بني بيت البسام في عام 1374هـ وانتهى البناء منه العام 1378هـ، وفي العام 1402هـ صنفته الإدارة العامة للآثار والمتاحف – وكالة الآثار والمتاحف – حالياً ضمن المباني الطينية التي يجب المحافظة عليها. ويغطي مساحة 3, 500 متر مربع،وتميز سقف المبنى بالفخامة، كما تميز أسلوب العمارة النجدي بطوب اللبن البارد. زوروا أشهر الأماكن السياحية في القصيم | مجلة سيدتي. كذلك يحتوي المنزل على 30 غرفة موزعة على طابقين، كما يمكن للزوار الاستمتاع بالحرف القديمة والمأكولات التقليدية. اقرأ أيضًا: لمحبي التخييم والطبيعة.. مجموعة الشارقة توفر تجربة فريدة ومميزة الرابط المختصر:
حديقة الامير فيصل بن بندر القصيم من اشهر الحدائق فى القصيم التي تناسب العائلات وتتميز بالمساحات الخضراء الشاسعة ويوفر المنتزه مضمار للمشي ومنطقة مخصصة لالعاب الاطفال وتنظم العديد من الفعاليات المتميزة. محمية جاردن تلنتس للطيور بالقصيم نسرد لكم فى دليل السياحة في القصيم واحده من اشهر المحميات الطبيعة لطيور الزينة فى السعودية وتضم 40 نوعا مختلفا من الطيور التي تتميز بالوانها المتميزة و الاشجار والمساحات الخضراء الواسعة وتجذب تلك المحمية العديد من السياح سواء من سكان السعودية او خارجها. منتزه الحاجب في القصيم يعد من افضل منتزهات القصيم ويقع فى مدينة عنيزة ،و هو اكبر منتزهات القصيم حيث يقع ضمن مساحة 2 مليون متر مربع ويحتضن العديد من الفعاليات و الالعاب النارية و اماكن التسوق و اماكن مخصصة للاطفال. أفضل الأماكن السياحية في القصيم .. 3 وجهات عليك زيارتها - مجلة الجوهرة. البكيرية مول بالقصيم من اشهر مراكز التسوق فى مدينة القصيم ويعد من اشهر اماكن السياحة في القصيم ويضم العديد من المحلات التجارية و سلسلة متميزة من المطاعم و المقاهى علاوة علي ذلك يوجد به منطقة مخصصة لالعاب الاطفال. قلعة جدعية التراثية بالقصيم من ابرز معالم السياحة في القصيم تحتضن مجموعة متميزة من المرافق و الغرف التراثية من ضمنها السوق الشعبية و الدور السكنية التراثية وتبلغ مساحة القلعة 6250 متر مربع ويبلغ ارتفاع جانب القلعة 10 متر و تضم مسجد يعتبر نموذج للمساجد التراثية.
وتحتضن قلعة جدعية السوق الشعبي وبيت الجدة، بالإضافة إلى ذلك فهي تحتوي على الكثير من الغرف التراثية المميزة، التي تحرّك في داخل أعماقك الحنين والشوق للماضي الأصيل. ولا تنسَ زيارة المسجد لأنها نموذج رائع للتراث السعودي، فهو واحد من النماذج الهامة والتراثية من أفضل الأماكن السياحية الموجودة في القصيم. متنزه الأمير فيصل بن بندر كذلك لا تنس زيارة متنزه الأمير فيصل بن بندر بالقصيم، والذي يحتضن مساحات خضراء كبيرة تكاد تغطي المكان بأكمله. و يقام في المتنزه العديد من الفعاليات الرائعة والخاصة بجميع المناسبات سواء العامة والأعياد والتي يمكنك حضورها والاستمتاع بها. بالإضافة إلى ذلك يضم المتنزه مناطق ألعاب مخصصة للأطفال والكثير من المنتجات التي يتم بيعها والوجبات السريعة والتسالي وغيرها. اقرأ أيضا: «صيفنا على جوك».. أجمل الوجهات السياحية في أملج بيت البسام التراثي ولا يمكنك زيارة القصيم دون مشاهدة بيت البسام التراثي،بمحافظة عنيزة، والذي يحاكي تراث الآباء والأجداد والتاريخ العريق للوطن، فهو واجهة عنيزة السياحية، وأحد المعالم المهمة بمنطقة القصيم. وبيت البسام التراثي عبارة عن قصر طيني تزيد مساحته على ثلاثة آلاف وخمسمائة متر مربع، وهو مبني حسب الطراز النجدي.
