لا يجوز للمسلم أن يبيع ديناً بدين إذ هو في حكم بيع المعدوم بالمعدوم وهذا لا يجوز بالاسلام وهو من البيوع الممنوعة بالدين الاسلامي مثال ذلك أن يكون لك على رجل دابة دينار الى أجل فتبيعه على آخر بمئة دينار إلى أجل فتكون قد بعته ديناً بدين وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم السكالى بالسكالى أي الدين بالدين
أدلة القول الأول: 1- حديث ابن عمر السابق أن النبي - صلى الله عليه وسلم - "نهى عن بيع الكالئ بالكالئ" [9]. وذلك بأن يشتري الرجل شيئًا إلى أجل، فإذا حل الأجل ولم يجد شيئًا يقضيه به قال: بعنيه إلى أجل آخر، فيبيعه ولا يجري بينهما تقابض. ونوقش: أ- بضعف الحديث كما سبق بيانه. ب- ولو صح فهو محمول على دين لم يحل يباع بدين مؤجل. 2- استدلوا بالإجماع المحكي السابق على منع بيع الدين بالدين، وقد حكاه ابن المنذر وغيره [10]. أ- أنه لا مستند لهذا الإجماع صحيح، والحديث السابق ضعيف. ب- ولو صح فهو ليس في صلب مسألتنا، وإنما هو محمول على المؤخر بالمؤخر [11]. 3- قالوا: السلم مشتق من تسليم رأس المال، فلا يصح أن يكون مؤجلًا [12]. 4- أن السلم فيه غرر، وإنما أبيح للحاجة، فإذا أجل الثمن والمثمن عظم الغرر، فلذا منع منه. الصلح عن الدَّين بدَين - إسلام ويب - مركز الفتوى. أدلة القول الثاني: 1- عدم الدليل على التحريم، والأصل في المعاملات الإباحة. 2- أن في هذا التصرف غرضًا صحيحًا لكلا الطرفين، فتبرأ ذمة المدين من الدين الأول وتشغل بدين آخر، وبراءة الذمة مطلوبة شرعًا [13]. 3- القياس على بيع العين بالدين بجامع حصول المنفعة في كلٍ، وبيانه: أنه إذا جاز أن يشغل أحدهما ذمته والآخر يحصل على الربح، وذلك في بيع العين بالدين؛ فإنه يجوز كذلك أن يفرغها من دين ويشغلها بغيره، وكأنه شغلها به ابتداء: إما بقرض أو بمعاوضة، فكانت ذمته مشغولة بشيء فانتقلت من شاغل إلى شاغل، وليس هناك بيع كالئ بكالئ [14].
الحمد لله أولا: لا حرج في الاتفاق على أخذ راتب ونسبة من الربح مقابل إدارة المحل، في قول طائفة من أهل العلم، كما سبق بيانه في جواب السؤال رقم ( 134658). ثانيا: يجوز بيع السلع بالتقسيط، ولو كان بسعر أزيد من سعر البيع كاش، لكن لا ينص على الزيادة مفصولة عن الثمن، فلا يقال: السلعة بمائة، وخمسة لأجل التقسيط، بل يقال: السلعة بمائة وخمسة، وينظر: جواب السؤال رقم ( 26817). ثالثا: إذا تم الاتفاق مع البائع على شراء سلعة حاضرة بثمن معين، ثم تعذر على المشتري السداد، فلا يجوز للبائع أن يزيد شيئا في الثمن مقابل تقسيط المبلغ، لأن ذلك ربا محرم. وأما إن كان هذا اتفاقا جديدا، فلا حرج في البيع بالتقسيط مع الزيادة كما تقدم. رابعا: إذا كنت دفعت ثمن البضاعة (كاش) للبائع، ثم أخذت الثمن مقسطا من صديقتك فلا حرج في هذا، ودفعك الثمن عنها يعتبر إقراضا لها إن كان بعلمها. ما حكم بيع الدين بالدين - أجيب. وأما إذا لم تعلم، كما هو ظاهر السؤال، وإنما اشترت هي بالتقسيط، وأنت أعطيت الكاش للبائع لتعثره، فهذا إقراض منك للبائع، أو تصرف فضولي منك في سداد الثمن عن صاحبتك، وفي الحالتين إذا أخذت المال من صديقتك فلا إشكال في ذلك. وظاهر كلامك أنك دفعت الثمن مشتملا على الخمسة في المائة، وعلى هذا كان الجواب.
