الخليج يحمل توقيع محمد بن سلمان... إطلاق أول قمر سعودي للاتصالات الثلاثاء - 30 جمادى الأولى 1440 هـ - 05 فبراير 2019 مـ لحظة إطلاق القمر السعودي الأول للاتصالات «SGS-1» من قاعدة كورو الفضائية في جزيرة غوايانا الفرنسية («الشرق الأوسط») أطلقت مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية، منتصف ليل اليوم، أول قمر سعودي للاتصالات «SGS-1» بنجاح من قاعدة كورو الفضائية في جزيرة غوايانا الفرنسية (شمال قارة أميركا الجنوبية) على متن الصاروخ «أريان 5». وكان ولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان وقّع في أبريل (نيسان) 2018 على القطعة الأخيرة للقمر السعودي الأول للاتصالات بعبارة «فوق هام السحب»، وذلك خلال زيارته لمقر شركة «لوكهيد مارتن» في «وادي السليكون» بمدينة سان فرانسيسكو، ضمن جولته الأميركية. وسيُجري تشغيل القمر الصناعي «SGS-1» المملوك بالكامل للسعودية، والتحكم به من خلال محطات أرضية داخل المملكة. من جانبه، أوضح وزير الطاقة والصناعة والثروة المعدنية رئيس مجلس إدارة مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية المهندس خالد الفالح، أن هذا الإنجاز الوطني يعد نتاجًا للدعم الكبير الذي يحظى به قطاع البحث والتطوير في المملكة من لدن خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز، وولي عهده.
عقد ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع الأمير محمد بن سلمان ورئيس كوريا الجنوبية مون جيه، اليوم، جلسة مباحثات رسمية استعرضا خلالها العلاقات الثنائية بين البلدين وسبل دعمها وتعزيزها في المجالات كافة. وكان رئيس كوريا الجنوبية قد وصل إلى الرياض أمس الثلاثاء، حيث أُجريت له مراسم استقبال رسمية، وعُزف السلامان الوطنيان للبلدين. ورحب ولي العهد بالوفد الرسمي الذي يرافق الرئيس الكوري الجنوبي، الذي يضم عددا كبيرا من الوزراء، والمسؤولين بالرئاسة الكورية الجنوبية. وتأتي زيارة الرئيس الكوري الجنوبي إلى السعودية، كمحطة جديدة ضمن جولة شرق أوسطية شملت دولة الإمارات وستقوده في وقت لاحق إلى مصر أيضا، في الـ20 والـ21 من يناير الجاري. والزيارة جاءت بدعوة من ولي العهد الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز، وهي المرة الأولى منذ سبع سنوات التي يزور فيها رئيس كوري جنوبي السعودية. مباحثات رسمية واستقبل ولي العهد الأمير محمد بن سلمان في الديوان الملكي بقصر اليمامة، الرئيس الكوري الجنوبي مون جيه، وقد عقد الطرفان جلسة مباحثات رسمية استعرضا خلالها العلاقات الثنائية بين البلدين الصديقين وسبل دعمها وتعزيزها في المجالات كافة، بالإضافة إلى بحث مستجدات الأوضاع الإقليمية والدولية والجهود المبذولة بشأنها بما يحقق السلام والاستقرار.
