سلوم وعادات وتقاليد وأعرف في سلوم القبائل الشاعر والراوي: سلطان بن حسين الحارثي - YouTube
هذا بالنّسة لأصل عبيده وتاريخها وموطنها الأصلي ونسبة. و مذحج وهو هو مالك بن أدد بن زيد بن عمر بن عريب بن زيد بن كهلان بن عامر وهو(سبأ) بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر(وهوالنبّي هود عليه السلام) بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح (عليهما السلام)بن لامك بن متوشلخ بن إخنوخ (وهو إدريس عليه السلام) بن اليارد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم عليه لسلام. وصلة مذحج:- (ومذحج اسم لـ أكمة المكان الذى وُلدت عليها أمهم وسموا مذحجاً) وهو الذى إنحدرت منه قبائل عبيدة جنب وسمّي بـ مذحج وهو مالك بن ادد وقد تزوّج بِِـ عُبيدة بنت مُهلهل التغلبي فنسب ولدها إليها وقبيلة عَبيده حاليّاً من أكبر قبائل قحطان ولـ عبيده جمعٌ من قبائل قحطان(مذحج) وقضاعة فأمّا مذحج فمن جنب بن مذحج وأمّا قضاعه فقبيل من بطون إنتسبوا الى عُبيدة بنت مهلهل اللّتي تزوّجت بـ معاويه من بني الحارث بن كعب ثمّ تزوّجت فى بني روح بن مدرك الجنبي فولدت للزوجين أولاداً انتسبوا إليها هذا ماجاء عن عُبيده بنت المهلهل الأُم. عادات وتقاليد قبيلة الماساي اشهر القبائل الافريقية - خربشه. ومن قبائل قحطان الحالية ، هي: قبيلة عبيدة. قبائل عَبيدة اللتي تندرج تحت إسمها في وقتنا الحاضر قبائل عبيده في نجد ومنهم الضياغم الذين هاجروا الى حائل ويعرفون بـ (قبائل عبده) قبائل عبيدة براد وقد هاجرواإلى أرض اليمن فى أرض سبأ ومأرب وما جاورها.
واعضاء قبيلة الماساي عموما يتناولون وجبتين من الطعام يوميا، في الصباح والليل، ولديهم حظر غذائي ضد خلط الحليب واللحوم ، فيشربون الحليب لمدة عشرة ايام، بقدر ما يريدون، ثم يأكلون اللحم وحساء اللحاء لعدة ايام بينهما ، وتوجد بعض الاستثناءات في نظامهم ، حيث ان الاطفال وكبار السن قد يأكلون الذرة. التراث الثقافي لقبيلة الماساي: قبيلة الماساي لديها مجموعة غنية من الادب الشفهي الذي يتضمن الاساطير والقصص الشعبية والاحاجي، والامثال ، ويتم تمرير هذا كله عبر الاجيال، وقبيلة الماساي ايضا يؤلفون العديد من الاغاني ، ويقومون بارتجال الاغاني من اجل المطر وغيرها من الاحتياجات. تقسيم الادوار في قبيلة الماساي: العمل بين الرعي التقليدي ينقسم بشكل واضح، فالرجل هو المسؤول عن الماشية ويحمي قبيلته ، ويقوم بعملية الرعي والري ، والنساء يربين الاطفال ويستقرون بالمنزل ويطهون الطعام ، اما عن الاطفال فهم يساعدون الآباء والامهات مع مهامهم ، فيبدأ الصبي الرعي في سن الرابعة من خلال رعاية الحملان والعجول الشابة، وفي الوقت الذي يبلغ فيه اثني عشر عاما ، قد يكون قادرا على رعاية الابقار والثيران وكذلك نقل الاغنام والماشية الى المراعي الجديدة.
- آلعــائذ ومنهم(آل العرف وآلقنبه والربعه, آلجلده, المصاعبه, الهياصم, آل جبير). ج- جــنب وهما قبيلتا شريف و بني بشر 1- شريف ( ومنهم آل سريع, عبدالقادر, بنيوس, بنو زيد). 2- بنو بشر وينقسمون الى قسمين سكان السراة وهم(الرقفين, شغف, العسران, الفرعين, القُبل, آل نجيم. سكّان تهامه وهم(آل أمجبره, آلحسّان, آل حسن, آلحزيم, آل سالم, آل الصيّاد). وهذه هي قبيلة عبيده المعروفة والموجودة هذا والله أعلم.
