قولوا لهم: إن الخلافة الإسلامية ستعود، مهما كانت الصعوبات والتحديات، قولوا لهم: إن قيام الدولة الإسلامية أمر لا شك فيه، ولو بعد حين، وإن نصر الله آت لا محالة، وقولوا لهم: بل إن الله سيفتح على المسلمين روما كما وعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، في صحيح الحديث، وكما فتحت القسطنطينية من قبل. قولوا لهم: إننا نأمل من نصر الله بما هو أبعد من ذلك، إنما نرجو من الله أن يفتح الكرملين والبيت الأبيض، ومعنا وعد الله: ﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمْ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لاَ يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ﴾ [النور: 55]. أصحاب اليمين وأصحاب الشمال | من عرف نفسه فقد عرف ربه *** أفضل العبادة إنتظار الفرج. أما متى يكون ذلك؟ فهذه ليست مهمتنا، ولم يكلفنا الله بها، وإنما كلفنا بالعمل للدين، والذود عن الشريعة، واستفراغ الوسع في ذلك، وبذل أقصى الجهد، أما النتائج فهي إلى الله عز وجل. فعليك بذر الحب لا قطف الجنى، والله للساعين خير معين.
فقد أشرنا إلى وجود الكثير من النظريّات العلميّة الموثوقة، والتي تتناقض مع مثل هذه النظريّات، إلّا أنّه ليس هناك من يروِّج لها. أ- الكلمات البذيئة تضرّ بصاحبها: أثبت العالم الروسيّ الكبير، رئيس مركز سلامة البيئة والبقاء في موسكو "البروفيسور جينادي شورين"، أثر الكلمة الخبيثة على جسم الإنسان، حيث نشر دراسة جاء فيها: "إنّ الكلمات غير المؤدّبة التي تُستخدم في الحديث اليوميّ، كالشتائم والسباب والكلمات التي تنطوي على تحقير للآخرين، تربك الكثير من العمليّات الحيويّة داخل الجسم، وتضرّ قائلها أكثر ممّا تضرّ الشخص الموجّهة إليه". ويرى البروفيسور "جينادي شورين"، أنّ التفسير الوحيد لتراجع قدرة الرجال على الإخصاب هذه الأيّام هو انتشار الكلمات التي كان الحياء في الماضي يمنع جريانها على ألسنة الناس، وتشبُّه النساء بالرجال في هذا العصر سببه استخدامهنّ هذه الكلمات في حياتهنّ اليوميّة. الصبر… الزاد في خضم المرحلة (2) – مجلة الوعي. ب- تحوّلات في جسم الإنسان: بعد أن أجرى البروفيسور "جينادي شورين" ومجموعة من رفاقه، تجارب على النباتات، ورصد مدى آثار الكلام السيّئ عليها، قال: "يصعب تصوّر التحوّلات التي يخضع لها جسم الإنسان عندما نستخدم عبارات بذيئة وخبيثة في كلامنا".
لكن التسامح مع الآخرين لا يعني التساهل في حماية أنفسنا من أي تجاوز لحدودنا). وسألته كيف التعامل مع أولئك الذين لا يستطيعون تعلم التسامح؟ فقال (يحدث في الجلسات مع العملاء أن يقول العميل "أسامح كل الناس إلا فلاناً" هنا يمكن أن نتأمل في سلوك "فلان" والمثير للتأمل إننا نجد هذا السلوك المزعج للعميل من قبل فلان هو ذاته سلوك يقوم به العميل تجاه إنسان آخر دون أن ينتبه وبمجرد ما نساعد العميل أن يصلح خطأه مع ذلك الإنسان نجده اكثر قربا الى التسامح مع فلان الذي عجز في البدء عن مسامحته). جريدة الرياض | "التسامح" حينما يكون الآخر نحن. انتهى حديث "الدوسري". لقد جربت شخصيا معنى اتخاذ قرار أن تكون متسامحا عندما التحقت ببرنامج التدريب لدى نفس المدرب لأنه استطاع أن يخرج التسامح من قالبه التقليدي الى قالب اكثر إنسانية وعدالة للإنسان المتسامح قبل الآخر ، وقد كان شرطاً لأن نمارس هذه التقنية العلاجية مع العملاء ان نسامح انفسنا أولاً والآخرين دون استثناء. تعلمت حينها أن أحافظ على حدودي فالتسامح لا يعني أن اسمح للآخر أن يضايقني أو يؤذيني، التسامح يعني أن اعرف أن الحجر الذي اقذفه في بحيرة حياتي محملاً بالكره أو الحقد يعود في تموجاته الى روحي فتثقل بالهم. لا للتسامح: ما هو السبب في أننا لا نتسامح بسهولة والبعض لا يلجأ للتسامح مطلقا بل يلجأ للنسيان معتقدا أن الزمن كفيل بمداواة الجروح بينما الذي يحدث علميا أن الحادثة بمشاعرها السلبية يحتفظ بها العقل الباطن وتبقى في حياة الإنسان لا تغيب.