يشار إلى أن المحطّة الأولى من جولة الأمير محمد بن سلمان الأميركية، تميّزت بسلسلة لقاءات رفيعة المستوى تقدّمتها مباحثات مع الرئيس الأميركي دونالد ترمب الذي سلط الضوء على قوة العلاقات الثنائية بين البلدين، وأشاد بصداقته الشخصية مع ولي العهد السعودي. كما عقد الأمير محمد بن سلمان، منذ بداية زيارته إلى واشنطن الثلاثاء الماضي، مباحثات مع أعضاء في الكونغرس الأميركي، والتقى وزير الدفاع جيمس ماتيس، ووزير التجارة ويلبر روس، ووزير الخزانة ستيفن منوتشن، ونائب وزير الخارجية جون سوليفان، ونائب الرئيس التنفيذي لغرفة التجارة توم دونوهيو، إلى جانب كبار المسؤولين في الإدارة الأميركية ومستشاري البيت الأبيض. وقبل مغادرته واشنطن إلى بوسطن، استعرض الأمير محمد بن سلمان، خلال اجتماعه في مقر إقامته بالعاصمة الأميركية، مع كريستين لاغارد المديرة العامة لصندوق النقد الدولي، أول من أمس، «رؤية السعودية 2030»، ومبادراتها على المستويات الاقتصادية والاجتماعية والتنموية. كما بحثا الإصلاحات التي تشملها الرؤية، والتي تهدف إلى تنويع الاقتصاد السعودي، وتطوير التجارة وزيادة الاستثمار في التقنية والموارد البشرية، إلى جانب استعراض الجانبين العلاقات بين المملكة والصندوق، وفرص تطويرها.
يُذكر أن ولي العهد السعودي كان قد زار دولة الإمارات العام الماضي، ضمن جولة إقليمية شملت عدداً من الدول العربية. والتقى ولي العهد حينها ولي عهد أبوظبي، وبحثا مجمل القضايا والملفات الإقليمية والدولية. وختم الأمير محمد بن سلمان تلك الزيارة قائلاً: "تربطنا بالإمارات علاقات متميزة وخاصة، ورغبة مشتركة لتعميق التعاون". علاقات تاريخية وتربط السعودية والإمارت علاقات تاريخية، ويجمع بينهما تاريخ المشترك، وهو ما عكسته الزيارات المتبادلة بين قيادات البلدين، والتي تؤكد أهمية الدور المشترك لهما في الحفاظ على أمن المنطقة. فللدولتين مواقف متطابقة بشأن القضايا ذات الاهتمام المشترك، وعلى رأسها تعزيز أمن واستقرار المنطقة ومواجهة التدخلات الخارجية والتطرف والإرهاب. التوافق السياسي الراهن بين البلدين تبلور منذ ستينيات القرن الماضي، وتعزز لاحقاً في أكثر من مناسبة، كالتنسيق لدعم مصر في حرب 1973، وحرب تحرير الكويت 1991. كما تعزز أكثر بمشاركة البلدين في عاصفة الحزم لدعم الشرعية في اليمن. إضافة للموقف الموحد حول إيران، التي لا يخفى دورها العدائي في المنطقة، والذي لا يدخر التحالف السعودي الإماراتي جهداً لتقويض ممارساتها من استهداف أمن ملاحة الخليج العربي، والمنشآت والسفن النفطية في المنطقة.
ماذا يقال عند دخول المقبرة ، تُعتبر زيارة القبور سنة واردة ، حيث ورد عن الرسول -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (إِنَّي كنتُ نهيتكم عنْ زيارة القبور، فزوروها، لُتذكّركم زيارتُها خيراً)، وفزيارة القبور فيها عظة وعبرة للمسلم بأن يعلم أن هذه الدنيا زائلة ومنتهية وأنه يجب علينا أن نعمل للآخرة لننال الرضا ونفوز للجنة، والجدير بالذكر أن زيارة القبور لها حكم كثيرة وهي" الدعاء للموتى، الاتعاظ والعبرة، وتذكير الإنسان بالآخرة. ما يقال عند زيارة القبور - موقع مصادر. وحسب ما جاءت من فتاوى وأحكام، فإن زيارة النساء للقبور مكروهة، لعدة أسباب ومنها أن النساء سريعة العواطف وتتأثر كثيرا، ولا تستطيع ان تتحمل ألم الفراق والموت. ولزيارة القبور شروط ومنها: أن تكون المرأة محتشمة غير متزينة ولا متبرجة، وإلا يكون هناك نياح وبكاء وندب بل يجب أن تتحلى المرأة بالهدوء والسكينة، وان يكون مع المرأة احد محارمها ولا تكون لوحدها. الإجابة هي/ من السنن الواردة عن النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- على من يدخل المقبرة أن يسلم على الأموات ويدعو لهم مثل: قال رسول الله: "السَّلامُ على أهلِ الدِّيارِ مِن المُؤمِنينَ المُسلِمينَ ويرحَمُ اللهُ المُستقدِمينَ منَّا والمُستأخِرينَ وإنَّا إنْ شاء اللهُ بكم لاحقونَ".
