اختيار مكان يسهل على الصقور رؤيته. اختيار مكان يسهل على الصقور الوصول للمصيدة فيه. وضع الطعم في المصيدة الطعم سيكون وسيلة جذب الصقور للفخ الذي تم وضعه، والخيارات كثيرة فيما يتعلق بالطعم فيمكنكم وضع الفئران أو الطيور الصغيرة مثل الحمام أو العصافير. من الضروري وضع الطعم في المكان المخصص له داخل المصيدة حتى لا يتمكن من الهرب. من الجدير بالذكر أن بعض أنواع المصائد تحتوي على صناديق لحماية الطعم من الصقر، لإطلاق سراحه بعد اصطياد الصقر لمن يرغب في ذلك. التحقق من الفخ ينصح عن تجهيز الفخ اختيار ألوان قاتمة غير براقة واللون الأسود هو أكثر الألوان ملائمة للمصائد، أيضاً يفضل تغطية أرضيتها ببعض أواق الشجر لتنجذب لها الصقور. طريقة صيد الصقور. بعد إتمام جميع الخطوات السابقة يصبح الفخ جاهز لجذب الصقور، عليكم فقط تفقده بين الحين والآخر على الأقل مرتين على مدار اليوم، للتأكد من وقوع الصقر به أم لا. [1] طريقة صيد الصقور بالشبك في الواقع هناك أكثر من طريقه لصيد الصقور ، ومن الطرق التي تشتهر كثيراً هي استخدام الشبك لمحاصرة الصقور وهناك أكثر من نوع للشباك المستخدمة في صيد الصقور هي: الشبكة العمودية تعد من أكثر أنواع الشباك ملائمة لاستخدامها لصيد الصقور، فتنهار هذه الشبكة حول الطائر وتحيط به من جميع الجهات مما يجعل عملية تحركه صعبة داخلها للغاية فيصبح غير قادر على الطيران.
يُعد الصقر من الطيور الجارحة، حيث أنه له القدرة على أن يؤذي الإنسان، كما أنه يفترس الحيوانات، وكان الأفراد منذ قديم الزمان يلجأون إلى اصطياد الصقر ليس للأكل لأن لحم الصقر لا يؤكل ولكن يصطادونه من أجل تربيته والتمتع بمشاهدة منظره، نظرًا لأن الصقور تختلف في الشكل والحجم الخاص بها، ويرجع هذا الاختلاف إلى الأماكن التي يعيش بها الصقر، فشكل الصقر في المناطق الاستوائية يختلف عن شكله في المناطق الباردة. معلومات عن الصقر يُعرف الصقر بقوته الشديدة وذكاءه الشديد ومهارته العالية، ويتميز الصقر بسرعته الهائلة تلك السرعة التي تجعل عملية الاصطياد من أصعب العمليات نوعًا ما، حيث أن الصقر يمتاز بالصبر الشديد، فهو من الممكن أن يبقى لساعات طويلة من أجل انتظار الفريسة، إلى أن يجد الفرصة المناسبة للإنقضاض عليها، فالصقر يتمكن من الإنقضاض على حيوانات كبيرة كالغزال مثلًا، تلك الحيوانات التي يفوق حجمها حجم الصقر. تتغذى الصقور على الحيوانات الصغيرة كالثدييات و الزواحف و الأسماك والحشرات، وتستفيد من حاسة البصر القوية لديها بقدرتها على تمييز الفرائس وهي تمشي على الأرض ، حتى ولو كانت الصقور تُحلق في ارتفاع عالي بالهواء، فهي تستطيع الانقضاض على فرائسها بسرعة كبيرة والامساك بها وتمزيقها بمنقارها الحاد ثم أكلها، كما تستطيع الصقور القيام بتجريد الحيوانات من كل ما فيها من غذاء كالريش والفراء واللحم والعظام، رغم أنها لا تهضمها جميعها.