تتنوع الأماكن السياحية في القصيم التي يمكنك زيارتها والاستمتاع بها، في جولة تأخذك إلى عالم آخر وتمنحك الشعور بالراحة بعيدًا عن زحام وضوضاء المدن. الأماكن السياحية في القصيم فتعد القصيم من بين أفضل مدن الجذب السياحي في المملكة، ويعود ذلك إلى احتضانها لعدد كبير من المعالم الأثرية القديمة التي تآسر زوارها بجمالها. فإذا كنت من عشاق السياحة الآثرية،فعليك أخذ قسطًا من الراحة والتوجه بمفردك أو مع أسرتك في جولة سياحية إلى القصيم. وتستعرض " الجوهرة " في المقال التالي، أفضل مناطق الجذب السياحي في القصيم، والتي عليك زيارتها على الفور. قلعة جدعية التراثية في القصيم تعد قلعة جدعية التراثية من بين أفضل المناطق الآثرية في القصيم، فهي من أهم القلاع التي يمكنك زيارتها على الإطلاق، فهي تعكس عراقة البيت النجدي قديمًا. وتبلغ مساحة قلعة جدعية التراثية أكثر من 6000 متر مربع، وتضم عدداً من المباني والمرافق التراثية، بينما يمتد ارتفاع القلعة الرئيسية لأكثر من 10 أمتار. ويوجد في هذه القلعة الكثير من المباني التراثية المتنوعة التي تضم العديد من المباني القديمة والجميلة منها: المسجد والخلوة، مجلس الضيوف، والمتحف الرئيسي، الذي يحوي أكثر من 33 ألف قطعة تراثية متنوعة ونادرة.
يقول الإمام ابن مفلح -رحمه الله- مبيناً كثيراً من الحقوق التي تثبت الموالاة بين المؤمنين وتقوي العلاقة بينهم: " ومما للمسلم على المسلم: أن يستر عورته، ويغفر زلته، ويديم نصيحته، ويرد غيبته، ويرحم عبْرته، ويقبل معذرته، ويحفظ خلته، ويرعى ذمته، ويجيب دعوته، ويقبل هديته، ويكافئ صلته، ويشكر نعمته، ويواليه ولا يعاديه، ويحسن نصرته، ويقضي حاجته، ويشفع مسألته، ويشمت عطسته، ويرد ضالته، وينصره على ظالمه، ويكفه عن ظلمه غيره، ولا يسلمه، ولا يخذله، ويحب له ما يحب لنفسه، ويكره له ما يكره لنفسه " [الآداب الشرعية لابن مفلح (1/305)]. لا شك أن معظم هذه الحقوق أو جلها، ضائعة بيننا -إلا من رحم الله-، وسبب كل ذلك إغفال المسلمين وإهمالهم لهذه الأخوة الإيمانية، وضياعهم وتفريطهم في عقيدة الولاء التي كانت سبباً رئيساً بعد الله -عز وجل- في عزة المسلمين، وتوحيد كلمتهم، وإرهاب عدوهم. إن نبينا -صلى الله عليه وسلم- قد نبهنا إلى أهمية ذلك، وحثنا على الموالاة والتماسك والتعاون والتآزر والتناصر، والأخوة والمحبة، فعن أَبِي مُوسَى الأشعري -رضي الله عنه-، عَنِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: " إِنَّ الْمُؤْمِنَ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا وَشَبَّكَ أَصَابِعَهُ " [ البخاري (481) مسلم (2585)].