نعم. المقدم: بارك الله فيكم. فتاوى ذات صلة
ذات صلة حكم زيارة النساء للقبور ما الحكمة من نهي النساء عن زيارة القبور الحكمة من زيارة القبور ندب النبي -صلّى الله عليه وسلّم - للمسلمين زيارة القبور ؛ وذلك لما في زيارتها من المقاصد الجليلة والحكم الكثيرة، يُذكر منها: [١] تذكير المؤمن بالموت، والاتعاظ بأحوال الموتى، والاعتبار بالحياة الآخرة وما فيها من أحداث ووقائع. السلام على أهل القبور من المسلمين، والدعاء لهم بالرحمة والمغفرة والأدعية المأثورة التي علّمها النبي -صلّى الله عليه وسلّم- لصحابته. حمل النفس على الأعمال الصالحة والعبادات، والحرص على المداومة عليها، والابتعاد عن الأعمال السيئة والفواحش. صور زيارة القبور قسّم العلماء زيارة القبور إلى ثلاثة أنواعٍ: [٢] زيارةٌ شرعيةٌ: وهي التي حثّ النبي -صلّى الله عليه وسلّم- عليها، ويكون المقصد منها الدعاء لموتى المسلمين، والاتّعاظ وتذكّر الموت ونيل الثواب والأجر من الله. دعاء زيارة القبور مكتوب - موقع رؤية. زيارةٌ بدعيةٌ: وهي التي لا يقصد منها ما سبق ذكره، بل يقصد الزائر زيارة القبور للدعاء عندها ظناً منه أنّ الدعاء يُستجاب عند القبر، وقد يقصد التبرّك بالقبور والتمسّح بها، وهذه الزيارة محرمةٌ لا تجوز. زيارةٌ شركيةٌ: وهي أخطر أنواع الزيارة؛ لأنّها تُوقِع المسلم في الشرك والكفر، حيث يزور القبور للاستغاثة بالموتى، يطلب تفريج الكربات ودفع الهموم والمصائب منهم، وهذا شركٌ صريح بالله تعالى.
بتصرّف. ↑ عادل يوسف العزازي (3-6-2013)، "زيارة القبور"، ، اطّلع عليه بتاريخ 31-3-2019. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح الأدب المفرد، عن بشير بن معبد بن الخصاصية، الصفحة أو الرقم: 596، صحيح. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج المسند، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 8443، إسناده صحيح على شرط مسلم. ↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 971، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي مرثد الغنوي، الصفحة أو الرقم: 972، صحيح. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج المسند، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 8804، إسناده حسن. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج رياض الصالحين، عن عبد الله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 584، حسن. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 974، صحيح. ما يقال عند زيارة القبور | موقع سحنون. ↑ مصطفى بن سعد الرحيباني (1994)، مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى (الطبعة الثانية)، لبنان: المكتب الإسلامي، صفحة 933، جزء 1. بتصرّف. ↑ زكريا بن محمد السنيكي، الغرر البهية في شرح البهجة الوردية ، مصر: المطبعة الميمنية، صفحة 121، جزء 2. بتصرّف. ↑ خالد بن سعود البليهد (15-8-1430)، "حكم زيارة الموتى يوم العيد"، ، اطّلع عليه بتاريخ 31-3-2019.