مضمون رواية نارينجا كانت الكاتبة في هذه الرواية تبين حالة شخصية تُدعى زهور ، وهي تستعيد أحلام جدتها التي كانت ترغب في تحقيقها ، ولكنها لم تتحقق ، وهي في الغربة داخل بلاد الثلج ، وفي هذه الغربة جمعها القدر بأختها كحل ، وزوج أختها عمران الذي ترك حقله داخل باكستان هاربًا ، واجتمعوا الثلاثة مع بعضهم. وكان كل ما يشغلهم في هذه الفترة هو التفكير في ذكريات الجدة التي عاشت حياة غير سعيدة طوال عمرها كما لم تتمكن من تحقيق مرادها ، وأحلامها التي كانت تحلم بها فشاركوا زهور في أحزانها ، وتفكيرها كما أخذوا يبحثون ، ويتسائلوا هل هناك علاج للحزن ؟. رواية منامات صدرت هذه الرواية عن المؤسسة العربية للدراسات، والنشر في عام 2004 م تحدثت هذه الرواية عن اللحظة التي يسرقها الشخص من الوقت فيكون في هذه اللحظة حر طليق لا يأسره الزمان ، ولا البشر ، ولا المكان فهي تعتبر لحظة خاصة به وحده يحقق بها رغباته. عادات وتقاليد قبيلة الحارثي قديم. ويعبر فيها عما يريد فعرضت فيها الكاتبة جوخة الحارثي موضوع التحرر من الوعي الخاضع لامتثال العنف بأشكاله المتعددة تجاه المرأة بشكل خاص ، واستندت في ذلك لآراء علماء النفس ، ودراساتهم فعلم النفس اهتم بهذا الجانب بشكل كبير.
الكرم: يتم استقبال الضيف بالتراحيب و التسهيل و البشاشه حتى يشعر و كأنه بين اهله و ذويه و يقدم له المضيف ما في وسعه من مظاهر الحفاوة و الكرم و تقديم القهوة العربية و التمر و السمن و الشاي ثم (قرصان و عسل) ثم يقوم المضيف بذبح أسمن الشياه و ذبحها و استدعاء الجيران و الأقارب. العانية: هو مبلغ من المال تدفعه الجماعة و من يربطه علاقة نسب (العاني) للمتزوج و ايضاً اصدقائه و زملائه كلاً على حده او مجتمعين. النايبة: هي عاده قديمه و الهدف منها اكرام الضيف و اختفت الآن بعد ان انعم الله علينا بالأمن و الخيرات في دولة التوحيد, تأخذ هذه النايبة دورتها بين افراد القريه فعندما يأتي ضيوف عند الجماعة يتساءل الجماعة عند من هي النايبة؟ فيقال عند فلان فيكلف بذبح شاة أو شاتين على حسب المقرر علية وتقدم للضيوف باسم الجماعة. عادات وتقاليد قبيلة الحارثي جلبريك. الفرقة: هي نوع من التكافل إلا جتماعي بين القبيلة أو الجماعة وتكون الفرقة عند الجماعة في حالة الكوارث والنكبات والمناسبات الكبيرة فالجماعة عند حدوث كارثة أو مناسبة كبيرة لا يكفي الوضع لسدادها تجمع القبيلة مبلغ لسداد المبلغ المقرر على القبيلة أو الجماعة وهذا يسمى الفرقة. الحمى: أول من قرره الخليفة عثمان رضي الله عنه وهو إن تقوم القبيلة أو الجماعة بفرض الحماية لجزء من ديارها وعندما يفرض الحمى يمتنع كل أفراد الجماعة من الرعي حول الحمى والذي تدخل غنمه الحمى عن طريق الخطأ ينذر وإذا تكرر ذلك يعزر (يقرع) أي يقرر عليه الجزاء وكذالك من يقطع شيئا من نباته او الأحتطاب عليه جزاء حسب ما يقرره الجماعة.