لا يتمكن الصقر في العادة من تحرير نفسه من هذه الشبكة مما يضمن الإمساك به من قبل الصياد، ولإخراج الطائر بأمان من هذه الشبكة دون إلحاق الضرر بجناحيه عليكم استخدام مقص لقطع الشبكة وتخليص الطائر منها، وينصح باستخدام مقصات الأظافر وليس المقصات العادية، فهي الأسهل لاستخدامها لقص الشبكة دون أن يجرح الصقر داخلها. تتم صناعة هذه الشبكة من خلال تثبيت عمودين في الأرض جيداً، ومن ثم توصيل الشبكة بينهما لتصنع حاجز ليقع الطائر بها، على بعد بضعة أمتار يوضع الطعم، وحينما يطير الصقر نحو الطعم لالتقاطه تغلق الشبكة عليه وتحاصره، ومن الجدير بالذكر أنه كلما كان حجم مربعات الشبكة أكبر والخيط رقيق كلما قلت احتمالية رؤية الصقر لها وبالتالي وقوعه بها، أيضاً من الهام تثبيت وزن ثقيل في الشبكة مثل أكياس الرمال لتجنب هرب الطائر في حال تمكنه من الطيران وهو داخلها. طريقة صيد الصقور يقدم دعمًا تشجيعيًّا. الشبكة المقوسة يتم تثبيت الشبكة على شكل قوس على الأرض مباشرة، وبالقرب منها يوضع الطعم لجذب الصقر، لكن أولاً يجب التأكد من أن مكان الطعم مناسب وليس بعيد للغاية عن مكان إغلاق الشبكة بتجربتها مسبقاً. حينما يصل الصقر لتفقد الطعم يقوم الصياد بجذب الشبكة، تفتح الشبكة وتغطي الصقر من فوق وتتركه محاصر داخلها، ومن الجدير بالذكر أن هذا النوع من الشباك يمكن إغلاقه بشكل يدوياً عن طريق جذب سلك ممتد من الشبكة لمكان اختباء الصياد، أو بشكل آلي يسمح بالتحكم بها عن بعد.
حتى صار من دواعي الشرف والعزة أن يرى الشخص وهو يحمل الصقر على يده خاصة وقد أصبح سعر الصقور مرتفعا. ويحرص المدرب على ابقاء عيني الصقر معصوبتين بالبرقع طيلة هذه المدة. وتستمر فترة التطويع بأن يعمل الصقار على تعويد صقره على تناول الطعام من يده كلما خفف عن عينه البرقع وتسرب النور اليها. اي يربط الطعام بفترات تسرب النور إلى عينيه مع مداعبة الصقر برفع اليد التي تحمله إلى أعلى وأسفل مع المناداة عليه بقوة وهو يرفرف بأجنحته له عبارات حافزة مثل ها. هاا. هاا وذلك برفع الصوت مع الناداة باسم الصقر. ووصول الصقر إلى هذا الحد من الربط بين النداء والطعام وبين الاستجابه لما يسمع يعني زوال رهبته ويجعل الاستمرار في التدريب أمرا ميسورا. طريقة صيد الصقور بيع صقرين أيرلنديين. والصقر بطبيعته لايحب المداعبة بملامسة جسمه كالقط مثلا حيث أن مثل المداعبه قد تفقده بعض الريشه الثمين ولكن يرى أن الصقر الذي يرضى بالمداعبه يكون أسرع تقبلا للتدريب. وكما يشير أخرون إلى أن التدليل الزائد للصقر يفقده حماسه في الصيد. وبعد ذلك يتم تعويد الصقر على أخذ الطعام من على الارض دون أن يطير إليه كما تعود في الجو. إلى أن يستطيع مع ألايام تحريك رأسه للتعرف على الجهة الآسهل التي يمكن أن ينفذ منها إلأى الطعام ثم يعود على القفز والعودة إلى الدسوس على يد صاحبه.
و مع ذلك فإنني لازلت أؤيد أطروحة أن العاشق الشرقي عاشقٌ بارعٌ فعلاً. السؤال: كيف يمكن للرجل أن يحب شيئاً و يحتقره في آنٍ معاً؟ أعتقد أن هذه إشكالية نفسية ذكورية تستحق التوقف عندها بما أن تبعاتها لما تتوقف حتى ساعتنا هذه. فالرجال يَسُبّون الرجال على أنهم نساء كما يُسبون على مهابل أمهاتهم باستمرار. و على صعيد غير منفصل، فغريبة من غرائب الثقافة الجنسية الشرقية هي ختان الإناث. و الختان الفرعوني أحد أبشع أنواعه على الإطلاق بالمناسبة. ما يهم في أمر الختان هو الدافع النفسي وراءه. الشخص الذي فكر في تجريد الفرد المؤنث في العلاقة الجنسية من رغبته و لذته الجنسيين كَرَّس، و مازال يُكَرِّس حتى الآن لاستخدام النساء في الجنس بدلا من مشاركتهن فيه. لاقتنائهن بدلاً من معاشرتهن. Nwf.com: الجنس في العالم القديم: بول فريشاور: كتب. و أيضًا لإذلالهن بدلاً من تدليل نزعة الحياة بداخلهن. ذلك هو ميراث ثقافتنا الجنسي إذن. الأمر مشين و متجذر في وجداننا الشعبي الشرقي وصولاً لإرثنا التاريخي و الأدبي. أقول في الختام -و باقتباس من دراسة أدبية طويلة للفلسطيني حسين البرغوثي-: "الجنس التملكي إحدى ظواهر المجتمعات المتخلفة؛ لهذا تُرسم المرأة في الشعر العربي عموماً كحصن على الرجل احتلاله، و ليس كشخصية إنسانية مكتملة و مستقلة.