فليس الهدف من الولاء والبراء التعصب لجماعة المؤمنين، بل إن الهدف من هذه العقيدة هو توجيه المؤمنين وضبط بوصلة عملهم لينسجم مع تعاليم الله تعالى القائمة على خدمة الخلق والإحسان إليهم دون تمييز. ما هو الولاء والبراء في الإسلام، وما هو الهدف الحقيقي منه؟ - بساط أحمدي. وأخيرا، فليست عقيدة الولاء والبراء وحدها التي تعرضت للتحريف والتشويه على يد علماء السوء في هذا الزمان الذي هو زمان الفيج الأعوج الذي تبرأ منه النبي صلى الله عليه وسلم. أما أصلها، فهي تعليم سامٍ مبرأ من كل عيب أو نقيصة، يظهر من خلاله ما يمتاز به الإسلام من مزايا سامية، وغايته أن يحافظ المسلم على إسلامه وإيمانه وهو مستغرق في عدله وإحسانه وإيتائه ذي القربى دون تمييز، وألا تزل قدمه فيميل إلى الكافرين ويتبع الأهواء والتقاليد شيئا فشيئا فيتضرر إيمانه. هذا التعليم يجب أن يفخر به كل مسلم، ويحمد الله تعالى على هذا الدين الكامل الذي أتم الله تعالى به النعمة وارتضاه لعباده. المزيد: معنى قبول الإسلام والدعوة إليه في العرف السياسي (مقولة الإسلام أو الجزية أو الحرب)
الولاء والبراء في الإسلام يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "الولاء والبراء في الإسلام" أضف اقتباس من "الولاء والبراء في الإسلام" المؤلف: محمد بن سعيد القحطاني الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "الولاء والبراء في الإسلام" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
ما هو الولاء والبراء في الإسلام؟ الولاء: الولاء في الإسلام إنما يعني أن المسلم يجب أن يكون ولاؤه الأول لجماعة المؤمنين وإمامهم، ويكون ارتباطه بها هو الارتباط الأسمى الذي لا يعادله ارتباط آخر. وألا ينحرف نتيجة اتباع التقاليد والأهواء والعصبيات فيتضرر إيمانه؛ مما يؤدي إلى إنحرافه في النهاية عن السلوك الصحيح والعمل الصالح. كتاب عقيدة الولاء والبراء - المقدم - المكتبة الشاملة. البراء: أما البراء فإنما يعني أن يتبرأ المسلم من الكفر ظاهره وباطنه، ويقطع علاقته حتى بأقرب المقربين – إن كانوا يحادُّون الله ورسوله ويحاربونهم ويعلنون لهم العداوة بأي صورة، سواء كان ذلك في صورة حرب وقتال أو مقاطعة أو هجوم معنوي بالسب والشتم والتفاحش. وذلك صيانة لإيمانه وعمله الصالح. هذا هو الولاء والبراء في الإسلام بكل بساطة. وهو واجب على كل مسلم، بل لا يستقيم إسلام المرء وإيمانه إن لم يلتزم به. ومعنى أن ولاءه الأول هو لجماعة المؤمنين لا يعني أنه ممنوع على المسلم من أن يوالي أحدا في غير الدين، بل الإسلام يأمر المسلم بأن يوالي النظم الدنيوية الأخرى ويكون مطيعا لها طاعة كاملة – فيما لا يعارض أوامر الله.