ج- ضرورة مواجهة الحرب الناعمة: أشار الإمام الخامنئيّ دام ظله لهذا الأمر، ودعا الشباب الجامعيّ إلى الاهتمام به، ففي لقاء له عام 2015م مع أساتذة الجامعات، اعتبر سماحته أنّ للحرب الناعمة، كالحرب الصلبة، ضبّاطاً وقادة، وأنّه إن كان الشباب هم ضبّاط الحرب الناعمة، فقادتها هم أساتذة الجامعات(3). 2- على الصعيد الذوقيّ - المشاعريّ: العمل على هذا الصعيد هو بشكل أساسيّ شأن الأدباء والفنّانين على مختلف اختصاصاتهم الجماليّة، والإنسان مفطور على حبّ الجمال والكمال. ومن أخطر ما يمكن فعله هو تشويه فطرة الإنسان والسعي لضمور النزعة الجماليّة لديه. من هم أصحاب الأعراف. أ- أزمة في سلوك الغربيّ: إنّ الكثير من المفكّرين الغربيّين، حتّى العلمانيّين منهم، استشعروا هذا الخطر الكبير الذي تسير البشريّة نحوه، تحت وطأة النزعة الماديّة الفرديّة الرأسماليّة المتوحّشة؛ بمعنى هيمنة الفرد الواحد المنفرد، الأنانيّ، المتبجّح، المُطالب.. انتشار الأميّة حتّى بين الذين يُفترض بهم حمل المعرفة وامتلاكها... الابتذال الذي أصبح يُعلَّق كقلادة ويُحتفى به كجماليّة عندما يقترفه لاعبو كرة القدم والممثّلون والرياضيّون بصفة عامّة والمغنّون ذوو الشهرة والنجاح ومقدّمو البرامج في التلفزيون، رفض البلوغ والوصول إلى الرشد والأطفلة جعل الراشد يعيش نكوصاً كالصغار.
ليس الجديد أن نتحدث عن التسامح كفضيلة فطالما رددنا أهميتها لكن المثير أن يتعلم الإنسان... أن يتدرب على إتقان آلية التسامح، كيف نتدرب على ما نردده ونسمعه كثيرا عن فضيلة التسامح؟! كيف يمكن لجيل قادم أن يتعلم ثقافة التسامح التي وجدت في ثقافته الإسلامية الأصيلة؟.
(*) باحثة ومستشارة تربويّة. من مقالة للكاتبة البريطانيّة "دودجسون" في مجلة "بزنس إنسايدر" الأمريكيّة. 2. راجع: علم النفس: وراء الشتيمة لماذا نستخدمها. 3. 2 4. تأمّل في قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ﴾ (الأعراف: 179). 5. راجع: 6. بحار الأنوار، المجلسي، ج16، ص210. 7. (م. ن)، ص2376. 8. ن). 9. ن)، ص2377. 10. ن). 11. نهج البلاغة، الحكمة 70.
وفصّل المحاضر القول في المستوى الأولى، مشيرا إلى أنه تمت خدمة كتاب "كليلة ودمنة" عبر أنماط مختلفة تتلخص في ترجمته عدة مرات إلى العربية، ومنها إلى الفارسية (بعد الإسلام) والتركية، ثم نقله من النثر إلى الشعر عبر نظمه باللغات الثلاث مرات عديدة وفي قرون مختلفة، وكذلك خدمته بالشروح والتلخيصات، وتأليف العديد من الكتب التي تنحو منحاه في صياغة الحِكَم الأخلاقية والنصائح السياسية في قالب قصصي على ألسنة الحيوانات والطيور. كما تطرقت الندوة إلى الأثر الكبير الذي تركه هذا الكتاب -الذي تشكل محتواه من الثقافات الهندية والفارسية والعربية- في مختلف الآداب العالمية من خلال ترجمته إلى 40 لغة، وتأثر كبار الأدباء العالميين بأسلوبه ومضمونه.