ولما كانت الحاجة الخاصة تنزل منزلة الضرورة في إباحة المحظور، فإنه لا يكون هناك مانع شرعي من القول باباحته في تلك الصورة فقط لهذا الداعي مادام قائما بمعياره الشرعي، فإذا انتفى عاد الحكم الأصلي للعقد، وهو الحرمة والمنع. وآخر دعوانا الحمد لله رب العالمين
وكذا لو أقر له بقمح، وعوضه عنه شعيرًا، أو نحوهما مما لا يباع به نسيئة. (و) إن كان الصلح (بشيء في الذمة) فإنه (يبطل بالتفرق قبل القبض)؛ لأنه إذا حصل التفرق قبل القبض، كان كل واحد من العوضين دينًا؛ لأن محله الذمة، فيصير بيع دَين بدَين، وهو منهي عنه شرعًا. اهـ. وجاء في الموسوعة الفقهية الكويتية: صلح المعاوضة: وهو الذي يجري على غير الدَّين المدعى، بأن يقر له بدَين في ذمته، ثم يتفقان على تعويضه عنه، وحكمه حكم بيع الدَّين، وإن كان بلفظ الصلح، وهو عند الفقهاء على أربعة أضرب: الأول: أن يقر بأحد النقدين، فيصالحه بالآخر، نحو: أن يقر له بمائة درهم، فيصالحه منها بعشرة دنانير، أو يقرّ له بعشرة دنانير، فيصالحه منها على مائة درهم، وقد نص الفقهاء على أن له حكم الصرف؛ لأنه بيع أحد النقدين بالآخر، ويشترط له ما يشترط في الصرف من الحلول، والتقابض قبل التفرق. بيع دين بدون مرز. والثاني: أن يقرّ له بعرض، كفرس، وثوب، فيصالحه عن العرض بنقد، أو يعترف له بنقد، كدينار، فيصالحه عنه على عرض، وقد نص الفقهاء على أن له حكم البيع؛ إذ هو مبادلة مال بمال، وتثبت فيه أحكام البيع. والثالث: أن يقر له بدين في الذمة -من نحو بدل قرض، أو قيمة متلف-، فيصالح على موصوف في الذمة من غير جنسه، بأن صالحه عن دينار في ذمته، بإردب قمح، ونحوه في الذمة، وقد نص الحنفية، والمالكية، والحنابلة على صحة هذا الصلح، غير أنه لا يجوز التفرق فيه من المجلس قبل القبض؛ لأنه إذا حصل التفرق قبل القبض، كان كل واحد من العوضين دينًا - لأن محله الذمة -، فصار من بيع الدَّين بالدَّين، وهو منهي عنه شرعًا.
[٤] [٢] هل يؤخّر البخاخ سرعة القذف؟ وفقاً للدراسات الرجال الذين يستمرون باستخدام بخاخ تأخير القذف زادت فترة ممارسة العلاقة الجنسية بنسبة 64%. [٥] ما هي مدة استمرار تأثير بخاخ تأخير القذف؟ يمكن أن يستمرّ تأثير بخاخ تأخير القذف حتى 60 دقيقة، بحسب كمية المخدّر التي يحتوي عليها البخاخ. [١] هل بخاخ تأخير القذف آمن؟ نعم. يعتبر بخاخ تأخير القذف آمنًا، لكن يجب عدم استخدامه في حالات الحساسية من مادة الليدوكايين، كما يجب استشارة الطبيب قبل استخدامه. [٢] ما الآثار الجانبية لبخاخ تأخير القذف؟ يسبب بخاخ تأخير القذف مجموعةً من الآثار الجانبية، سواءً عند استخدام الرجل على القضيب بشكلٍ مباشر، أو نتيجة ملامسة المرأة لآثار البخاخ خلال ممارسة العلاقة الجنسية، [١] وهذه الآثار هي: [١] [٢] الطّفح الجلدي. الحكّة. صعوبة حفاظ الرجل على الانتصاب أثناء المُداعبة أو الإيلاج. التنميل بسبب زيادة كمية البخاخ المُستخدَمة. يُمنَع استخدام البخاخ على البشرة المجروحة، أو الحساسة، أو المتهيّجة. هل يمكن استخدام بخاخ تأخير القذف إذا كانت زوجتي حامل؟ نعم. يعتبر البخاخ المحتوي على الليدوكايين آمنًا خلال فترة الحمل، ويمكن للرجل استخدامه حتى وإن كانت زوجته حامل.