قال صلى الله عليه وسلم: (وهم يد على من سواهم) أي: أن المؤمنين يد واحدة على من سواهم من غير المؤمنين، وهذا كأنه دليل لما قبله من الأحكام؛ لأن المؤمنين يد على من سواهم، فهم متعاونون متناصرون، مجتمعون يداً واحدة على غيرهم من أرباب الملل والأديان، فلا يسع أحداً منهم أن يتقاعد ويتخاذل عن نصرة أخيه المسلم. ثم يمضي النبي صلى الله عليه وسلم في بيان هذا المعنى وتأكيده فيقول: (يرد مشدهم على مضعفهم) المشد: هو الذي دوابه شديدة قوية، والمضعف: هو الذي دوابه ضعاف، بمعنى: أن القوي من الغزاة يساعد الضعيف فيما يكسبه من الغنيمة، كإنسان كان قوياً في جهاده وفي حربه، فإذا غنم غنيمة فإنه يرد منها على الضعيف الذي يضعف عما يستطيعه هو، فإذا كان الأقوياء والضعفاء في القتال لهم الغنيمة، فيصيرون كلهم فيها شركاء على السوية. ثم قال صلى الله عليه وسلم: ومتسريهم على قاعدهم المتسري: هو الذي خرج من الجيش الذي مضى في السرية إلى قصد قتال العدو، وهم طائفة من الجيش يوجهون في الغزو، ويشترط في القاعد أن يكون قاعداً في الجيش الخارج للقتال، لا أن يكون مقيماً في دار الإسلام، بل يكون خرج معهم، لكنهم انقسموا إلى فريقين: فريق ذهب لقتال الأعداء، وفريق مكث يحميهم ويكون ردءاً لهم، وأيضاً هم يشتركون في الغنيمة.
فالمسلم مثلاً قد تقطع يده بسبب سرقته؛ ولكنه مع ذلك يعطى من بيت المال ما يكفيه لحاجته، والدليل على هذا المعنى وهو أن المسلم قد يحب من وجه ويبغض من وجه، يحب لإسلامه ويبغض لفسقه أو بدعته أو معصيته، حديث عبد الله بن حمار ، الذي كان يضحك الرسول صلى الله عليه وسلم، وكان يؤتى به كثيراً وقد شرب الخمر، فكان يقام عليه الحد، والمفروض أن الإنسان متى أقيم عليه الحد فلا يعير به ولا يشنع عليه، ولا يلام؛ لأن هذا الحد يطهره من المعصية، فلما أتي به يوماً قال رجل من الحاضرين: ( لعنه الله ما أكثر ما يؤتى به! فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: لا تلعنه فإنه يحب الله ورسوله).
والتكافؤ: التماثل والتساوي، قال في شرح السنة: يريد به أن دماء المسلمين متساوية في القصاص، يقاد الشريف منهم بالوضيع، والكبير بالصغير، والعالم بالجاهل، والمرأة بالرجل، وإن كان المقتول شريفاً أو عالماً والقاتل وضيعاً أو جاهلاً، ولا يقتل به غير قاتله، وهذا على خلاف ما كان يفعله أهل الجاهلية، كانوا لا يرضون في دم الشريف من دم قاتله الوضيع حتى يقتلوا عدة من قبيلة القاتل. قوله: (ويسعى بذمتهم) الذمة: هي الأمان، ومنه سمي المعاهد ذمياً؛ لأنه أمن على ماله ودمه بالجزية، (أدناهم) أي: أقلهم، فدخل كل وضيع بالنص، ودخل كل شريف بالفحوى، فإذا كان هذا في حق أدنى المسلمين منزلة فكيف بأشرفهم فمن باب الأولى أن تراعى ذمته. و(أدناهم) قيل: أقلهم عدداً وهو الواحد، أو أقلهم رتبة وهو العبد، والمعنى: إذا أعطى أدنى رجل من المسلمين أماناً فليس للباقين إخفاره، أو ليس لهم نقض عهده وأمانه، فلو أن واحداً من المسلمين أمن كافراً، حرم على عامة المسلمين دمه، وإن كان هذا المجير أدناهم وأقل المسلمين منزلة، مثل أن يكون عبداً، أو امرأة، أو عتيقاً، أو أجيراً تابعاً، أو نحو ذلك، فلا تخفر ذمته. وفي الجامع الصغير: ( فيجير على أمتي أدناهم)، أي: أقلهم منزلة يكون ممن يجير.