حكم عن الأبن, حكم وامثال عن الابناء, اقوال عن الولد والبنت حكم مصورة عن الابن والابناء مثل إنجليزي: من عاش بلا أولاد لم يعرف الهم، ومن مات بلا أولاد لم يعرف السرور. مثل إسباني: أفضل رائحة هي رائحة الخبز، وأفضل طعم هو طعم الملح، وأفضل حب هو الأطفال. مثل فارسي: من ليس له ولد ليس في عينيه نور. مثل سنكريتي: الزورق الذي يقوده الأب والابن لا يصاب بأي أذى. مثل صيني: من كان له أبناء لا يمكن أن يبقى فقيرًا طويلًا، ومن ليس له أبناء يبقى نبيلًا طويلًا. مثل ألماني: الولد مصباح البيت المعتم. مثل عربي: إن ابني ابني الى أن يتزوج، وابنتي ابنتي طول حياتها. مثل روسي: من أكرم والديه، سُرّ بأبنائه. مثل عربي: ابن ابنك ابنك، أما ابن ابنتك فلا. صور مقولات عن الابناء مثل صربي: يود الرجل أن يكون متفوقًا على الجميع، وأن يبقى أدنى مرتبة من ابنه. كلام عن الأبناء - موضوع. مثل هندي: عامل ابنك كأمير طوال خمس سنوات، وكعبد خلال عشر سنين، وكصديق بعد ذلك. مثل عربي: إذا كبر ابنك فعامله كأخ. مثل عربي: الابن سر أبيه. مثل كردي: المنزل الممتلئ بالأبناء لا يدخله الشيطان. مثل آيسلندي: الأبناء أفضل من الثروة. مثل عربي: من شابه أباه فما ظلم. مثل إنجليزي: يعتني الوالد بعشر أبناء، لكن يعجز الأبناء العشرة عن الاعتناء بالوالد.
ماركيز: الأبناء يرثون جنون آبائهم. نجيب محفوظ: ما أعفّ أولاد حارتنا بالحكايات، فما بالهم لا يعتبرون؟ أحمد صبري غباشي: ينمو الأبناء كي يصيروا آباءهم، وتزحف البنات كي يصِرن أمهاتهن، هذه هي قصة البشر. ستاسيا تاوشر: نحن قلقون بشأن ما سيصبح عليه الطفل غدًا، لكننا ننسى أنه شخص اليوم. عبد الوهاب مطاوع: قلوب الأبناء تختلف في ضعفها عن قلوب الآباء والأمهات. أكثم بن صيفي التميمي: أفضل الأولاد البررة. تشارلز ر. سويندول: كل يوم في حياتنا نقوم بعمل ودائع في بنوك ذاكرة أطفالنا. ستوبيوس: الأبناء أعمدة البيت. فريدريك دوغلاس: إنّ بناء أطفال أقوياء أسهل من إصلاح الرجال المكسورين. إبراهيم اليازجي: أدّب ابنك فيريحك، فتعقب نفسك مسرة. غسان كنفاني: هذه المرأة تلد الأولاد فيصيروا فدائيين، هي تخلف وفلسطين تأخذ. كلام عن الابن رائعه. ويس ستافورد: كل طفل تقابله هو موعد إلهي. توما الأكويني: الابن الحكيم يسرّ أباه والجاهل غمة لأمه. فيودور دوستويفسكي: تشفى الروح بصحبة الأطفال. إرما بومبيك: الأطفال يجعلون حياتك مهمة. علي بن أبي طالب: يجب عليك أن تشفق على ولدك من إشفاقك عليه. كونفوشيوس: يعترف الأب بابنه سواء كان موهوبًا أو بلا موهبة. فولتير: التربية تطور المواهب، لكنها لا تخلقها.
مثل عربي: كن لابنك معلمًا حين يكون طفلًا، وصديقًا حين يكبر. مثل أمريكي: أكثر من تقبيل أولادك قبل أم يأتي يوم يمنعونك فيه من ذلك. مثل فارسي: الابن المعاق كالثؤلول في وجه أبيه، اذا تركته فهو عاهة، واذا انتزعته تألمت.