[٢] هل من الآمن استخدام بخاخ تأخير القذف مع أدوية الضّعف الجنسي؟ نعم. يعتبر استخدام بخاخ تأخير القذف مع أدوية الضّعف الجنسي كالفياغرا في نفس الوقت. [٢] هل يجب رشّ بخاخ تأخير القذف على العضو المنتصب أم المرتخي؟ يمكن رشّ بخاخ تأخير القذف على القضيبسواءً كان منتصبًا، أو مرتخيًا، لكن يجب التحقق من وضعه على القضيب بأكمله. [٢] هل يمكن استخدام بخاخ تأخير القذف مع المُزلّقات؟ نعم. يعتبر استخدام بخاخ تأخير القذف مع المزلّقات أمرًا آمنًا، لكن يجب الانتظار 10-15 دقيقة قبل ممارسة العلاقة الجنسية، من أجل ضمان امتصاص القضيب لكامل المادة الدوائية، وجفافه. [٢] أفضل بخاخ تأخير القذف للرجال هنالك عددٌ من الأمثلة على بخاخات التخدير متوافرةٌ في الأسواق، وهي: [٦] بخاخ بروميسينت (Promescent). بخاخ K-Y. بخاخ Stud 100. نصائح قبل استخدام بخاخ تأخير القذف قبل استخدام بخاخ تأخير القذف لا بدّ من الأخذ بعين الاعتبار بعض النّصائح، ألا وهي: [٧] قم بتجربته أولاً قبل الاستخدام: إذ يجب تحديد عدد البخّات التي ستحتاجها قبل الاستخدام، ولإجراء التجربة، استخدم البخاخ، وانتظر ما يُقارِب 10 دقائق، ثم مارس العادة السّرية لتتعرّف إلى وقت وصولك النشوة الجنسية، ففي حال أنك لاحظت استمرار معاناتك من مشكلة سرعة القذف، بإمكانك زيادة عدد البخّات.
ستعرف أنك جاهز بالإحساس المختلف في قضيبك. مع Promescent لن تشعر "بإحساس مخدر" مثل Icy Hot أو بعض بخاخات التأخير الأخرى. بل أن الإحساس يكون ضعيف قليلًا في مكان وضع البخاخ وسيكون لديك حساسية طبيعية في أي مكان آخر. تجنب هذه الأخطاء عند استخدام بخاخ التأخير لا يمكن أن يؤدي استخدام بخاخ التأخير إلى منع القذف المبكر إلا إذا استُخدم المنتج بشكل صحيح. ستختلف التجارب الفردية لأن الحساسية ليست نفسها لكل الرجال. من الطبيعي أن تجرب عدة مرات لمعرفة كيفية الاستخدام، والكمية المناسبة لك، ومكان وضع المنتج. لا تستسلم بعد محاولة واحدة، وأبقِ على توقعاتك معقولة. إذا حصلت على ما تريده من المرة الأولى، فاعتبر نفسك محظوظًا. بالطبع هناك مجال للخطأ البشري أيضًا، لذا سيتعين عليك تجنب بعض الأخطاء عند استخدام بخاخ تأخير. استخدام الكثير نعم، يمكنك استخدام زيادة عن اللزوم من الأشياء الجيدة. ابدأ بالحد الأدنى من عدد البخات الموصى به ويمكنك زيادة العدد انطلاقًا منه، بغض النظر عن نوع بخاخ التأخير الذي تستخدمه. إذا استخدمت كمية كبيرة لأنك فكرت أنه كلما زاد عدد البخات التي ترشها زاد التأخير، فيمكنك أن تتسبب في تقليل حساسية قضيبك كثيرًا لدرجة أنك قد لا تشعر بأي شيء.
باحث طبي في جامعة تورنتو منذ عام ونصف وحاصل علي دكتوراه الاوعيه الدموية من كليه الطب جامعه هامبورج المانيا ومهتم بالتدوين ومشاركه كل ما هو مفيد صحيا. اشارك هنا في مدونتي جميع المواضيع التي تهم صحه الرجال بما انه مجال تخصصي وتشرفني زيارتكم وقراءتكم