[١٧] المراجع
بسم الله الرحمن الرحيم قال العلاّمة المحقّق السيّد الأمين [1]: يستحبّ قراءة القرآن خصوصاً سورة يس والترحّم على أهل المقابر كما مرّ. ( وروى) الكليني في الكافي عن الرضا (عليه السلام) أ نّه قال: من أتى قبر أخيه ثمّ وضع يده على القبر وقرأ سورة القدر سبع مرّات أمن من الفزع الأكبر. ( وقوله) أمن من الفزع الأكبر يحتمل رجوعه إلى القارئ ويحتمل إلى الميّت ، وهو الأظهر كما يدلّ عليه الحديث الآتي. ( وفي خلاصة الأذكار) عن النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم): من قرأ إنّا أنزلناه عند قبر مؤمن سبع مرّات بعث الله له ملكاً يعبد الله عند قبره ويكتب للميّت ثواب ما يعمل ذلك الملك ، فإذا بعثه الله من قبره لم يمرّ على هول إلاّ صرفه الله عنه بذلك حتّى يدخل الجنّة. ( ويستحبّ) بعد قراءة إنّا أنزلناه سبع مرّات أن يقرأ الحمد والمعوّذتين وقل هو الله أحد وآية الكرسي كلّ واحدة ثلاث مرّات. ( وفي رواية) أ نّه يقول ذلك وهو مستقبل القبلة. ( وروى) ابن قولويه في كامل الزيارة بإسناد معتبر عن أبي المقدام قال: مررت مع أبي جعفر (عليه السلام) بالبقيع فمررنا بقبر رجل من أهل الكوفة من الشيعة ، فقلت لأبي جعفر (عليه السلام): جعلت فداك هذا قبر رجل من الشيعة ، قال: فوقف عليه وقال: « اللَّهُمَّ ارحَم غُربَتَه ، وَصِل وَحدَتَه ، وَآنِس وَحشَتَه ، وَآمِن رَوعَتَه ، وَأسكِن إلَيهِ مِن رَحمَتِكَ ما يَستَغني بِهِ عَن رَحمَةِ مَن سِواك ، وَألحِقهُ بِمَن كانَ يَتَوَلاّه ».
لا يُشرع عند زيارة القبور وضع جريد النخل، والرياحين، والزهور على القبور؛ لأنّ هذا الفعل لم يُنقل عن أحدٍ من الصحابة أو التابعين. لا يجوز للمسلم قراءة القرآن عند زيارة المقابر، فعن النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: (لا تجعلوا بيوتكم مقابِر؛ فإنَّ الشيطان يفرُّ من البيت، أن يسمع سورة البقرة تُقرأُ فيه) ، [١٠] فدّل الحديث على أنّ المقابر لا يُقرأ فيها القرآن. يحرم على المسلم الذبح عند القبور، حتى لو نوى بذبحه وجه الله تعالى. يحرم على المسلم عند زيارة القبور الجلوس عليها، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (أن يجلِس أحدكُم على جمرةٍ فَتحرِق ثيابهُ، فتخلص إلى جلده، خيرٌ له من أن يجلِس على قبرٍ). [١١] يحرم على المسلم الصلاة إلى القبور، فعن النبي- صلى الله عليه وسلم- أنّه قال: (لا تُصلُّوا إلى القُبور، ولا تجلسوا عليها). [١٢] يحرم على المسلم أن يجعل للقبور أعياداً، وإن كانت للصالحين، ومواسم خاصةً يأتي إليها، لأنّ النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: (لا تتَّخذوا قبري عيداً، ولا تجعلوا بُيوتكم قُبوراً، وحيثما كنتم فصلُّوا عليَّ؛ فإنَّ صلاتكم تبلغُني). [١٣] ما يُقال عند زيارة القبور جاء في سنة النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- بيانُ ما يُشرع للمسلم أن يقوله عند زيارة القبور، منها ما يأتي: جاء في الحديث: (مرَّ رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم بقبورٍ بالمدينة، فأقبل عليهم بوجهه، فقال: السَّلام عليكم يا أهل القُبور، يغفر الله لنا ولكم، أنتم سلفنا ونحن بالأثرِ).