الترابُط الأُسْري وقوة الروابط الاجتماعية، يميزان المسلمين بالأُخُوَّة الإسلامية والرابطة الإيمانية؛ حيث إنهم إخوةٌ متآلِفون مترابطون متعاونون، سواء ربطَتْهم رابطة رَحِم أم لا، هذا الترابط أصبح في عصرنا مختلفًا عما عرَفه آباؤنا أو أجدادنا، فالأسرةُ الواحدة المتماسِكة التي يُسمِّيها علماء الاجتماع: الأسرةَ الممتدَّة؛ أي: التي تضمُّ الأحفاد مع أجدادهم - أصبحَتْ نادرةَ الوُجود في عصرنا، وفي أحسن الأحوال يكون لقاءُ الأجداد مع أحفادهم ساعاتٍ في الأسبوع، أو في الشهر، أو في المناسبات. وأسباب ذلك كثيرةٌ؛ منها: الانشغال بالحياة، لكن مِن أهمها تلك الصيحات عبر الوسائل المختلفة - المقروءة، والمشاهَدة، والمسموعة - التي تُنفِّر أفرادَ الأسرة الواحدة مِن بعضهم، فالوالدانِ مصدرُ قَيدٍ للولد، وزوجة الابن "الكَنَّة" تعدُّ لأهل زوجِها أعدى أعدائهم! إنه خَلَلُ الفكر لدى المسلمين في إدراك معنى الحياة، وإدراك قضية الولاء والبراء، والعدو والصديق، ومِن هنا نجد أنفسَنا بحاجة لتوجيهِ نداءٍ للمرأة التي هي "زوجة الابن" أو الكَنَّة، فهي مع ما تُطالَب به مِن حُسن رعاية زوجها وأسرتها الجديدة، فإن الإسلام - الذي يحبُّ الترابُط الاجتماعي والأُسري - يحبُّها أن تكون أيضًا عونًا لزوجها في البر والصلة وإشاعة روح الترابط الاجتماعي.
• نريد الزوجة التي تتسلَّح بالصبر، إذا أُوذِيَت مِن قِبَلهم أسمعَتْهم الحمد والشكر، فبالشكرِ تدوم النِّعَم، والصبر مِفتاحُ الفَرَج. • نريد الزوجة التي تعمَلُ ما بوُسْعها لتُسمِعَه مِن والدَيْه كلمةَ: (الله يرضى عليك)؛ لأنه إن رضي الله تعالى على عبدِه أحبَّه، وإذا أحبَّه، فقد ملك خير الدنيا والآخرة. كلام عن فقدان الابن. • نريد الزوجة التي تُلبِّي حاجةَ والدَيْ زوجها ورغباتهما قدْرَ المستطاع، دون تأفُّف أو تذمُّر. • نريد الزوجة التي تنظر إلى أمِّ زوجها بمِنظار الأم الحقيقية، الأم التي تحبُّها وتحترمها وتعطف عليها وترعاها، التي تتجنَّب السخرية بوالدةِ زوجها، والتعليق على تصرُّفاتها، والإقلال من شأنها، فإنها الأم الثانية لها؛ فإذا كانت كذلك تحوَّل الصدام إلى وِئام، والخلاف إلى تآلف، وتحوَّلتْ حياتُها الزوجية إلى الهناء والاستقرار والوِفاق. فإذا كانَتِ الزوجةُ كذلك ستُصبِح في نظر زوجها دُرَّة ثمينة، وتكون قد أسهَمَت في بناء أسرة مثالية. واعلَمي أيتها الزوجةُ أنه ربما تنامَى رصيدُ زوجكِ من المُعجَبين والأصدقاء على مستوى بلده أو خارجه، فكان واسطة العقد وزينة المجالس، لكن هذا الرصيد مِن الأصدقاء إنْ دل على نجاحِه بمَنطِق العُرْف الاجتماعي، فإنه يبقى عديمَ القيمة بالمنطق الإلهي إذا خسِر صوتًا واحدًا يَزِنُ هذه الأصوات كلَّها هو صوتُ أبيه أو صوت أمه!