01:08 الجمعة 22 أبريل 2022 - 21 رمضان 1443 هـ وسط كرنفال رياضي وألعاب نارية وليزر وحضور جماهيري كبير في ملعب البلدية، توّج وكيل محافظة الدرب، حسن آل حمود، مساء أمس، فريق الرجاء بطلا لدورة المونديال الرمضانية، عقب فوزه في المباراة النهائية على نظيره «هيجنتوس» بركلات الترجيح. وحصل «الرجاء» على الكأس والميداليات الذهبية، بينما نال «هيجنتوس» الميداليات الفضية، وظفر لاعب الرجاء هادي عزالدين بجائزتي «الهداف» و«أفضل لاعب في الدورة»، بينما نال جائزة «أفضل حارس» علي مشبي. آخر تحديث 01:32 - 21 رمضان 1443 هـ
تم نشر هذه المقالة مكة وشرورة تسجلان أعلى درجة حرارة بالمملكة.. وطريف الأدنى للمرة الأولي علي صحيفة الوئام الالكترونية. مكة وشرورة تسجلان أعلى درجة حرارة بالمملكة السعودية كانت هذه تفاصيل مكة وشرورة تسجلان أعلى درجة حرارة بالمملكة.. وطريف الأدنى نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. مكتبه جرير مكه المكرمه. و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على صحيفة الوئام وقد قام فريق التحرير في صحافة نت السعودية بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. - الاكثر زيارة
23/3/2022 - | آخر تحديث: 24/3/2022 04:01 PM (مكة المكرمة) نظمت مكتبة قطر الوطنية بالتعاون مع موقع الجزيرة نت ندوة ثقافية بعنوان "أهمية كتاب كليلة ودمنة في الثقافة العربية الإسلامية"، وذلك ضمن مبادرة "قطر تقرأ" الرامية لتعزيز ثقافة المطالعة في المجتمع، والتي أطلقتها مؤسسة قطر للتربية والعلوم وتنمية المجتمع تحت شعار "كتاب واحد.. اخبار المغرب اليوم مكتبة رقمية تيتح آلاف الكتب مجانا. مجتمع واحد". وخلال الندوة التي أقيمت مساء أمس الثلاثاء وحضرها مهتمون بالشأن الثقافي، قدّم السيد محمد المختار أحمد -المشرف العلمي على مشروع "تراث" بموقع الجزيرة نت- محاضرة عن الاحتفاء الواسع الذي لقيه كتاب "كليلة ودمنة" في المجتمعات العربية والإسلامية منذ ترجمته الأولى -في القرن الثاني الهجري/الثامن الميلادي- على يد كبير كتاب الدولة العباسية عبد الله بن المقفع من اللغة الفارسية إلى العربية. كتاب "كليلة ودمنة في تاريخ الثقافة الإسلامية" لمؤلفه محمد المختار (الجزيرة) واستعرض المحاضر مستويات المكانة التي احتلها هذا الكتاب لدى الأوساط العلمية والأدبية العربية والإسلامية (أدباء وفقهاء) عبر القرون، فقسمها إلى 3 مستويات، هي: أولا خدمة الكتاب بالترجمة والنظم والشرح والتلخيص والمحاكاة، وثانيا التأثر بمضمونه مدارسة وحفظا واقتباسا وإشادة، وثالثا توظيف هذا المضمون بأشكال متعددة من التوظيف المعجمي والأسلوبي والثقافي والتأليفي.
تخريج الحديثين والحكم عليهما: فأما الحديث الأول: فقد أخرجه من طريق أبي هريرة رضي الله عنه جماعة من الأئمة الحفاظ: أحمد في مسنده [1] ، رقم الحديث: 7451، والترمذي في جامعه [2] ، أبواب الدعوات، رقم الحديث: 3545، وابن حبان في صحيحه [3]: كتاب الرقائق، باب الأدعية، رقم الحديث: 908، والبزار في مسنده [4] ، رقم الحديث: 8465. فهو حديث حسن، قال أبو عيسى الترمذي في حكم الحديث (المتوفى عام: 279هـ): "هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه، وربعي بن إبراهيم هو: أخو إسماعيل بن إبراهيم، وهو ثقة، وهو: ابن علية" [5]. وقال أبو الفضل ابن حجر العسقلاني (المتوفى عام: 852 هـ): "هذا حديث حسن صحيح … وأراد الترمذي بالغرابة: تفرد عبد الرحمن بن سعيد" [6]. من احتفالات الساحة.. شاهد الشيخ عبدالقادر الدرعوزي مع (يا خير من يمم العافون ساحته) – مؤسسة العارف بالله الشيخ سعيد عمران الدح. وأما الحديث الثاني: فقد أخرجه من طريق جابر بن عبد الله رضي الله عنهما الإمام البخاري في كتابه: الأدب المفرد [7]: الأذكار، باب من ذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم فلم يصل عليه، رقم الحديث: 644. فهو حديث حسن، قال شمس الدين السخاوي (المتوفى عام: 902 هـ): "وهو حديث حسن" [8]. وقال أبو العباس القسطلاني (المتوفى: 923ه): "هذا حديث حسن" [9].
الرئيسية / سلايدر / من احتفالات الساحة.. شاهد الشيخ عبدالقادر الدرعوزي مع (يا خير من يمم العافون ساحته) Mohamed Elwardany يوم واحد مضت سلايدر, قصائد العاشقين اضف تعليق 11 زيارة مقالات مشابهة من احتفالات الساحة.. الشيخ عبدالعزيز الشهاوي: هل تعلم كيف كان حال سيدنا النبي قبل البعثة؟ ساعتين مضت من أدعية العارفين.. شاهد دعاء اليوم الرابع و العشرون من رمضان بصوت د. أحمدالمراحي من تراث الساحة.. شاهد د. محمد بكر إسماعيل ووقفة مع معنى الواو في قوله سبحانه: (ربنا وآتنا ماوعدتنا) عن Mohamed Elwardany السابق من تراث الساحة.. محمد بكر إسماعيل ووقفة مع معنى الواو في قوله سبحانه: (ربنا وآتنا ماوعدتنا) التالي من أدعية العارفين.. أحمدالمراحي شاهد أيضاً من أدعية العارفين.. شاهد دعاء اليوم الثالث و العشرين من رمضان بصوت د. أحمدالمراحي