بأن إعادة العمل بسبب الخطأ قد يترتب عليها صدق عنوان فعل الحرام أو ترك الواجب مما يؤدي إلى استحقاق الإنسان للعقاب عند الله عز وجل في الفئة الثانية أيضاً.
21-03-2022 11:51 AM تعديل حجم الخط: بقلم: الصحفي زياد الغويري الهيئة المستقلة أتستجيب ؟؟! مع اقتراب بدء انعقاد الماراثون الانتخابي صباح الثلاثاء ٢٢/٣/٢٠٢٢ وكعهدنا بالأجهزة الشرطية والعسكرية على أهبة الاستعداد لاي حدث أو استحقاق دستوري. ونأمل هنا أن يكون استعداد المؤسسات الوطنية وبمقدمتها الهيئة المستقلة للانتخابات والمركز الوطني لحقوق الإنسان ومنظمات ومؤسسات المجتمع المدني تنفيذيا ورقابيا عند الامل والتطلع لانتخابات ناجحة تعيد الثقة وركيزة ذلك النزاهة والحياد والشفافية. تلك الركائز أن ترجمت بحق وآمانة مسؤولية بلا شك كفيلة بزيادة نسبة الاقتراع والنجاح الذي ننشده بانتخابات تعيد الثقة والهيبة للانتخابات ولمجالس البلديات والمحافظات بالتالي انعكاسها على الارتقاء بأداء تلك المؤسسات وبالتالي على خدمة الوطن والمواطن. ومما لا شك فيه أن نجاح الانتخابات تعد ركيزته الأساسية كما هو مقرر لها المواطن ناخبا ومرشحا بإقبال الاول واختياره للاكفىء باعتبارها شهادة حق وواجب دستوري نحو الوطن والارتقاء بخدماته ما ينعكس واقعا خدميا ينهض بالوطن أن أحسنا الاختيار وبحسن تصرفهما والتزامه الشرع والقانون بعيدا عن اي ممارسات تسيء للوطن وتطعن بنزاهة الانتخابات وجديتها والتزامها الشرع والقانون.
تاريخ النشر: الثلاثاء 16 شوال 1435 هـ - 12-8-2014 م التقييم: رقم الفتوى: 263884 58476 0 252 السؤال أريد شرحا وافيا ومبسطا لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين.. ويتحدث عن أهل القدس. وجزاكم الله كل خير ووفقكم. ما صحة حديث : "...ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس"؟. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فعن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « لا يزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله، لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم، حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك » متفق عليه. وأما شرحه؛ فجاء في مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح: قال التوربشتي: الأمة القائمة بأمر الله وإن اختلف فيها فإن المعتد به من الأقاويل أنها الفئة المرابطة بثغور الشام، نضر الله بهم وجه الإسلام، لما في بعض طرق هذا الحديث: وهم بالشام، وفي بعضها: حتى تقاتل آخرهم المسيح الدجال، وفي بعضها: قيل: يا رسول الله وأنى هم؟ قال: ببيت المقدس. فإن قيل: ما وجه هذا الحديث، وما في معناه من الأحاديث التي وردت في الشام، وقد عاثت الذئاب في القطيع، وعبرت الجنود العاتية عن الفرات، وأباحت على ما وراءه من البلاء كنبيح وسروج وحلب وما حواليها، قلت: إنما أراد بقوله: لا يضرهم، كل الضرر، وقد أضر الكفار يوم أحد بأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ولما كانت العاقبة للتقوى لم يعد ذلك ضرر عليهم، مع أن الفئة الموعودة لهم بالنصر هم الجيوش الغازية بها، ولم يصبهم بحمد الله إلى اليوم غضاضة ولا هوان، بل كان لهم النصرة وعلى عدوهم الدبرة.
وقوله صلى الله عليه وسلم: لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم، يدّل على خذلان الخاذلين له، وخلاف المخالفين له، وأن الحق مع الحزب وليس مع هؤلاء، وأن الخذلان والخلاف لا تلحق الضرر بالحزب. وقوله عليه الصلاة والسلام: لا يزال، ولا تزال، حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك، يدل على استمرارية الحزب في سيره وعدم توقفه، كما يدل على ذلك قوله في حديث الحاكم: حتى تقوم الساعة. وقوله صلى الله عليه وسلم: على الدين ظاهرين، على الحق ظاهرين، يدل على تمسك الطائفة أو الحزب بالدين والحق وعدم حيده عنه، وأن ذلك ظاهر معلن على الناس. وقوله عليه الصلاة والسلام: إلا ما أصابهم من لأْواء، يدل على ما يصيب أعضاء هذه الطائفة أو الحزب من عنت بسبب شظف العيش، والضيق في الرزق. وأخيراً يدل قوله صلى الله عليه وسلم: وهم بالشام، ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس ، على مكان نشأة الحزب هذا. هذه هي أوصاف الطائفة أو الحزب، وهذا هو مكان نشأته، ولم تقف الأحاديث النبوية الشريفة عند ذكر هذه الأوصاف، بل تعدتها إلى ذكر أوصاف أخرى تدل على قيام الدولة على يد هذه الطائفة أو الحزب، فقد: 1- روى مسلم وأبو داود وابن ماجة وأحمد عن جابر قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة ، قال فينزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم تعال صلّ لنا فيقول لا ، إن بعضكم على بعض أمراء تكرمةَ الله هذه الأمة».
هكذا أورده في ترجمة " عروة بن رويم " ، إسنادا ومتنا ، ولكن في إسناده نظر. وقد وردت طرق كثيرة متعددة بقوله - صلى الله عليه وسلم -: " إني لأرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة " الحديث بتمامه ، وهو مفرد في " صفة الجنة " ولله الحمد والمنة. وهذا الذي اختاره ابن جرير هاهنا فيه نظر ، بل هو قول ضعيف; لأن هذه الأمة هي خير الأمم بنص القرآن ، فيبعد أن يكون المقربون في غيرها أكثر منها ، اللهم إلا أن يقابل مجموع الأمم بهذه الأمة. والظاهر أن المقربين من هؤلاء أكثر من سائر الأمم ، والله أعلم. فالقول الثاني في هذا المقام هو الراجح ، وهو أن يكون المراد بقوله: ( ثلة من الأولين) أي: من صدر هذه الأمة ، ( وقليل من الآخرين) أي: من هذه الأمة. قال ابن أبي حاتم: حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح ، حدثنا عفان ، حدثنا عبد الله بن بكر المزني ، سمعت الحسن: أتى على هذه الآية: ( والسابقون السابقون أولئك المقربون) فقال: أما السابقون ، فقد مضوا ، ولكن اللهم اجعلنا من أهل اليمين. ثم قال: حدثنا أبي ، حدثنا أبو الوليد ، حدثنا السري بن يحيى قال: قرأ الحسن: ( والسابقون السابقون أولئك المقربون في جنات النعيم ثلة من الأولين) ثلة ممن مضى من هذه الأمة.