إنها تُرسم كأرض مُحتلة تنتظر الخلاص من الرجل أكثر مما تكون شريكة له في الحصول على حريتهما معًا. إن مجتمع الملكية الخاصة ينتج بشرًا لا يمتلكون إلا حاسة واحدة هي التملك، ودوافعهم النفسية في الجنس تملكية".. هذا المقال يعبر عن رأي كاتبه ولا يعبر بالضرورة عن ساسة بوست
[15] وفي العالم الذي استعمره الإغريق، عُرفت الدعارة المقدسة في جزيرة قبرص ، وهي مستوطنة إغريقية منذ عام 1100 قبل الميلاد، وفي جزيرة صقلية أيضاً التي استعمرها الإغريق سنة 750 قبل الميلاد. روما القديمة والعصور القديمة المتأخرة [ عدل] قام الإمبراطور الروماني قسطنطين بإغلاق عددٍ ممن المعابد المكرسة لآلهة الحب والجمال (فينوس)، وعدد من المعابد المكرسة لآلهة أخرى في القرن الرابع ميلادي، وذلك وفقاً لكتابات المؤرخ المسيحي يوسابيوس القيصري، والذي تحدّث عن هذه الحملة على الوثنية بفخر شديد. [16] وادعى يوسابيوس القيصري أن مدناً فينيقية كبعلبك (أو هيليبوليس عند الرومان) وأفقا لا زالت تمارس الدعارة الدينية، واستمر الوضع كذلك حتى وضع الإمبراطور قسطنطين حداً لهذا الطقس في القرن الرابع ميلادي. حمل كتاب : الجنس في العالم القديم. [16] المراجع [ عدل] ^ Schulz, Matthias (26 مارس 2010)، "Sex in the Service of Aphrodite: Did Prostitution Really Exist in the Temples of Antiquity? " ، Spiegel Online ، مؤرشف من الأصل في 26 نوفمبر 2018 ، اطلع عليه بتاريخ 01 يناير 2016. ^ J. G. Frazer, The Golden Bough, abridged edition (1922), Chapter 31: Adonis in Cyprus; see also the more extensive treatment in the 3rd edition of The Golden Bough, volumes 5 and 6 (published 1914).
لقد رأينا في المقالات السابقة( انظر هنا) كيف أن عشتار ولدت ابنها بقدرة سماوية دونما أن تنتهك عذريتها، وكانت مريم العذراء آخر تجلياتها، ولدت الطفل الإلهي تموز أو أدونيس، الذي سوف يمثل الإخصاب الذكري في الطبيعة بقوة الحب الساري بينه وبين عشتار (بين كل زوجين ذكر و أنثى). إن الحب، في حقيقة الأمر، هو ذلك الميل المشتعل للاتحاد والاقتران بالآخر، وهو ليس وقفاً على الإنسان وإنّما على كل عناصر الطبيعة، ذلك أن أي اتحاد كيميائي يتوجب عادة أن يمدّ المواد الداخلة في التفاعل بشكل ما من أشكال الطاقة. تحميل كتاب الجنس في العالم القديم بول فريشاور.pdf. لغوياً كلمة "حبّ" تعبر عن طاقة قوية فهي تعني الاتقاد، الاشتعال، الاضطرام… ومن هنا كان دائماً وأبداً اقتران الحب بالنار. تلك الطاقة المحركة (الحب أو الرغبة…) سميت إيروس وسرعان ما مثلت في الإله إيروس المرافق لأفروديت والذي يصيب بسهام الحب قلوب البشر والآلهة على السواء. يتميز الإنسان عن نظيره الحيوان في ترجمة عقله لتلك الطاقة في لغة مخزونة في الذاكرة بكل ما تحمله من صور وأحاسيس وأفعال ومواقف و حركات وكلمات … بينما يقابلها عند الحيوان مثلاً الغريزة أو بما يعرف بالوهم (مجموعة الأحاسيس المكدسة والمقترنة بما تنتجه من لذة وألم فقط).
وحسب بعض الدراسات التي اعتمدت على ما قام به المؤرخون من حفريات، فإن أقدم اسم لعشتار هو "أشدار" الآلهة الأكادية المقابلة للآلهة السومرية "نيني" سيدة السماء. وقد ورد اسم عشتار في الميثيولوجيا السومرية والبابلية وخاصة في قصص الطوفان وملحمة جلجامش وتظهر عشتار في جل التماثيل امرأة حسنة الوجه ممتلئة الفخذين وقد أمسكت ثدييها بيدها لترضع شعبها وقد امتزجت في شخصيتها الشراسة من ناحية والحب والحنان من ناحية أخرى فهي آلهة الحب والتناسل وهي كذلك آلهة الحرب. لها معابد في جلّ مدن بلاد ما بين النهرين تقريبا مثل آشور وبابل وبلاخ ونينوى وأور وأربيل. لذلك اعتبرها جل الدارسين مركز الحياة الجنسية والقوة المحركة للكون والدافع الجنسي في ديناميكيته الذاتية. وترى الباحثة ميادة كيالي التي أنجزت دراسة حول المرأة والألوهة المؤنثة في حضارات وادي الرافدين أن عبادة الآلهة الأنثى ترافقت مع بداية استقرار المجتمعات الرافدية واكتشاف الزراعة وتأسيس المدن الأولى فكانت المرأة بذلك الحاضن الأول لكيان الأسرة والمنتج المساهم والمسؤول عن تلك الثورة الكبرى. وقد تمّ الربط بين دورة الخصب والنماء وبين الخصب والولادة عند المرأة لكونها الفاعل الأول في دورة النمو الأمر الذي ساهم في تشكل مجتمع أمومي يرتبط نسبه بالمرأة لا بالرجل.
ثم لاحقًا تم تقديس الأواني الفخارية ذاتها، والتي كانت تُصنع على شكل الرحم، ويعلوها ثديان وتتوسطها سُرة، يتم تزيينها بصليب، كما تزين المرأة سُرتها. ويشرح صاحب كتاب "لغز عشتار" مغزى وجود تلك "السُرّة" فيقول: السرة ذات قيمة رمزية كبيرة، فـ سُرّة الإلهة عشتار البابلية هي مركز الكون. ومعبدها هو سُرّة الأرض، أي مركزها. وحتى بعد انتهاء حقبة الديانات المؤنثة، ظلت أهمية السُرّة على حالها، فصار كل شعب ينظر إلى مكان عبادته علي أنه مركز الكون، فمعبد أبولو كان- كما هو الحال في معبد عشتار- مركز الكون بالنسبة لليونان، وكذلك كان الهيكل في أورشليم بالنسبة لليهود، والعرب أيضًا كانوا ينظرون للكعبة على أنها مركز الأرض الذي يقع تحت عرش السماء. للتواصل مع الكاتب عبر فيسبوك
في الجزء الثاني: البغاء المقدس [1]: تستحضرني ذاكرتي هنا عن رسم في إحدى مقابر تركوينيا الأتروسكية (حضارة إيطالية انتشرت في وسط إيطاليا في الفترة ما قبل الرومانية)، والتي تصور لواطة و سادية بين ثلاثة رجال. [2]: الأثنولوجيا: (علم الأقوام ومميزاتها الثقافية): تتكون من كلمتين Ethnos أي شعوب و أقوام، وكلمة Logos أي علم. يعتبر هذا العلم أحد فروع علم الانتروبولوجيا الثقافية (علم الاناسة الثقافي) وهو يبحث في الثقافات الحالية لمختلف الأجناس البشرية بما في ذلك الشعوب البدائية، لتساعده على فهم المجتمعات القديمة الأكثر تعقيداً وغموضاً. : Franzer, James. The Golden Bough. p. 157. [3] [4]: هورست كلينكل. حمورابي البابلي و عصره. تعريب محمد وحيد خياطة. ص. 220-226. [5]: لابدّ هنا من الإشارة إلى أن الكتاب المقدس في سفر اللاويين قد اعتبر الجنس فعلاً نجساً والمرأة الحائض هي نجسة وبالتالي فقد حرم لمسها أو الاقتراب من أي مكان تجلس إليه وهي في فترة حيضها (مدة أسبوع)، إضافة إلى أنه اعتبر كل من لمس أو اقترب من امرأة حائض أو مكانها، أن عليه الاغتسال ويبقى دنساً لنهار كامل. مثل هذه الصرامة من الجنس والمرأة لا يمكن أن يفسر إلا بالخطة التوراتية المبرمجة للانتقاص من مكانة المرأة الاجتماعية ورفع مستوى الرجل نحو سلطة وسيطرة لا متناهية.